———福建省雕刻藝術(shù)界創(chuàng)作系列作品喜迎金磚會(huì)議

 　　2017年9月，金風(fēng)送爽，金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人將在廈門會(huì)晤。2017年金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)晤是我國(guó)最重要的主場(chǎng)外交活動(dòng)之一，把金磚會(huì)晤放在福建廈門舉行，充分體現(xiàn)了中央和習(xí)近平總書(shū)記對(duì)福建的關(guān)心厚愛(ài)和高度信任，對(duì)充分展示我國(guó)改革開(kāi)放的巨大成就、為黨的十九大勝利召開(kāi)營(yíng)造更加良好的氛圍具有特殊的重要意義。

　　“金磚五國(guó)”囊括了全球最大的五個(gè)新興市場(chǎng)國(guó)家。“金磚五國(guó)”(BRICS)引用了巴西、俄羅斯、印度、中國(guó)和南非的英文首字母，由于該詞與英文中的磚(Brick)類似，因此被稱為“金磚五國(guó)”。

　　2001年，美國(guó)高盛公司首次提出“金磚四國(guó)”概念。

　　2009年6月，四國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人首次在俄羅斯舉行首次會(huì)晤。

　　2010年4月，第二次“金磚四國(guó)”峰會(huì)在巴西召開(kāi)。會(huì)后四國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表《聯(lián)合聲明》，就世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)等問(wèn)題闡述了看法和立場(chǎng)，并商定推動(dòng)“金磚四國(guó)”合作與協(xié)調(diào)的具體措施。至此，“金磚國(guó)家”合作機(jī)制初步形成。

　　2010年11月G20國(guó)集團(tuán)會(huì)議在首爾舉行，南非在此次會(huì)議上申請(qǐng)加入“金磚四國(guó)”。

　　2010年12月，中國(guó)作為“金磚國(guó)家”合作機(jī)制輪值主席國(guó)，與俄羅斯、印度、巴西一致商定，吸收南非作為正式成員加入“金磚國(guó)家”合作機(jī)制，“金磚四國(guó)”即將變成“金磚五國(guó)”，并更名為“金磚國(guó)家(BRICS)”。

　　2011年4月15日，金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第三次會(huì)晤在在海南三亞舉行，會(huì)晤由時(shí)任中國(guó)國(guó)家主席胡錦濤主持。巴西、俄羅斯、印度、南非領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)邀與會(huì)，南非領(lǐng)導(dǎo)人作為新成員首次參加會(huì)晤。金磚國(guó)家經(jīng)貿(mào)部長(zhǎng)會(huì)議和金磚國(guó)家工商論壇也同步在三亞舉行。

　　經(jīng)過(guò)數(shù)次領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)，金磚國(guó)家集團(tuán)已經(jīng)由經(jīng)濟(jì)學(xué)家的一個(gè)概念演變成了有相當(dāng)影響力的多邊合作機(jī)制。形式雖然松散，但四國(guó)在經(jīng)濟(jì)、安全等重大問(wèn)題上采取統(tǒng)一立場(chǎng)，已經(jīng)成為國(guó)際社會(huì)不可小覷的力量。

　　金磚國(guó)家的興起，改變了國(guó)際格局和力量對(duì)比。此外，金磚國(guó)家這一多邊外交機(jī)制，有利于中國(guó)憑借這一平臺(tái)，運(yùn)籌大國(guó)關(guān)系，推行建設(shè)和諧世界的理念。金磚國(guó)家多年來(lái)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系中展示了強(qiáng)大的活力。尤其在全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)中保持了較高增速，為推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇發(fā)揮了重要作用。

　　據(jù)了解， 金磚國(guó)家人口占世界總?cè)丝诘?2%，國(guó)土總面積約占世界的30%，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值占全球總量的18%，貿(mào)易額占全球貿(mào)易額的15%，外匯儲(chǔ)備目前占全球的75%，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)已超過(guò)50%。其在國(guó)際事務(wù)中的影響與日俱增，不僅是發(fā)展中國(guó)家合作的重要平臺(tái)，而且已經(jīng)成為發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家之間溝通和交流的重要橋梁。

