（原標(biāo)題：考古奧斯卡 浙江慈溪唐五代秘色瓷窯址：填補(bǔ)陶瓷史的空白）

【編者按】始創(chuàng)于1990年的全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)評(píng)選被譽(yù)為“中國(guó)考古界的奧斯卡獎(jiǎng)”，會(huì)集中展示過去一年中國(guó)考古最新成果，也會(huì)呈現(xiàn)中國(guó)考古新理念、方法和技術(shù)。由中國(guó)文物報(bào)社、中國(guó)考古學(xué)會(huì)主辦的“2016年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”將于4月12日在京揭曉，澎湃新聞“私家歷史”欄目借此機(jī)會(huì)邀請(qǐng)文博考古學(xué)界的專家、學(xué)者、學(xué)生對(duì)一些項(xiàng)目稍作介紹，以期更多讀者了解考古發(fā)掘，為公共考古略盡綿薄。

存在于傳說中的秘色瓷

　　中國(guó)陶瓷的制作歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，尤其自唐以降，名窯林立，燦若星辰。

　　但千百年來，我們對(duì)陶瓷的研究?jī)H僅停留在鑒賞器物本身和相關(guān)文獻(xiàn)摘錄，未能與田野調(diào)查科學(xué)考古相結(jié)合，留下了“以數(shù)千年陶瓷著稱的中華，竟沒有一部陶瓷史”的遺憾。

　　直到近代，陳萬里先生“走出書齋”，成為第一位運(yùn)用考古學(xué)的方法對(duì)古窯址進(jìn)行實(shí)地考查的學(xué)者，中國(guó)的陶瓷研究才進(jìn)入一個(gè)新階段。自陳萬里先生始，我們對(duì)眾多窯址進(jìn)行了科學(xué)發(fā)掘，結(jié)合窯址的標(biāo)本實(shí)物和燒造器物遺存，印證了眾多傳世名品的窯口歸屬、燒造技術(shù)和年代上下限。

　　如宋代五大名窯“汝官哥鈞定”，雖然其中哥窯和鈞窯的燒造年代在學(xué)界尚有爭(zhēng)議，但通過多年來的考古發(fā)掘，五大名窯的窯址和地層歸屬都已確定下來。

　　而在五大名窯誕生之前的五代乃至唐，傳說中的柴窯和越窯秘色瓷雖已風(fēng)靡天下，但可惜柴窯至今難以確定具體生產(chǎn)的窯口，甚至連標(biāo)準(zhǔn)器都未能獲得公認(rèn)，只有因之定名的柴世宗一句“雨過天晴欲破處，這般顏色做將來”和“薄如紙、聲如磬、明如鏡”的傳說讓歷代陶瓷愛好者心馳而神往之。

　　在這次上林湖后司岙秘色瓷窯址的發(fā)掘之前，我們對(duì)秘色瓷的認(rèn)識(shí)相比歷代雖有進(jìn)步，但也仍只停留在文獻(xiàn)和實(shí)物比對(duì)的層次，未有明確的考古材料進(jìn)行支撐。

　　《全唐詩》中收有陸龜蒙一首《秘色越器》：九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遺杯。

　　另有后唐同光元年徐夤的《貢余秘色茶盞》：捩翠融青瑞色新，陶成先得貢吾君。巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠云。這兩首詩是研究秘色瓷最早的文獻(xiàn)材料。

　　但在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，后人也只能從詩人的詩詞里想象秘色瓷的美麗，對(duì)于秘色瓷的真身完全不得而知，因?yàn)樽鳛楫?dāng)時(shí)吳越國(guó)錢氏進(jìn)獻(xiàn)的朝廷貢品，它被勒令“臣庶不得使用”。

　　重見天日

　　有準(zhǔn)確紀(jì)年和定名的實(shí)物鐵證在1987年才被發(fā)現(xiàn)，那一年陜西扶風(fēng)法門寺地宮重見天日，其中出土了一塊石碑，叫作“監(jiān)送真身使應(yīng)從重真寺隨真身供養(yǎng)道具及恩賜金銀器物寶函等并新恩賜金銀寶器衣物帳”，這個(gè)碑上清晰記載了供奉釋迦牟尼真身舍利的器物，其中有“瓷秘色碗七口，內(nèi)二口銀棱、瓷秘色盤子、疊子共六枚”的字樣。這是實(shí)物材料中第一次明確提到了秘色瓷。地宮中還出土了和這塊碑上記載內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的這13件器物，它們還保持了唐代封入地宮時(shí)的模樣——用絲綢包裹后放置在一個(gè)內(nèi)外雙層的兩重漆木盒之中。這些“官方認(rèn)定”的標(biāo)準(zhǔn)器就此解開了秘色瓷之謎。

