游客參觀柴窯博物館。

 　　古絲綢之路從陜西長(zhǎng)安城出發(fā)，滿載瓷器和絲綢與西域國(guó)家互通有無(wú)。悠悠歷史長(zhǎng)河中先后有十三代王朝在陜西定都，由此可見陜西必定流傳著御用瓷器。在陜西，耀州窯聞名全國(guó)，還有比耀州窯燒制技藝更精美成熟的窯口嗎？答案是有的：柴窯。3月25日，記者走進(jìn)了西安柴窯文化博物館了解絲路瓷器的故事。
 　　勞模夫妻揭開古窯面紗 
 　　2010年，日本古瓷器愛好者對(duì)中如云先生在北京召開發(fā)布會(huì)，發(fā)布內(nèi)容是他手中存有世間幾乎絕跡的古柴窯瓷器。這一舉動(dòng)讓西北大學(xué)文博學(xué)院瓷器教學(xué)基地的王學(xué)武先生非常氣憤：“瓷器是中國(guó)的瑰寶，我們經(jīng)過(guò)考證，柴窯是陜西的驕傲，怎么能讓日本人向世界宣稱他是中國(guó)柴窯瓷器研究的權(quán)威？”原來(lái)，王學(xué)武早在上個(gè)世紀(jì)90年代就開始研究柴窯。
    　 大眾對(duì)柴窯知之甚少。柴窯是五代后周柴榮統(tǒng)治時(shí)期御定燒造的天青釉瓷器，也是歷史上唯一以皇帝姓氏命名的瓷窯。明清以來(lái)，文人雅士根據(jù)柴窯瓷器的特點(diǎn)將其列為“柴、汝、官、哥、定”五大名窯之首，被人們尊稱為“中國(guó)瓷皇”。
    　 史料中用十二個(gè)字形容珍稀貴重的柴窯瓷器：青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬。可惜這座能燒出精美絕倫瓷器的頂級(jí)窯爐，只在五代十國(guó)晚期存在了短短五年半的時(shí)間，在歷史上曇花一現(xiàn)就不見蹤跡，留給后人無(wú)限的猜測(cè)與遐想。
    　 若一個(gè)地方能證實(shí)是“瓷皇”柴窯出產(chǎn)地，等于是一種莫大的榮耀。
    　王學(xué)武對(duì)記者說(shuō)，他機(jī)緣巧合遇見從西安基建工地里挖掘出的大量瓷片中，其個(gè)別天青色瓷片無(wú)法歸窯口，基于自己的學(xué)術(shù)研究，他認(rèn)為與史料記載的柴窯瓷器很相似。
    　“也許這就是世間絕跡的柴窯瓷器。”一個(gè)大膽的想法縈繞在王學(xué)武腦海。瓷器考古學(xué)家陳萬(wàn)里先生說(shuō)“文獻(xiàn)記載、實(shí)物和窯址”需三對(duì)應(yīng)才可證實(shí)古瓷器。由此，王學(xué)武踏上了求證柴窯文獻(xiàn)、窯址和瓷器之路。
　　王學(xué)武帶著疑是柴窯瓷器的標(biāo)本拜訪故宮古瓷器鑒定大師耿寶昌先生，得到的結(jié)果是：與史料記載的柴窯瓷器“最貼合”的高度評(píng)價(jià)。 
　　耿老的鑒定讓王學(xué)武尋找柴窯的信心大增。基于自身從小學(xué)就喜歡收藏和對(duì)歷史學(xué)摯愛的基礎(chǔ)，他決定大膽進(jìn)行學(xué)術(shù)求證，首先從窯址考古入手。
    　中國(guó)現(xiàn)存最早的文物鑒定專著《格物要論》中記載“柴窯，出北地”。王學(xué)武對(duì)照郭沫若先生繪制的中國(guó)地圖，以及各個(gè)歷史時(shí)期的地圖、碑刻，尋找“北地”對(duì)應(yīng)的具體方位。歷經(jīng)文獻(xiàn)考古與碑帖考證，終于澄清：“北地”就是歷史上“北地郡”的簡(jiǎn)稱，自“三國(guó)魏”以來(lái)，其地望實(shí)土就在陜西古代的“北地（郡）華原（縣）”，即以后的宋代耀州，今耀縣境內(nèi)。
    　 耀州窯歷經(jīng)三次大的考古發(fā)掘，均找到生產(chǎn)五代天青釉瓷器的窯址、窯爐、窯具和瓷片實(shí)物，也證實(shí)了五代時(shí)期在全國(guó)率先創(chuàng)燒出天青釉瓷器。 
　　從疑似手中瓷片是柴窯瓷器開始，到考證柴窯在今天陜西銅川耀縣，這一步走了七年。
    　王學(xué)武的妻子，陜西柴窯文化博物館館長(zhǎng)寇玉徽對(duì)記者說(shuō)，兩人年輕時(shí)經(jīng)營(yíng)餐飲生意，衣食無(wú)憂，憑借自己的努力雙雙被評(píng)為西安市勞動(dòng)模范。自從癡迷柴窯，賣了飯店，住父母家，愧對(duì)女兒，將所有的精力和財(cái)力都傾注在這些瓷器中。