　　金磚國(guó)家是群體崛起的發(fā)展中國(guó)家自發(fā)組建的、協(xié)調(diào)解決全球問(wèn)題的機(jī)制，已經(jīng)成為國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)變革與發(fā)展的重要力量，并在實(shí)現(xiàn)世界和平、合作、發(fā)展的崇高目標(biāo)中扮演更加重要的角色。

　　金磚會(huì)晤是舉世矚目的一件大事。目前，福建省雕刻藝術(shù)界正積極行動(dòng)起來(lái)，以飽滿的熱情創(chuàng)作一系列與金磚會(huì)晤息息相關(guān)的藝術(shù)作品喜迎金磚會(huì)晤，“和平盛世中國(guó)夢(mèng)，金磚為媒一家親”，期望讓出席金磚會(huì)晤的國(guó)家和海內(nèi)外貴賓領(lǐng)略到中國(guó)雕刻藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

　　由中國(guó)工藝美術(shù)大師林飛先生設(shè)計(jì)創(chuàng)作的石雕作品《和平之家.和平會(huì)晤》，質(zhì)地靈秀，造型靜中有動(dòng)、生趣盎然，端莊大氣、優(yōu)美和諧，有著深刻的思想內(nèi)涵，作品分別以五只和平鴿為題材進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，以會(huì)晤的生動(dòng)場(chǎng)景為比擬，五只鴿子仿若五個(gè)正在有商有量、親密無(wú)間、協(xié)同發(fā)展的精靈，表現(xiàn)了金磚五國(guó)和平崛起的發(fā)展目標(biāo)，展現(xiàn)了我國(guó)和世界人民向往和平、友誼團(tuán)結(jié)的美好愿望。選用鴿子既有一定的傳統(tǒng)紋飾元素又脫胎于現(xiàn)代原鴿，展現(xiàn)了金磚五國(guó)從歷史中走來(lái)，追求和平發(fā)展的美好愿望。

    　鴿子是和平、友誼、團(tuán)結(jié)、圣潔的象征，比利時(shí)的布魯塞爾，迄今還矗立著一位婦女的塑像，她身披古希臘的傳統(tǒng)服裝，張開(kāi)雙手托著一只鴿子及鮮花迎接游客，讓人們牢記戰(zhàn)爭(zhēng)的不幸，珍惜和平、熱愛(ài)生活。鴿子作為和平的使者，也是世界重大盛世中必不可少的角色之一。國(guó)際和平年的徽標(biāo)，就是用稻穗圍繞著雙手放飛一只鴿子的圖案，它象征著和平、友誼和五谷豐登。把鴿子作為世界和平的象征，在中國(guó)乃至世界由來(lái)已久，《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》記載，上古洪水之后，諾亞從方舟上放出一只鴿子，讓它去探明洪水是否退盡，上帝讓鴿子銜回橄欖枝，已示洪水退盡，人間尚存希望。諾亞知道洪水已開(kāi)始退云，平安就要來(lái)到。洪水退去后，在世間一切生靈面前呈現(xiàn)了長(zhǎng)滿綠色樹(shù)木的山谷和開(kāi)著鮮花的幽靜小道。從此，人們就用鴿子和橄欖枝來(lái)象征和平，也用來(lái)代表幾國(guó)人民間的友誼。1950年11月，為紀(jì)念在華沙召開(kāi)的世界和平大會(huì)，畢加索揮筆畫了一只銜著橄欖枝的飛鴿。當(dāng)時(shí)智利的著名詩(shī)人聶魯達(dá)把它叫做“和平鴿”，由此，鴿子才被正式公認(rèn)為和平的象征。

