我國(guó)的歷史悠遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不時(shí)有殘文斷句的字里行間反應(yīng)出古代乃至上古時(shí)代的的一些只言片語(yǔ)，我也喜歡經(jīng)常收拾一些無(wú)用的斷文碎字，從里面解讀一些承載中國(guó)民族的“原典”密碼。而這些斷文碎字中，猶以石刻與陶瓷中承載著最久遠(yuǎn)的信息。

　　我家老宅是個(gè)有27間房的大宅子。門(mén)口有個(gè)三合土夯起的池塘，叫靛塘，據(jù)說(shuō)以前是做植物顏料青花的，后來(lái)也就養(yǎng)了些水葫蘆。9歲那年生產(chǎn)隊(duì)年終分了180元，家里就在土包山下建造五間土墻房，結(jié)果就在挖地基的時(shí)候挖出了好些觀音瓶一類的瓶瓶罐罐，長(zhǎng)輩們就說(shuō)這是上古先人死后裝尾巴的，上古的人們屁股上都長(zhǎng)了一條尾巴，等尾巴長(zhǎng)成黃了就過(guò)世了，所以這瓶叫尾巴瓶。

　　都說(shuō)古人各大邦人民陶瓷之制，其法創(chuàng)于黃帝以教名，又說(shuō)舜未登帝位前，曾為陶人�！吨芏Y》則言酒樽瓦罐由其創(chuàng)作，一曰陶人，今手拉者也，一曰陶人，今模型者也。但今我的觀點(diǎn)，始祖應(yīng)為女?huà)z娘娘。《說(shuō)文解字》：“媧，古之神圣女，化萬(wàn)物者也。”《太平御覽》卷七八引《風(fēng)俗通義》：“俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民，女?huà)z摶黃土作人，劇務(wù)力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。

　　從傳統(tǒng)的思維中，黃土造真人我們覺(jué)得是神話故事，但是從現(xiàn)代生活中看，符合這個(gè)場(chǎng)景的拿黃土造人，那就是造了陶人。

　　當(dāng)然黃土也可以造萬(wàn)物，所以女?huà)z娘娘也可以化萬(wàn)物。不過(guò)書(shū)中記載的重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是女?huà)z娘娘造人，這就考慮到原始社會(huì)中，因?yàn)樽匀画h(huán)境惡劣，所以人的壽命就不長(zhǎng)，發(fā)展族群就成為了第一要素與最高使命。所以當(dāng)時(shí)女性社會(huì)的地位更高，也就是社會(huì)形態(tài)剛開(kāi)始出現(xiàn)的時(shí)候是母系社會(huì)，再看很多石刻上看到的女?huà)z娘娘多是豐乳肥臀，寓意著較好的生育能力。

　　魏·曹植《女?huà)z贊》：“古之國(guó)君，造簧作笙，禮物未就，軒轅纂成，或云二皇，人首蛇形，神化七十，何德之靈。”里面稱女?huà)z娘娘是古之國(guó)君，并造出了皇帝禮儀所用的樂(lè)器。這也反映了一些母系社會(huì)的信息，符合一些學(xué)者提出女?huà)z娘娘是三皇之一的說(shuō)法。

　　在母系社會(huì)中，男人外出狩獵，女人在家操持家務(wù)，當(dāng)然所用家什就多為女性所需要，再加上家務(wù)過(guò)程中，也更多的接觸了水與火，所以更有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)加了水的土經(jīng)過(guò)火燒后更加堅(jiān)硬無(wú)比的現(xiàn)象，從而慢慢從無(wú)意到有意開(kāi)始摶土燒陶用作器物。

　　所以大家流傳的說(shuō)法為伏羲是三皇五帝之首，中華的人文始祖；女?huà)z，摶土造人之神，華夏的孕育之母。

　　《列子·湯問(wèn)》：“天地亦物也。物有不足，故昔者女?huà)z氏煉五色石以補(bǔ)其闕；斷鰲之足以立四極。其后共工氏與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月辰星就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。”

