（央視知名導(dǎo)演鄭燕興）
——訪福建省陶瓷藝術(shù)大師連紫華（1）
紫蓮居工作室里，整整一層樓都陳列著造型奇異、千姿百態(tài)的佛像作品，從漢傳到南傳，人物栩栩如生，特別是觀音系列，耐人尋味。多年沉浸于佛像藝術(shù)創(chuàng)作，連紫華的身上也散發(fā)著那種特有的寧靜氣息。
�。ǜ＝ㄊ√沾伤囆g(shù)大師連紫華）
拜師學(xué)藝打基礎(chǔ)
1970年，連紫華出生于德化國寶鄉(xiāng)格頭村，這個(gè)土生土長的瓷都人，在“全民制瓷”的大環(huán)境熏陶下，耳濡目染地也迷上了瓷塑這一門德化傳統(tǒng)藝術(shù)。在德化陶瓷職業(yè)中專求學(xué)的兩年時(shí)間里，連紫華對德化陶瓷有了更深刻的認(rèn)識(shí)，不僅接觸了明代何朝宗、清代蘇學(xué)金、民國時(shí)期的許友義和當(dāng)代許興泰等一代代瓷雕藝術(shù)大師的作品，還認(rèn)識(shí)到許多德化瓷塑界的精英，從中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)瓷塑制作技藝。
1989年，連紫華以優(yōu)異的成績從職專畢業(yè)后，他先師承老藝人邱玉云學(xué)習(xí)傳統(tǒng)雕塑創(chuàng)作技藝，后又得到中國工藝美術(shù)大師柯宏榮、福建省工藝美術(shù)大師陳桂玉夫婦二人的悉心指導(dǎo)，并于2002年進(jìn)入清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院深造。經(jīng)過8年的苦心學(xué)藝，他學(xué)會(huì)了拉坯、塑像、雕刻、燒窯等技術(shù)，其間他除了閱讀大量的宗教、陶瓷、藝術(shù)類書籍外，還四處拜訪名師。
多年的勤學(xué)苦練，為連紫華的藝術(shù)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他把佛教用品當(dāng)做佛教藝術(shù)品進(jìn)行經(jīng)營和創(chuàng)作，每件作品的眼神、衣紋都能表達(dá)出不同的思想內(nèi)涵和個(gè)性。他對衣紋的處理，在延續(xù)何氏風(fēng)格的同時(shí)，又有大膽的革新。在連紫華那些形態(tài)各異的觀音、彌勒佛教藝術(shù)品中，讓人感受到一股濃濃的陶瓷文化氣息，也感受到他對傳統(tǒng)的癡迷。
�。ㄟB紫華在指導(dǎo)學(xué)徒）
禪心佛法塑瓷藝
綜觀連紫華的佛教藝術(shù)品與傳統(tǒng)“莊嚴(yán)肅穆、慈眉善目”的佛教題材作品不同，他的作品更生活化和情趣化。
�。ㄟB紫華作品“坐巖觀音”）
《坐巖觀音》中的菩薩眼瞼低垂，雙腿交疊而坐，灑脫自在。
�。ㄟB紫華作品“思維觀音”）
《思維觀音》中菩薩頭和手的動(dòng)作十分傳神地表現(xiàn)出觀音傾聽眾生疾苦、千處有求千處應(yīng)的慈悲情懷。
在《送子觀音》中，觀音菩薩慈愛地抱著小童，眼神和手的動(dòng)作傳遞出母愛般的溫暖。小童梳著兩個(gè)小抓髻，手搭在觀音菩薩的手上，一臉的幸福，讓觀者為之動(dòng)容。這幅作品生動(dòng)鮮活，吸引過無數(shù)人的目光。禪宗初祖達(dá)摩大師東渡傳法，因與梁武帝機(jī)不相應(yīng)從而一葦過江，達(dá)摩大師的這則公案成為很多藝術(shù)作品的創(chuàng)作題材。連紫華的達(dá)摩作品，以北京故宮博物院藏品為原型創(chuàng)作而成。大師目光凝視前方，透出堅(jiān)毅的力量。象牙白把人物內(nèi)心的情感與前場力量，從鼻梁、臉頰、顴骨及四周傳遞過來，再從目光中傳遞給