　　“一次，我陪他在一堆古碑刻里尋找有關(guān)‘北地’和‘柴窯’的文獻(xiàn)，倦怠時(shí)將文字記載一眼帶過(guò)，轉(zhuǎn)頭看見王老師撐著傘不顧大雨淋逐字逐句的尋找文獻(xiàn)，不由地被他做學(xué)術(shù)的精神感染。”寇玉徽說(shuō)。
　　為了證實(shí)文獻(xiàn)記載的柴窯真實(shí)存在，尋訪柴窯實(shí)物時(shí)打聽到的蛛絲馬跡，王學(xué)武夫婦都不放棄追查與研究，傾其金錢，走遍大半個(gè)中國(guó)的山山水水，隋唐、京杭大運(yùn)河，六大古都，唐宋時(shí)期的所有青瓷窯場(chǎng)，全國(guó)主要考古院所及博物館、石刻碑林館、古籍善本部。
     　為何義無(wú)反顧地研究柴窯？在這對(duì)夫妻看來(lái)，他們有責(zé)任還原柴窯的歷史面目，證明柴窯的真實(shí)性，讓陜西頂級(jí)的瓷器文化展現(xiàn)在世人面前，讓世界知道中國(guó)的制瓷工藝登峰造極，陜西的制瓷水平全國(guó)遙遙領(lǐng)先，中華文明就是東亞文化的根源。
     　2012年末，為回應(yīng)日本有關(guān)柴窯的研究，王學(xué)武和寇玉輝及其團(tuán)隊(duì)也在北京人民大會(huì)堂發(fā)布關(guān)于柴窯窯址及實(shí)物的考證結(jié)果，令收藏考古界為之震驚和贊嘆。
     　柴窯是耀州窯工藝的頂峰
    　我國(guó)的瓷器研究者和收藏家從未停止對(duì)柴窯窯址和柴窯瓷器的考證。“河南的汝窯、江西景德鎮(zhèn)窯、浙江的越窯和龍泉窯都以接近史料記載中的‘秘色瓷’稱其是傳說(shuō)中的柴窯，但柴窯只出‘北地’。”王學(xué)武說(shuō)。
     　從瓷器燒造的技藝看來(lái)，柴窯瓷器絕不是一般小窯口燒制，一定是有基礎(chǔ)的大窯，耀州窯從唐代開始供皇宮瓷器，曾達(dá)到“十里窯廠”的規(guī)模，燒制技術(shù)高超，胎土的土質(zhì)延展性極高，才能經(jīng)工匠拉胚成“薄如紙”的瓷器。
   　  柴窯窯址和實(shí)物的發(fā)布讓收藏界震動(dòng)，香港收藏家葛師科說(shuō)：“明清瓷器收藏者向來(lái)只關(guān)注景德鎮(zhèn)，但它的源頭卻在北方，在耀州，以前關(guān)注的范圍太狹隘了。”馬未都在其書中重寫了“柴窯”章節(jié)的內(nèi)容：“近年來(lái)出土的五代耀州窯精品，無(wú)論是殘片還是整器，讓柴窯的面目更加清晰。”
    　 記者在西安柴窯文化博物館里看到，不足百平米的三間展廳里，最大的展廳擺放著市價(jià)難估的柴窯整器和殘片，分別存放在玻璃柜里供參觀者學(xué)習(xí)。內(nèi)展廳與會(huì)客廳合二為一，墻壁上掛滿了柴窯文獻(xiàn)考證過(guò)程的碑刻復(fù)印本。展廳緊湊到王學(xué)武每次講解時(shí)都要搬開客人的座椅以便看清懸掛的文獻(xiàn)資料。
    　 王學(xué)武小心翼翼地拿出柴窯瓷器讓向記者觸摸，用手電筒打光展示瓷器雕花工藝，拿出上海古陶瓷熱釋光年代檢測(cè)報(bào)告向記者展示柴窯的年代科學(xué)鑒定時(shí)間。
    　原河南省考古研究院院長(zhǎng)孫新民和上海博物館副館長(zhǎng)陳克倫及浙江考古所沈月明書記參觀后深有感觸，日本大阪東洋美術(shù)陶瓷館的學(xué)藝室主任小林仁看后激動(dòng)地說(shuō)“早看到這一批瓷器，柴窯早就論定了。”河南汝窯考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)郭木森看了柴窯標(biāo)本后對(duì)王學(xué)武說(shuō)：“我們河南窯口目前發(fā)現(xiàn)的瓷器，還達(dá)不到柴窯的水平。”王學(xué)武卻認(rèn)為：“文化百花齊放，無(wú)論柴窯還是汝窯，都是中華瓷器文化的瑰寶。”
    　 小小的柴窯文化博物館卻裝載著難以復(fù)制的陜西瓷器臻品，是陜西瓷器頂級(jí)技藝的體現(xiàn)。西安柴窯文化博物館憑借其學(xué)術(shù)價(jià)值吸引北京、上海、深圳、河南、浙江及香港、澳門等地的瓷器研究者與愛好者登門一睹“瓷皇”風(fēng)采，就連美國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、意大利等海外收藏者也前來(lái)學(xué)習(xí)交流。
    　 一座柴窯文化博物館成了陜西與全國(guó)各地及海外瓷器文化交流的窗口。絲綢之路貿(mào)易中的古瓷器向世人展現(xiàn)其精美絕倫“諸窯之冠”