《物帳碑》中關(guān)于秘色瓷的記載

秘色瓷出土場(chǎng)景照片

　　另外還陸續(xù)在各地墓葬中發(fā)現(xiàn)其他極可能歸為秘色瓷范疇的紀(jì)年材料，如：

　　晚唐時(shí)期，吳越國(guó)開國(guó)君主錢镠的父母陵墓，水邱氏墓和錢寬墓所出的越窯青瓷。

水邱氏墓出土

五代吳越國(guó)鼎盛時(shí)期的皇妃墓、康陵中所出的器物

　　除此以外，還有北京西郊遼代韓佚墓和內(nèi)蒙古遼代陳國(guó)公主與駙馬合葬墓所出器物。

　　1986年內(nèi)蒙古遼代陳國(guó)公主與駙馬合葬墓所出越窯對(duì)蝶紋花口洗

1981年北京西郊遼韓佚墓出土越窯青瓷盞托，首都博物館藏

　　這些標(biāo)準(zhǔn)器不僅讓我們領(lǐng)略了秘色瓷的藝術(shù)成就，也大致可以判斷出秘色瓷的上下燒造年限。

　　現(xiàn)在只需等待窯址發(fā)掘材料來佐證這些文獻(xiàn)和器物了。正如這次發(fā)掘報(bào)告中所說：“（本次發(fā)掘）首次摸清以后司岙窯址為代表的唐宋時(shí)期最高質(zhì)量越窯青瓷窯場(chǎng)基本格局、首次確認(rèn)唐五代時(shí)期秘色瓷的基本面貌。”

　　承上啟下的越窯秘色瓷

　　由這次發(fā)掘可知，窯址出土的秘色瓷產(chǎn)品，與唐代法門寺地宮及五代吳越國(guó)錢氏家族墓中出土的秘色瓷不僅在器型、胎釉特征上十分接近，而且裝燒方法幾乎完全相同。如法門寺地宮出土的唐代越窯秘色瓷八棱瓶，以前只知道是越窯所出，但一直不知道確切的窯場(chǎng)。是次后司岙窯場(chǎng)出土了幾乎完全一樣的唐越窯秘色瓷八棱凈瓶的殘件標(biāo)本，且該標(biāo)本目前在越窯眾多窯場(chǎng)中僅見于后司岙，因此可以確定，晚唐五代時(shí)期的許多數(shù)秘色瓷器應(yīng)為本窯場(chǎng)的產(chǎn)品。這為法門寺地宮出土的唐代皇家供奉的這一件八棱瓶及其他一批秘色瓷確定了具體的燒造窯址。同時(shí)，后司岙窯場(chǎng)還發(fā)現(xiàn)了多個(gè)“官”字款的匣缽。

法門寺地宮出土的唐代越窯八棱秘色瓷凈瓶

后司岙窯場(chǎng)出土八棱秘色瓷凈瓶標(biāo)本

后司岙窯場(chǎng)出土官字款瓷質(zhì)匣缽

　　由此我們可確定，后司岙窯場(chǎng)是晚唐五代時(shí)期燒造宮廷用瓷的主要窯場(chǎng)，它成功燒制了秘色瓷，代表了這一時(shí)期的最高制瓷水平。這不僅是制瓷史上的一大飛躍，同時(shí)成了此后高等級(jí)青瓷的代名詞，它影響深遠(yuǎn)，之后的汝窯、南宋官窯、龍泉窯乃至高麗青瓷等一大批名窯的生產(chǎn)，都有秘色瓷傳承的影子。有鑒于此，筆者認(rèn)為，浙江慈溪上林湖后司岙唐五代秘色瓷窯址有資格入圍2016年度的十大考古新發(fā)現(xiàn)。

【作者簡(jiǎn)介】

　　王嘉勉，復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系文物學(xué)方向碩士�，F(xiàn)從事藝術(shù)品市場(chǎng)相關(guān)工作，熟悉拍賣市場(chǎng)，興趣為高古瓷器和喜馬拉雅藝術(shù)。