欣賞者。
（連紫華作品“達(dá)摩立像”仿何朝宗作品）
諸如此類的人物形象還有唐代著名的玄奘大師，玄奘大師肩背經(jīng)架，雙眉微蹙，腳踏著大漠黃沙，悲壯地走在探求真理的道路上，雖然前路漫漫，但從踏出的足下可以看出他九折不悔的堅(jiān)韌。這尊作品作為佛教文化交流的使者被中國佛教協(xié)會(huì)、臺(tái)灣佛教協(xié)會(huì)和印度那爛陀寺永久收藏。
（連紫華作品）
“笑到幾時(shí)方合口，坐來無日不開懷。”連紫華的彌勒作品，令人過目難忘。在《納�！纷髌分校趸俗诮踢@一特定主題的概念，呈現(xiàn)給人們的是一件隨性、喜氣的藝術(shù)品。彌勒其笑也憨，其德也厚，其智也純。這種心無掛礙的自在灑脫，給予人們極大的心靈啟迪。
�。ㄟB紫華作品）
（連紫華作品“如意輪觀音”極彩）
連紫華的佛像藝術(shù)造型準(zhǔn)確、線條流暢，技藝爐火純青，更為可貴的是他對作品深刻的理解和赤誠的情懷。
�。ㄟB紫華作品“阿摩提觀音”）
創(chuàng)作中的連紫華專注而寧靜，人與作品合二為一，作品是他整個(gè)生命情感的投射，并因此具有了靈魂，而作品也給予他無聲的加持，具有撼動(dòng)人心的力量。
藝術(shù)之手繪精神圖騰
連紫華的佛像藝術(shù)，近年來不斷獲得收藏界的青睞，除了其雕塑技法精深等因素之外，更因其藝術(shù)情感與生命情感的投注，對此，連紫華有著自己深刻的理解，他說：“傳世的作品必有傳世的理由，藝術(shù)留傳于世的是什么？是一種情感。就物理性質(zhì)而言，藝術(shù)品都是死的作品，就藝術(shù)而言，藝術(shù)的創(chuàng)作，由于附著于人類情感和靈魂，而成為有生命和價(jià)值的東西。偉大的藝術(shù)，甚至可以成為一種圖騰和精神，成為祭祀的圣物。沒有情感的作品就無所謂靈魂，情感不可復(fù)制，好的藝術(shù)為什么具有獨(dú)一無二的特性，因?yàn)槿嗽僖不夭坏竭^去，再也不能創(chuàng)造出當(dāng)初的情感。”
連紫華的佛像藝術(shù)以哲學(xué)思考為底蘊(yùn)，以哲學(xué)色彩強(qiáng)化佛像的文化精神，具有不凡的思想厚度，他的作品也因?qū)Ψ鸾讨腔鄣睦斫舛@得自身的個(gè)性解放。有評論家說，連紫華的佛像，親近得似乎向我們走來，但同時(shí)又依然保持著與我們的距離。連紫華的作品不只是雕塑技藝的精湛，更是佛學(xué)造詣的高度。這種距離，保存了佛教對凡俗的情感，也儲(chǔ)存了連紫華個(gè)人對佛教的情感。
二十多年的藝術(shù)揣摩、藝術(shù)追求，連紫華在藝術(shù)的道路上一路探索、一路蛻變。從技法到心法，從情感到精神，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，他都不斷地超越和升華。把自己對人生的思考用藝術(shù)加以闡釋，賦予傳統(tǒng)瓷雕強(qiáng)大生命力及文化內(nèi)涵，將藝術(shù)化為一種精神的圖騰。
