說到彌勒佛,大部分人的第一印象就是那個(gè)大腹便便的笑口佛。笑口彌勒是民間最普遍的彌勒佛形象,他是所有神佛中一個(gè)很特殊的存在,我們見到的各種佛菩薩形象都是端莊的,或悲憫,或微笑,或肅穆。但從沒一個(gè)神佛如此縱情歡樂,笑意映的周圍都溫暖開懷起來。
這個(gè)故事要從唐末的五代十國時(shí)期講起,當(dāng)時(shí)江浙一帶有個(gè)“布袋和尚”,身體胖而且有個(gè)大肚子,說話高深莫測,說話很有禪意,居無定所。
傳說,他常背著布袋到市集城鎮(zhèn)乞食,把別人給的東西都放進(jìn)布袋里,但從來沒有人見他把東西倒出來,布袋卻是空的。
假如有人向他請(qǐng)問佛法,他就把布袋放下。如果還不懂他的意思,繼續(xù)再問,他就立刻提起布袋,頭也不回地離去。人家還是不理會(huì)他的意思,他就捧腹大笑。
瀟灑隨意的布袋和尚在圓寂之前還寫了一首告別世界的詩詞:彌勒真彌勒,分身千百億,時(shí)時(shí)示時(shí)人,時(shí)人自不識(shí)。
但此后有人聲稱在別的地方還見到過他,所以百姓就以為他是彌勒佛的轉(zhuǎn)世,開始供奉他。江浙一帶的寺院開始出現(xiàn)以布袋和尚為原型的笑口彌勒的塑像。
到了宋朝,北宋的哲宗皇帝賜了布袋和尚一個(gè)封號(hào)“定應(yīng)大師”,而宋徽宗還給建有彌勒佛塑像的寺院賜名,把自己的年號(hào)都賜給了供奉彌勒佛的樓閣。有了皇帝如此大力的推薦,天下寺院才開始普遍的供奉布袋和尚為彌勒佛的化身。
此后,很多寺廟的彌勒尊佛殿還有這樣一副對(duì)聯(lián):大肚能容,容天下難容之事;開口便笑,笑世間可笑之人。
不得不說,這樣瀟灑從容的彌勒佛才更符合中國文化的內(nèi)涵,因此,后人將布袋和尚當(dāng)成彌勒佛也就不奇怪了,到清代和民國時(shí)期,制瓷業(yè)快速發(fā)展,中國瓷塑彌勒佛制作水平又得到了極大提高,創(chuàng)造了雙耳垂肩、開口大笑、大肚包容的中國瓷塑彌勒佛形象,讓彌勒佛形象走進(jìn)了百姓家中。
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作品《笑口常開》(長寬高24*16*14 cm)由中國青年陶瓷藝術(shù)家設(shè)計(jì)制作,彌勒題材新穎,純手工雕刻,彌勒笑容滿面,神韻逼真,笑意醉人,長耳笑眼,姿態(tài)動(dòng)人,衣紋線條修長流暢清晰,深刻圓渾,層次分明,造型精美、細(xì)致。是居家,辦公桌,公司,店鋪擺設(shè),有祈福保平安,助官運(yùn)事業(yè)興起,生意興隆,財(cái)源廣進(jìn),喜慶滿堂,錢財(cái)滾滾而來之意。
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