9月20日，“喜迎十九大·文脈頌中華”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大型網(wǎng)絡(luò)傳播活動記者團來到泉州，感受泉州作為閩南文化富集區(qū)的獨特魅力。
“孫悟空，吃我三劍，我就把芭蕉扇借給你！”戲臺上的鐵扇公主對孫悟空大呵，并揮舞手中雙劍。人偶手腳舞動，與聲音無縫配合，坐在前排的觀眾才能看清絲線動向，鼓聲弦樂嘈雜錯落，不絕于耳。這是泉州提線木偶劇團表演的《火焰山》，為該團保留劇目。
表演者既要操持手中絲線，也要念臺詞，唱臺詞，難度極大。因技藝高超劇目精彩，演出時也極受觀眾喜愛。
（泉州提線木偶戲《火焰山》）
90后創(chuàng)排木偶戲
提線木偶古稱懸絲傀儡，源于秦漢。據(jù)文獻記載，至遲于唐末五代已在泉州及周邊地區(qū)流行。此后歷經(jīng)宋、元、明、清以至當代，傳承不輟。至今保存700余出傳統(tǒng)劇目和由300余支曲牌唱腔構(gòu)成的獨有劇種音樂“傀儡調(diào)”。
泉州提線木偶戲于2006年列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。2012年12月泉州市木偶劇團、晉江市掌中木偶劇團和漳州市木偶劇團捆綁申報的《福建木偶戲后繼人才培養(yǎng)計劃》入選聯(lián)合國教科文組織“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀實踐名冊”。
木偶戲的主要傳承者泉州市提線木偶劇團，自1952年建團以來，創(chuàng)作演出了許多在國內(nèi)外具有影響力的劇目，《火焰山》正是其中之一。改革開放近四十年，劇團在國內(nèi)外演出近四千場，場場火爆，屢獲大獎。
該團藝術(shù)總監(jiān)王景賢向鳳凰文化介紹，目前劇團新排的《火焰山》，主力為年輕人。提線木偶戲作為重要非遺項目，核心是后繼人才培養(yǎng)。目前正在實行“三位一體”的后繼人才培養(yǎng)方式，既跟藝術(shù)學(xué)校結(jié)合，挖掘潛在傳承人培養(yǎng)，又跟幼兒園中小學(xué)結(jié)合，建立興趣班，亦培養(yǎng)欣賞者系列，拓寬傳播渠道，因為“沒有觀眾喜歡，再好的演出只能給自己看”。
（《火焰山》表演中）
近年來，國家的重視前所未有，從《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的實施，中央到地方建立各級保護網(wǎng)絡(luò)，但是如今培養(yǎng)傳承人，比過去難度更大，招生不容易。“家里就一個孩子，家長們望子成龍，只盯著名牌大學(xué)”，愿意學(xué)習(xí)實踐木偶戲的年輕人，非常難得。
木偶戲?qū)Ρ硌菡咭髽O高，“天上地下前臺后臺，高度配合。也鍛煉了年輕人的集體觀念，多變的能力。”團里恢復(fù)了師徒制，口傳心授，手把手教，從傳統(tǒng)戲到小節(jié)目演出，給年輕人機會，上臺鍛煉，先是錄音版的，再到今年排完整版，團里專門請了資深導(dǎo)演來給年輕人排戲，就是為了把這個珍貴的文化遺產(chǎn)傳下去。
“再好的非遺，沒有傳承，今天再好，明天就沒了。我們不能停、等，有困難要照做，我們還在努力。”王景賢依然充滿了信心。
綺麗南音
泉州南音，在傳承中也有類似處境。泉州南音是現(xiàn)存歷史最悠久的傳統(tǒng)古樂，被稱為傳統(tǒng)音樂文化的“活化石”，起源于唐，形成于宋。唐代琵琶普遍用撥子，且是橫抱姿勢，泉州南音至今保持這一遺制。南音中所用的“拍板”及其演奏方式與敦煌壁畫中的伎樂圖一樣。主要流行于閩南及臺灣、南洋群島華僑居住地區(qū)。
2002年，泉州市啟動南音申報人類非遺代表作名錄工作，通過推動南音教育、學(xué)術(shù)研究、典籍出版和完善硬件設(shè)施等系列舉措，促進南音的保護和傳承，取得豐碩成果。2002年，南音被亞太文化中心列入傳統(tǒng)民間表演藝術(shù)數(shù)據(jù)庫；2006年，被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。后入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
（南音專業(yè)的學(xué)生在排練，腳踩金獅）