　　林飛，1954 年生于福建福州，1981 年從福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院畢業(yè)并留校任教至1992年�，F(xiàn)為中國(guó)工藝美術(shù)大師、中國(guó)玉石雕刻大師、中華技能大獎(jiǎng)獲得者，享受國(guó)務(wù)院津貼，福建省雕刻藝術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，福州壽山石行業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、福建省技師協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、福建省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)玉·石雕刻藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)主任。曾為雕刻界培養(yǎng)出上萬(wàn)名學(xué)生，其中包括數(shù)十位國(guó)大師和省大師，在國(guó)外舉辦過(guò)十多次展覽，精擅雕刻裸女，作品多次榮獲國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)。融學(xué)院派和傳統(tǒng)傳承創(chuàng)作為一體，大膽創(chuàng)新，將現(xiàn)代美術(shù)與傳統(tǒng)工藝融為一體，清新不俗，富有現(xiàn)代感；理論基礎(chǔ)扎實(shí)，創(chuàng)作技巧純熟，作品題材廣泛，意境深遠(yuǎn)，師法傳統(tǒng)而不泥古，創(chuàng)新風(fēng)格而不媚俗，把中西方雕法融為一體，大量借用中西方文學(xué)作品及歷史典故為題材，為壽山石雕開(kāi)創(chuàng)了新的藝術(shù)領(lǐng)域。人物仕女尤其是裸女作品創(chuàng)開(kāi)山先河，開(kāi)創(chuàng)了壽山石雕新的藝術(shù)領(lǐng)域；門下綜合雕刻藝術(shù)類人才輩出，系壽山石界最具代表性的藝術(shù)名家之一；多次設(shè)計(jì)創(chuàng)意省內(nèi)外重大題材大型壽山石雕作品。其中，由林飛掛帥的福州 21 位工藝巧匠聯(lián)合完成的長(zhǎng) 4 米、高 3 米的大型壁畫《西湖春曉》2016年6月已正式落戶福州鎮(zhèn)海樓歷史博物館。2016年，應(yīng)中國(guó)華誼影視集團(tuán)王中軍、王中磊兄弟盛情邀請(qǐng)，林飛以原石創(chuàng)作“我的團(tuán)長(zhǎng)”電影，幾噸壽山石老嶺，上百群雕人物及壯觀的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，氣勢(shì)恢宏。這是電影界首次最大規(guī)模的宣傳，留下永久紀(jì)念的實(shí)物，由林飛大師主帥正在創(chuàng)作中，預(yù)計(jì) 2017 年可完工。林飛先生藝術(shù)成就突出，多次受到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人接見(jiàn)。出版有《林飛自選集》等多部畫冊(cè)和專著。