　　《大荒西經(jīng)》在關(guān)于洪水的傳說(shuō)中有伏羲女?huà)z在昆侖山上躲避洪水，重創(chuàng)世界的神話�！段魃浇�(jīng)》首經(jīng)“松果之山”在記錄該山時(shí)稱“灌水出焉，北流注于渭，其中多銅”。酈道元在注《水經(jīng)。湘水》時(shí)，稱略塘水“變綠做銅腥，魚(yú)為之死”《山海經(jīng)》記載了近百種金屬與非金屬礦產(chǎn)，反映了石器時(shí)代的先民生產(chǎn)水平和對(duì)石器材料的發(fā)現(xiàn)與利用。

　　大多的女?huà)z伏羲像中，持規(guī)持矩，皆是創(chuàng)作工具。更重要的一點(diǎn)，女?huà)z煉五彩石補(bǔ)天，“天地亦物也。物有不足”，補(bǔ)的是陶的“天”生不足，“煉”是高溫煅燒，五彩石可理解為因?yàn)槟嗤恋某煞植煌�，燒出了不同顏色的陶土�?/p>

　　也有學(xué)者認(rèn)為，不周山暗喻房柱，其實(shí)補(bǔ)天就是蓋房子，女?huà)z補(bǔ)天的故事，其實(shí)是講有媧氏這個(gè)人很聰明，會(huì)煉石蓋屋。煉的什么石可以蓋屋呢？ 猜測(cè)就是陶土磚頭之類的。

　　當(dāng)然古代的傳說(shuō)中往往是一個(gè)人代表一群人，也可能女?huà)z娘娘就是先民的廣大婦女，發(fā)明了陶器，極大的改善了社會(huì)生活，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)形態(tài)，開(kāi)始進(jìn)入了母系社會(huì)。

　　《路史》言：“神農(nóng)氏謂木器液而金器腥膻，人飲于土而食于土，于是大埏值以為器而人壽”， 陶器是黃帝前已有矣。夫遂人氏發(fā)明火而有了火食，陶器與火食有密切關(guān)系。故其陶的發(fā)明應(yīng)該距遂人氏不遠(yuǎn)，不必待制黃帝也。包括女?huà)z補(bǔ)天等的中國(guó)遠(yuǎn)古神話，并非是人們憑空捏造的，大都跟改變生活方式的一些事情有關(guān)，如今人們每每所述追根認(rèn)祖，都從夏商周后，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期等開(kāi)始找尋歷史蹤跡，卻不免忽略了原始社會(huì)從石器時(shí)代到母系社會(huì)這段中國(guó)文化歷史發(fā)展中最根本的底色。據(jù)考古發(fā)掘資料表面，特別是上山文化發(fā)現(xiàn)之后，中國(guó)陶瓷已有萬(wàn)年歷史，而作為陶瓷記載則要晚得多。據(jù)現(xiàn)有歷史文獻(xiàn)資料，文字記載方式，始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，距今已有兩三千年的歷史。而我國(guó)的陶瓷存在歷史已經(jīng)很長(zhǎng)了，在文字產(chǎn)生之前中國(guó)的陶瓷史已經(jīng)輝煌達(dá)五千年之久，而這又是一個(gè)先有器后有文獻(xiàn)的有力證據(jù)。

　　再聯(lián)想到各地的原始文化發(fā)源地發(fā)掘出的精美彩陶，各種陶器，包括陶塤等吹奏樂(lè)器，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)陶器一定是對(duì)先民的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了巨大的影響，并口口相傳，從而神話了女?huà)z娘娘摶土找人，煉石補(bǔ)天的故事。也因此讓我們后人們?cè)噲D歷經(jīng)滄桑，穿透歷史，抵達(dá)先古追尋石器時(shí)代母系社會(huì)那一地滄海桑田，樸拙自然的原始自然的力量所造就的東方圖騰。從中依稀找到了當(dāng)初先民們是懷著多么崇敬的心情在感恩女?huà)z娘娘及陶器的發(fā)明。