潘寧和他的古陶瓷世界。

　　■記者肖品林 文/攝

　　25年來，他不停奔走于桂林各大基建工地，在廢墟之上刨土“淘寶”。如今人到中年，他收集的桂林古陶瓷殘片標(biāo)本已經(jīng)超過10萬片。他說，每一片殘缺的古陶瓷上，都寫著一段桂林歷史。這些出自不同時(shí)代、不同窯口，有著不同造型的古陶瓷殘片，在印證古代桂林經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的同時(shí)，也為研究桂林本土古陶瓷窯口提供了重要的物證。

　　25年撿了10萬古陶瓷殘片

　　記者跟隨這位瘦高的中年男子走進(jìn)大風(fēng)山附近一個(gè)老廠區(qū)，七拐八拐，來到一個(gè)約200平方米的大倉庫。推門而入，眼前滿是大大小小的古陶瓷片。

　　這位桂林“瓷癡”名叫潘寧。潘寧并不是土生土長(zhǎng)的桂林人，他出生于柳州，自小就有收藏的愛好。后來到桂林上學(xué)，從此定居桂林。他現(xiàn)在供電部門任職，同時(shí)還是桂林陶瓷協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。他平時(shí)話并不多，但一說到古陶瓷，旁人就很難插上話。

　　沒想到偶然的一次跟碎瓷片結(jié)緣，從此便成為他一生的鐘愛。1991年潘寧來到桂林上學(xué)，當(dāng)時(shí)南門橋正在擴(kuò)建，看見有人在工地上“淘寶”，于是他跟一個(gè)同學(xué)也潛入工地，試圖搜尋銅錢等古物。從此就“走火入魔”，變得一發(fā)不可收拾。

　　唐代桂州窯燒制的盤口壺。

　　到了1996年，潘寧開始有意識(shí)地關(guān)注桂林本土古陶瓷殘片標(biāo)本。一旦發(fā)現(xiàn)桂林城內(nèi)有工地破土，他就坐不住了，帶上簡(jiǎn)易工具直奔倒土場(chǎng)，幾乎各大基建工地都能找到他的身影。“20多年前的桂林，交通還不發(fā)達(dá)，我也沒有車，只好騎著單車去追渣土車，很多時(shí)候跟著跟著就跟丟了，非常沮喪。”潘寧記憶最深的一次，是去臨桂沙塘大圓盤附近的倒土場(chǎng)“淘寶”，由于過于投入，抬起頭來天已經(jīng)黑了，當(dāng)時(shí)那一帶還是荒郊野嶺，早就沒車回城了，他只好摸黑步行近十公里回家。

　　如今交通倒是便利了，在倒土場(chǎng)搜尋標(biāo)本仍非易事。白天場(chǎng)內(nèi)各種大型機(jī)械來往穿梭，很危險(xiǎn)，大多數(shù)時(shí)候根本進(jìn)不了場(chǎng)。再加上白天要在單位上班，潘寧只好“晚出早歸”，經(jīng)常打著手電在土堆上一淘就是一個(gè)通宵。

　　要在堆積如山的土堆上搜尋一塊小瓷片，難度可想而知，不僅需要時(shí)間、耐心和訣竅，還要有運(yùn)氣。“往往一個(gè)工地搜尋下來，一兩個(gè)月就過去了，跑完幾個(gè)工地，一年也就過去了，唯一欣慰的就是殘片標(biāo)本越來越多。”潘寧說。

　　每片古陶瓷都是歷史的見證者

　　潘寧最初搜尋古陶瓷標(biāo)本，僅僅因?yàn)橄矚g瓷片上的紋飾、釉色和造型。隨著涉獵的廣泛和研究的深入，以及所收集瓷片的增多，他對(duì)這些古陶瓷片的認(rèn)識(shí)日益加深。與此同時(shí)，一部桂林城的發(fā)展史也逐漸在碎瓷殘瓦中展現(xiàn)出來。

　　然而，瓷片越多，幸福與煩惱也與日俱增。起初，他每搜尋到一塊瓷片，都會(huì)帶回家保存。久而久之，家里到處堆滿了古陶瓷片，再也騰不出多余的空間，他只好四處為它們尋找一個(gè)容身之地。他在城郊租房子，租老廠房舊倉庫，搬進(jìn)去一堆堆碎陶瓷，連房東都覺得他是個(gè)怪物。現(xiàn)在這10萬片古陶瓷片分別存放在潘寧家中，以及位于靈川、大風(fēng)山等地的三個(gè)倉庫里。這些倉庫有的是潘寧自掏腰包租來的，有的則是朋友暫時(shí)借給他用的。

　　潘寧眼下發(fā)愁的，是為這10萬片“居無定所”的瓷片找到歸宿。“每一塊瓷片就像我的孩子，既然撿回來了就要保存好整理好，不再讓它們四處流失。”潘寧說，“但是沒有一個(gè)相對(duì)固定的場(chǎng)所，存放一天是一天，哪天說搬就得搬，所以我的心總是懸著。”