　　天有五行，水火金木土，分時(shí)化育，以成萬(wàn)物，其神謂之五帝。五行是構(gòu)成物質(zhì)的基本元素，五行的意義包涵借著陰陽(yáng)演變過(guò)程的五種基本動(dòng)態(tài)，水(代表潤(rùn)下)、火(代表炎上)、金(代表收斂)、木(代表伸展)、土(代表中和)，中國(guó)古代哲學(xué)家用五行理論來(lái)說(shuō)明世界萬(wàn)物的形成及其相互關(guān)系。五行相生相克，兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助，相互促進(jìn)的關(guān)系，具體是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克，則與相生相反，是指兩類不同屬五行性事物間之關(guān)系是相互克制的，具體是:木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。木-東方-甲乙-綠色-青龍，金-西方-庚辛-白色-白虎，火-南方-丙丁-紅色-朱雀，水-北方-壬癸-黑色-玄武，土-中央-戊己-黃色-黃麟，五星一般按木火土金水的順序，相繼出現(xiàn)于北極天空，每星各行72天，五星合周天360度。三月春分，木星見(jiàn)于東方，正當(dāng)春氣當(dāng)令，草木萌芽生長(zhǎng)，所謂“春到人間草木知”，木行由此而成。五月土星見(jiàn)于中天，表示長(zhǎng)夏濕土之氣當(dāng)令，木火金水皆以此為中點(diǎn)，木火金水引起的四時(shí)氣候變化，皆從地面上觀測(cè)出來(lái)的，土行的概念就是這樣形成的。七月夏至后，火星見(jiàn)于南方，正當(dāng)夏氣交令，地面上一片炎熱，形成火行。九月秋分，金星見(jiàn)于西方，古代以多代表兵器，以示秋天殺伐之氣當(dāng)令，萬(wàn)物老成凋謝，金行由此而成。十一月冬至前，水星見(jiàn)于北方，正當(dāng)冬氣交令，萬(wàn)物蟄伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是這樣形成的。五行學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，五行意味著萬(wàn)物之宗。順應(yīng)發(fā)展，和氣致祥。不順五行，則將為天命所棄絕。由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員呂慶宜先生創(chuàng)作的《五行印篆》，以青龍、白虎、朱雀、玄武、黃麟象形入篆，中以天道中和聚之，表達(dá)了和為貴，和諧自然的發(fā)展理念。“和”是寬容主義精神的表現(xiàn)，是理論理性的體現(xiàn)。和睦的人際關(guān)系，和諧的社會(huì)環(huán)境，對(duì)于人的生存和發(fā)展，至關(guān)重要。人類自古至今，因國(guó)界、宗教、種族、主權(quán)、經(jīng)濟(jì)利益的歧異，思想、語(yǔ)言的差別，乃至因家庭、財(cái)產(chǎn)、感情等諸多問(wèn)題，所引起的沖突不勝枚舉，以至常常上演“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野，爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”的慘劇。大和諧、和為貴的觀念，對(duì)匡正今日社會(huì)所發(fā)生的種種弊病，具有十分重要的意義。

　　呂慶宜，一字洪慶、唐延，傳統(tǒng)藝術(shù)家，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，從事雕刻、繪畫、書(shū)法、篆刻創(chuàng)作。師事香港蔭軒林章松和劉江、祝遂之、劉北山、陳國(guó)斌、林學(xué)善等諸先生。個(gè)人作品多次參加全國(guó)、國(guó)際藝術(shù)重大展覽并有作品獲獎(jiǎng)。多件代表作品被國(guó)家博物館，臺(tái)灣，香港，新加坡等海外藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏。藝術(shù)合作伙伴涵括萬(wàn)科地產(chǎn)、泰禾地產(chǎn)、愷信集團(tuán)等。人民日?qǐng)?bào)、人民網(wǎng)等曾對(duì)其個(gè)人藝術(shù)專訪報(bào)道。出版作品集有《對(duì)望烏山.風(fēng)范不止》、《惠風(fēng)和暢.呂慶宜繪畫篆刻作品集》等。

　　由中國(guó)工藝美術(shù)大師林飛指導(dǎo)、閩派雕刻藝術(shù)大師鄭國(guó)鋒先生設(shè)計(jì)創(chuàng)作的《五牛圖》，以中國(guó)十大傳世名畫之一、我國(guó)現(xiàn)存的最早用紙作畫的作品、我國(guó)鎮(zhèn)國(guó)之寶、唐代韓滉創(chuàng)作的《五牛圖》為靈感進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作，將平面的五牛圖轉(zhuǎn)化為立體的壽山石雕作品，五只不同形態(tài)的牛，從左至右一字排開(kāi)，各具狀貌，姿態(tài)互異。一俯首吃草，一翹首前仰，一回首舐舌，一緩步前行，一在荊棵蹭癢。鄭國(guó)鋒選擇了粗壯有力，具有塊面感的設(shè)計(jì)去表現(xiàn)牛的強(qiáng)健、有力、穩(wěn)健，五牛姿態(tài)雖有平、奇之不同，但在審美趣味上是同樣的厚重與生拙�！段迮D》設(shè)計(jì)新穎，線條簡(jiǎn)約、流暢，整件作品蒼勁有力，生命的律動(dòng)鏗鏘留聲，粗壯雄健而富于變化的雕刻藝術(shù)表現(xiàn)手法，炯炯有神的五牛瞳眸，形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)造型，寓意美好的喻示暗合，表達(dá)了金磚五國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛、協(xié)同發(fā)展、勤勞奮進(jìn)的內(nèi)涵，展示了金磚五國(guó)開(kāi)拓勤勉、堅(jiān)毅執(zhí)著、拼搏進(jìn)取、蒸蒸日上、無(wú)怨無(wú)悔的精神，為即將在閩舉辦的金磚五國(guó)會(huì)議增添了生動(dòng)韻致的完美詮釋。

