由于不少人對(duì)德化白瓷接觸少，對(duì)瓷器還是停留在傳統(tǒng)的概念上，收藏或者消費(fèi)就不免存在偏見(jiàn)，為此，中國(guó)陶瓷小編提醒那些瓷器愛(ài)好者，收藏德化白瓷要走出“輕工藝，重價(jià)格”和“多實(shí)用，少文化”的誤區(qū)。
　　德化白瓷收藏要走出兩大誤區(qū)
      誤區(qū)一：只看價(jià)格不看工藝

      德化白瓷是陶瓷藝人采用當(dāng)?shù)靥赜械膬?yōu)質(zhì)瓷土和良好的水源，通過(guò)捏、塑、雕、刻、刮、接、貼等技法制作出來(lái)的，其釉面晶瑩光亮，潔白如玉，胎骨細(xì)密，具有透明感，故有“象牙白”、“豬油白”、“孩兒紅”等美稱(chēng)，因瓷土細(xì)致，最適合塑造人物、花卉等細(xì)膩玲瓏的瓷器作品，明代瓷藝大師何朝宗、林朝景、張壽山等均以瓷塑作品見(jiàn)長(zhǎng)。

      潘家園瑩玉瓷莊的總經(jīng)理王增起從幾年來(lái)的收藏和經(jīng)營(yíng)中得出經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為德化白瓷講究的是“薄如紙、細(xì)如絲、潤(rùn)如玉、聲如磬、明如鏡”，如中國(guó)工藝美術(shù)大師蘇清河的作品，就具有這些特點(diǎn)，他刀法洗練，雕刻精細(xì)，衣褶層次分明，紋理舒卷自如，繁而不亂，工藝達(dá)到了極高水準(zhǔn)。目前蘇清河的作品是“一佛難求”。他的作品限量發(fā)行，多則數(shù)十件，少則一兩件，件件珍貴。在幾年間，他的作品價(jià)格上漲了8-10倍。蘇清河是目前惟一的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中國(guó)白瓷燒制技藝傳承人，善于陶瓷雕塑，尤以佛教人物造像蜚聲海內(nèi)外。

      王增起說(shuō)，目前德化白瓷不存在真假問(wèn)題，主要是工藝區(qū)別，而且做工有普通與名家之分。同等價(jià)位的產(chǎn)品，做工越好，越值得收藏。

      藏品的名家與普通之分，就如做面食一樣，高級(jí)廚藝師做出來(lái)的是面點(diǎn)，而普通大師傅做出來(lái)的是饅頭，德化白瓷也一樣，同樣的材料，大師做出來(lái)的是精品，其價(jià)格就高，普通工藝師的作品價(jià)位較低，收藏增值空間不大。

      誤區(qū)二：只重實(shí)用不重文化藝術(shù)內(nèi)涵

      德化白瓷跟傳統(tǒng)意義上的瓷器概念是不同的，在傳統(tǒng)中，瓷器的首要功能是實(shí)用，今天價(jià)值連城的元明清瓷器，當(dāng)時(shí)很大一部分是為了日用，只有少部分是觀賞把玩的，但由于其厚重性，給人的感覺(jué)是很“有用”，德化白瓷更重視的是藝術(shù)和收藏價(jià)值，作品輕巧薄透，有些消費(fèi)者認(rèn)為，胎壁太薄，不易拿放，使用起來(lái)不免“膽戰(zhàn)心驚”。不過(guò)也有人認(rèn)為，精品瓷器本來(lái)就不是為了使用，誰(shuí)也不會(huì)花千萬(wàn)元買(mǎi)個(gè)清乾隆“琺瑯彩胭脂紅山水紋碗”盛飯吃，珍品的收藏是為了歷史文化的傳承。

      德化白瓷把傳統(tǒng)瓷器的感覺(jué)打破了，體現(xiàn)的是完美的藝術(shù)，賦予陶瓷更多、更大的藝術(shù)創(chuàng)作空間，拓展了瓷器以往的實(shí)用范圍，德化白瓷所蘊(yùn)含的文化藝術(shù)內(nèi)涵，決定了它的收藏價(jià)值。如蘇清河的作品價(jià)值高，這是由他的藝術(shù)成就決定的，如他的佛像，包括了繪畫(huà)、雕塑、建筑、木刻、化工等諸多技藝，融合了佛教、美學(xué)、歷史、傳說(shuō)等民族文化精髓，蘇清河自己就曾說(shuō)過(guò)，“陶瓷，實(shí)質(zhì)上是可以包容一切的藝術(shù)”。

      德化白瓷被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是面臨著工藝傳承的困難，要讓德化白瓷很好地世代相傳下去，這是當(dāng)代人的責(zé)任，這些藏品不僅汲取了古人的技藝，也記載了當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，其歷史文化價(jià)值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于市場(chǎng)價(jià)值。