省級非遺代表性傳承人李白燕，任教于泉州師范學(xué)院，長期負責南音的教學(xué)、培養(yǎng)人才工作。她向鳳凰文化介紹，全世界只有兩個專業(yè)的南音演出團體，一個在廈門，一個在泉州。南音的曲詞既有方言又有古漢語，比較深奧，也多為男女哀怨情緒，亦有唐詩宋詞入曲。近年在傳播創(chuàng)新中，古曲新詞、古詞新曲皆有，如以絲綢之路、勞動模范、公安干警等為主題的新詞，也有《三更鼓》、《直入花園》這樣的傳統(tǒng)名曲。李白燕于1994年在央視春晚表演的《釀就春光似酒濃》，為南音新作。
（南音古指曲譜）
泉州南音的發(fā)展也在實踐“引進來、走出去”，去世界各地演出，展現(xiàn)民族文化成果。從去年到今年，李白燕就率團去西班牙、葡萄牙、波蘭等國家參與福建非遺項目展示、無國界音樂演出等。除了傳統(tǒng)演出還有創(chuàng)新，融入交響樂、迷笛、民樂等，嘗試多元推動發(fā)展。
泉州鬧市區(qū)的文廟也是一個傳播窗口，業(yè)余團體在此地常年演出，喜愛南音的觀眾也可以上臺即興表演，融洽歡快。
（泉州古文廟的南音表演）
李白燕還介紹，泉州南音在90年代已經(jīng)進入中小學(xué)課堂，起勁舉辦了27界中小學(xué)南音比賽，推廣很好，舉辦了12界國際南音大會唱，也舉辦了數(shù)場學(xué)術(shù)研討會。
她同時也感嘆藝術(shù)造詣之難，“藝術(shù)家沒有三十年是熬不出來的，三五年是不行的，沒那么容易”，現(xiàn)在的南音傳承，需要老師手把手教，也需要學(xué)生有心、靜下來、有感受力。李白燕坦言，自己是在為這個行業(yè)的傳承堅守，不然早走了，本土的條件雖然比較艱苦，但是在本土傳承是根本和使命。
李白燕說，她的夢想是南音從泉州走向世界。
德化白瓷
德化縣位于泉州市北部，被譽為“世界陶瓷之都”。德化陶瓷以“白”見長，瓷雕技藝享譽天下，早在宋元時期就成為“海上絲綢之路”的重要出口商品，被譽為“中國白的故鄉(xiāng)、瓷藝術(shù)的搖籃”，被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。德化白瓷更是裝點了不久前舉辦的廈門金磚會晤。
提到德化白瓷，有一個人的名字無法忽視，就是邱雙炯。這位出生于1932年的工藝美術(shù)大師，是當代知名雕塑藝術(shù)家，于1993年創(chuàng)辦了“福建省德化鳳凰陶瓷雕塑研究所”，首創(chuàng)“陶瓷薄胎彩塑”新工藝，如《貴妃醉酒》、《貴妃出浴》作品等。“水溶性陶瓷彩飾顏料”應(yīng)用在傳統(tǒng)陶瓷雕塑作品上，使作品更顯典雅和古樸，代表作有《十八羅漢》等，他擅長傳統(tǒng)歷史人物造型，題材廣泛，主要作品有歷史人物、佛、道、儒等造像，在多次展評中作品榮獲多項大獎。其數(shù)件作品被國家故宮博物院收藏。
邱雙炯曾擔任德化縣委副書記，任職期間，德化成功地推廣以電代柴燒制瓷器的新技術(shù)，促進了陶瓷業(yè)的迅速發(fā)展，實現(xiàn)陶瓷產(chǎn)業(yè)和環(huán)境保護的雙贏。
（邱雙炯代表作，陳列于德化鳳凰陶瓷雕塑研究所）
據(jù)了解，上世紀70年代末，德化有兩家國營陶瓷廠、七八家鄉(xiāng)鎮(zhèn)廠以及30多家村辦廠。瓷廠不多，可每個瓷廠都是一頭“柴老虎”，消耗的木材量大得驚人。當時，每家瓷廠里都堆著一座座柴山，壘成寶塔狀，底邊長寬各有10多米，高5－6米。
據(jù)統(tǒng)計，1982年，德化陶瓷廠發(fā)展到100多家，年產(chǎn)值不過億元，可年消耗木材多達10萬平方米。照此下去，附近的森林將被砍光燒光。當時有專家測算，德化的林木蓄積量只能滿足9年的瓷業(yè)生產(chǎn)需要。
“與那時陶瓷廠堆的木料塔相對應(yīng)，周邊山頭都光溜溜的，連馬尾松都被砍得只剩樹梢的最后三個枝丫，成為名副其實的‘馬尾’松了。天空也灰蒙蒙的，像整天被霧罩著，到外面轉(zhuǎn)一圈，鼻子里都是黑乎乎的灰塵。長期下去，山禿了，空氣混濁了，將給子孫后代帶來無窮的禍患。”邱雙炯曾公開談過自己的痛心。
資料顯示，1981年，第一條“電窯”在德化縣二輕瓷廠試驗燒瓷成功。這一技術(shù)改革的成功與推行，在能源緊缺的情況下，一定程度促進了陶瓷產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展，也使長期以來的“林瓷矛盾”難題得到一定程度的緩沖，并順利地過渡到后來石油、液化氣的敞開供應(yīng)時代，實行電、油、氣并用燒瓷。
1991年春，邱雙炯退休，著手創(chuàng)辦“德化鳳凰陶瓷雕塑研究所”，專心致志于瓷塑藝術(shù)的研究。2013年，邱雙炯獲評為國家級非遺傳承人，如今依然是德化白瓷活躍藝術(shù)家，且是其中的最年長者，“瓷”心不悔。