　　鄭國(guó)鋒，福建莆田人。1992年開(kāi)始從事壽山石雕刻。幾十年如一日，研究、繼承楊玉璇等前輩藝人的傳統(tǒng)雕刻技法，為文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承發(fā)揮了重要作用。鄭國(guó)鋒的仿古圓雕人物，取法古人，力求精品，善施巧色，妙作天成，繼承了楊玉璇等前輩藝人的傳統(tǒng)雕刻技法，造型豐滿渾樸。在衣紋的處理上多使用陰型鉤線以表現(xiàn)衣飾的褶紋，線條洗練，寥寥幾刀便把衣服飄動(dòng)的質(zhì)感表現(xiàn)得淋漓盡致，給人以真切自然之感。而在衣服的邊緣，則用細(xì)密的線條，流暢的運(yùn)刀，刻繪繁縟有致的花紋，就連極微細(xì)的水紋錦地、海風(fēng)紋地也刀刀清晰，密而不亂，與衣褶的陰鉤紋形成鮮明的對(duì)比。豪放與婉約，粗獷與細(xì)密有機(jī)地結(jié)合在一起。在人物面部的表現(xiàn)上，注重以目傳神，胡須、眉毛和頭發(fā)往往用點(diǎn)刻或短沖刀，層層而施，輕重恰到好處；且這些部位及眼仁多染墨，與壽山石溫潤(rùn)的質(zhì)地產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比，增強(qiáng)了其藝術(shù)效果。精擅創(chuàng)作羅漢題材壽山石雕作品，在延續(xù)傳統(tǒng)、藝術(shù)造型、巧色利用、設(shè)計(jì)創(chuàng)作等方面均有了較大的創(chuàng)新和突破，經(jīng)其設(shè)計(jì)和加工并被收藏的羅漢超過(guò)1000尊以上，作品大量流入到臺(tái)灣等地，是羅漢題材作品在海峽兩岸較具影響力的代表性人物之一。在壽山石雕基礎(chǔ)上，鄭國(guó)鋒通過(guò)在部分作品特定部位嵌嵌寶石珠，起到了很好的裝飾效果，得到了藏家的追捧和認(rèn)同。《羅漢戲蟾》獲2007年中國(guó)收藏家喜愛(ài)的藝術(shù)大師和精英金獎(jiǎng)，《十八羅漢》獲第三屆海峽兩岸雕刻藝術(shù)大賽最佳表現(xiàn)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)�，F(xiàn)為高級(jí)雕刻藝術(shù)師，閩派雕刻藝術(shù)大師、福建省雕刻藝術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、福建省壽山石文化藝術(shù)研究會(huì)會(huì)員，福建省收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員。