　　這些被大多數(shù)人視為“破爛”的碎瓷殘瓦，卻是潘寧眼中的寶貝。有不少人問潘寧：這些從土堆里翻出的殘缺之物有什么價(jià)值?能賣多少錢?每每此時(shí)，他總是苦苦一笑。他說，這些桂林古城的文明遺存，是桂林悠久文化的有力物證。別看它們殘缺不全，每一片都蘊(yùn)含著桂林先民的起伏人生。而桂林本土各個(gè)窯口出土的古陶瓷標(biāo)本，無一不彰顯著桂林這座古城曾經(jīng)的繁華與蒼茫。

　　讓更多人了解桂林陶瓷文化

　　作為歷史文化名城，桂林的陶瓷文化歷史悠久。潘寧介紹說，在桂林老城區(qū)，出土了大量南朝、隋唐直至明清、民國(guó)的古瓷片標(biāo)本;在桂林近郊和興安、平樂等地也采集到了許多戰(zhàn)漢時(shí)期的古陶瓷標(biāo)本，從戰(zhàn)漢時(shí)期的鼎、釜、甕、甑、灶、熏爐等，到唐宋明清的碗、盞、碟、杯、洗、缽等，品種繁多，器型各異。

　　潘寧收藏的古陶瓷標(biāo)本大多采集自桂林的各個(gè)基建工地，主要來自微笑堂、正陽步行街、中心廣場(chǎng)、東西巷等地塊工地。同時(shí)，桂州窯、永福窯、嚴(yán)關(guān)窯等桂林本地古窯址的陶瓷標(biāo)本收集，也已經(jīng)頗成系列。

　　25年如一日地不斷搜尋采集，也讓潘寧切身體會(huì)到了桂林陶瓷文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。“古代桂林陶瓷業(yè)曾經(jīng)輝煌一時(shí)，主要有桂州窯、窯里村窯、永福窯三大窯口。”潘寧說。其中，最為有名的要數(shù)桂州窯，該窯位于今雁山區(qū)柘木鎮(zhèn)，自南朝創(chuàng)燒，歷經(jīng)隋唐，終停于宋。除燒制碗、碟、壺、硯、燈、網(wǎng)墜等民用品外，還燒制供給寺廟、殿堂的佛教人物、動(dòng)物塑件和磚瓦等建筑構(gòu)件。這些標(biāo)本在桂林老城區(qū)隋唐遺址的基建工地都有出土和發(fā)現(xiàn)。

　　桂林本地窯口燒制的唐宋瓦當(dāng)。

　　位于今疊彩區(qū)大河鄉(xiāng)的窯里村窯，活躍于宋代至明清時(shí)期。窯里村窯以燒制碗、盞、碟、杯為主，釉色有青釉、玳瑁釉、月白釉、仿鈞釉，還有刻花、印花、印字等多種裝飾工藝。明代時(shí)還燒造專供于桂林靖江王府用的磚、瓦等建筑構(gòu)件。永福窯創(chuàng)燒于宋代，器型多樣，紋飾繁復(fù)，以其燒制的銅紅釉和繪花腰鼓最具特色。

　　“在我收藏的古陶瓷標(biāo)本中，唐宋時(shí)期桂林本土窯口燒制的陶瓷最多。”潘寧說，這些古代陶瓷殘片標(biāo)本，尤其是出自桂林本土窯口的標(biāo)本，是歷史上桂林政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的見證，也能生動(dòng)反映桂林在各個(gè)時(shí)期與外界的文化交流活躍程度。

　　為了更好地收集、保護(hù)和整理這些古代遺珍，潘寧于2011年發(fā)起成立了桂林陶瓷協(xié)會(huì)。自2011年以來，桂林陶瓷協(xié)會(huì)先后在桂林旅游學(xué)院、廣西師范大學(xué)、桂林師專、桂林市展覽館、桂林市群眾藝術(shù)館等地舉辦展覽和講座，宣傳展示桂林本土陶瓷文化。眼下，他們正在籌劃一個(gè)全面集中展現(xiàn)桂林老城區(qū)與桂林主要窯口標(biāo)本的專題展。

　　當(dāng)然，潘寧的理想是辦一場(chǎng)永不落幕的展覽——打造桂林古陶瓷文化博物館，將這些散落在桂林各地的散珠碎片，集合起來展示給世人，讓更多人了解桂林的歷史文化。除此之外，他還跟湖南、北京等地的專家學(xué)者合作，通過梳理桂林古陶瓷殘片，研究桂林陶瓷文化，最終出版相關(guān)圖書。

　　“遺棄歷史就是遺棄我們自己，我們有責(zé)任和義務(wù)好好保存與研究這些古陶瓷，讓它們擺脫泥土和時(shí)間的遮蔽，重見天日。”潘寧說。