    　中國(guó)夢(mèng)是“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的夢(mèng)想，中國(guó)夢(mèng)是13億中國(guó)人民的共同夢(mèng)想。中國(guó)夢(mèng)的最大特點(diǎn)就是把國(guó)家、民族和個(gè)人作為一個(gè)命運(yùn)的共同體，把國(guó)家利益、民族利益和每個(gè)人的具體利益都緊緊地聯(lián)系在一起。中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)是堅(jiān)持和平發(fā)展、堅(jiān)持合作共贏、參與全球治理的夢(mèng)想，是推動(dòng)建設(shè)公正、民主、和諧的世界秩序的夢(mèng)想。“中國(guó)夢(mèng)”與世界和平發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，不僅造福中國(guó)人民，而且造福各國(guó)人民。中國(guó)好，世界會(huì)更好；世界好，中國(guó)同樣會(huì)更好。“中國(guó)夢(mèng)”深刻道出了中國(guó)近代以來(lái)歷史發(fā)展的主題主線，深情地描繪了近代以來(lái)中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗的歷史。中國(guó)夢(mèng)，也是每一個(gè)人的夢(mèng)！由閩派青年雕刻藝術(shù)大師謝登瑞先生創(chuàng)作的根書(shū)作品《中國(guó)夢(mèng)》，較好地詮釋了中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵，虹枝扎扎，是巨樹(shù)的根基；筋骨錚錚鐵骨，是漢字的筆畫。這盤根錯(cuò)節(jié)中，似有無(wú)數(shù)雙手，托起中國(guó)夢(mèng)；似有無(wú)數(shù)雙手，寫成中國(guó)夢(mèng)；似有無(wú)數(shù)道路，織就中國(guó)夢(mèng)；似有無(wú)數(shù)脊梁，扛起中國(guó)夢(mèng)……

　　謝登瑞，出生于中國(guó)根藝之鄉(xiāng)福建建甌。1996年開(kāi)始從事根藝藝術(shù)創(chuàng)作，2005年后重于根藝書(shū)法創(chuàng)作。其代表性作品有：《中國(guó)夢(mèng)》、《與時(shí)俱進(jìn)》、《北苑御茶》、《七匹狼》等。作品曾多次參加全國(guó)各類比賽并榮獲大獎(jiǎng)。其中《中國(guó)夢(mèng)》曾獲海峽兩岸雕刻藝術(shù)大賽福雕獎(jiǎng)金獎(jiǎng)�，F(xiàn)為根藝書(shū)法創(chuàng)作師、中國(guó)根藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員、福建省雕刻藝術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事，福建省根書(shū)創(chuàng)作代表性人物之一。謝登瑞創(chuàng)作的根書(shū)系選用優(yōu)良灌木小根系，經(jīng)浸泡、去皮、打磨等工序后，根據(jù)根系不同形狀，用藝術(shù)的手法拼接成獨(dú)具特色的書(shū)法藝術(shù)作品。它采用具有一定天然美的根材，按照傳統(tǒng)根藝的制作基礎(chǔ)和傳統(tǒng)書(shū)法的用筆要求，創(chuàng)造出各種字體的漢字書(shū)法。謝登瑞的根書(shū)“神形兼?zhèn)�，神似而形�?rdquo;，作品既有書(shū)法藝術(shù)的輕盈流暢，遒勁脫俗，又具備根雕工藝的自然淳樸、含蓄凝重，還融匯了鏤刻工藝的精細(xì)雅致，氣韻恢宏，造形多變，字體渾然天成，古色古香，有返撲歸真的神韻。謝登瑞的每一件根書(shū)都是獨(dú)一無(wú)二的手工制品，具有極高的欣賞性、睿智性和藝術(shù)性，是大自然與人類智慧的結(jié)晶。

　　“靜若清池，動(dòng)如漣漪”，由泉州著名瓷雕藝術(shù)家王文校先生采用珍稀瓷土創(chuàng)作的組雕作品《瑜伽》中，王文校用心專注，精雕細(xì)琢，流暢的線條勾勒出舞者怡然自得的神態(tài)，優(yōu)美修長(zhǎng)的四肢，自然逼真的神態(tài)，整齊的發(fā)髻妝飾，身體、心靈與精神和諧統(tǒng)一，返本歸源，神怡自然，天人合一，瓷質(zhì)潔白無(wú)睱。作品形神兼?zhèn)�，格調(diào)典雅，處處彰顯瑜伽之態(tài)，舞者的身姿沉浸在悠揚(yáng)的旋律中，無(wú)論靜坐，伸臂，展腰，轉(zhuǎn)腿，抬眼，提神，都透著嫻靜之味、淑然之氣。伸張時(shí)舒放自如，靜收時(shí)溫柔四溢，詩(shī)意與肢體語(yǔ)言美妙絕倫的搭配，如蜜在流，似水在蕩，充溢著身心。把瑜伽佳人神態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。展現(xiàn)出絕代佳人的美麗情懷，十分的美麗與怡情，不失為一道道靚麗的風(fēng)景，心隨此物，悅目賞心，嘆為觀止，令人迷戀連連……作品通過(guò)塑造不同的練習(xí)者修煉瑜伽的不同造型和反應(yīng)，寄望于金磚國(guó)家人們放下?tīng)?zhēng)執(zhí)，崇神律己，執(zhí)著苦行，凈心寡欲，歷盡善行，行梵合一，使自己的精神完全沉浸在無(wú)限深邃的寂靜中，友情、信任、合作精神也隨之提高，瑜伽倡導(dǎo)的這種無(wú)欲無(wú)求的修習(xí)方法，正是世界各個(gè)國(guó)家和人們所倡導(dǎo)和向往的美好境界和精神高度。

　　王文校，生于泉州永春。自幼喜歡繪畫和雕塑。2003年畢業(yè)于陶瓷專業(yè)技術(shù)學(xué)校后留在世界陶瓷之都德化從事瓷雕創(chuàng)作至今。現(xiàn)為福建省德化縣德永陶瓷有限公司創(chuàng)意總監(jiān)、瓷中堂藝術(shù)總監(jiān)。多年來(lái)刻苦專研，王文校的瓷雕藝術(shù)事業(yè)獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。注重知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，作品《輩輩封侯》、《清香》、《佛手蓮心》、《三昧真味》、《輝煌騰達(dá)》、《高風(fēng)亮節(jié)》、《獨(dú)釣一江春》、《瑜伽》、《順心如意》、《陶瓷屏風(fēng)之四美圖》、《高山流水》、《青絲物語(yǔ)》、《玉兔呈祥》、《和諧》等近80件原創(chuàng)作品獲得版權(quán)保護(hù)。2016年研發(fā)的新型環(huán)保自動(dòng)茶具獲國(guó)家實(shí)用型專利。王文校先生品行端正，樂(lè)于助人，勤于創(chuàng)作，交游八方。多年來(lái)多次參與公益慈善捐贈(zèng)，為紅十字會(huì)、福橋工程、非遺工程奉獻(xiàn)了價(jià)值不菲的作品參加義賣活動(dòng)。多件作品參加國(guó)內(nèi)各項(xiàng)比賽并獲獎(jiǎng)�，F(xiàn)為高級(jí)雕刻藝術(shù)師，福建省雕刻藝術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事。王文校精擅觀音瓷藝。作品《佛手蓮心》將“佛手浮云，心居無(wú)束；蓮心向水，意在不羈”的創(chuàng)作理念很好的呈現(xiàn)在世人面前，得到了近百位中國(guó)工藝美術(shù)大師和福建省工藝美術(shù)大師、閩派雕刻藝術(shù)大師的交口稱贊。

　　據(jù)悉，本次活動(dòng)由福建省雕刻藝術(shù)家協(xié)會(huì)主辦，圍繞活動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)作的系列藝術(shù)作品即日起將在福州市五一北路蒙古營(yíng)置福大廈一樓的福建工藝生活館進(jìn)行展出，歡迎大家前往參觀品鑒。