在陶瓷傳統(tǒng)裝飾圖案中，常見以比喻、諧音等手法，組成具有吉祥寓意的裝飾紋樣。它的歷史可上溯到商周，在明清兩代達到鼎盛。大量吉祥紋樣出現(xiàn)在瓷器之上，如“連年有余”“五谷豐登”“竹報平安”等圖案都借助此手法來“討彩頭”。這些吉祥紋樣的依據(jù)和來源主要是佛教、道教、歷史故事和民俗活動，其中民俗活動成為最主要的題材來源。無論人物、動物、器物、植物如何組合，其所代表的意義不外乎吉祥如意、祛災(zāi)避邪、多子多壽、升官發(fā)財。

    嬰戲紋作為傳統(tǒng)吉祥紋飾中的一個重要代表，從兩子、五子到十六子甚至“百子迎福”“百子嬉春”，反映了古代傳統(tǒng)封建思想中傳宗接代觀念深入人心。因此，寓意連生貴子、五子登科、百子千孫的嬰戲圖案，出現(xiàn)在瓷器、刺繡、銀器、漆器等不同的工藝品裝飾之中。到了明清之際，由于青花的大量燒造和彩瓷品種如斗彩、五彩、琺瑯彩、粉彩的豐富，手繪紋飾成為了瓷器最為主要的裝飾手段，嬰戲紋作為一種重要的吉祥紋飾，在此時得到了更為全面的發(fā)展。

    嬰戲紋，又被稱之為兒戲紋或童戲紋，是最為常見的傳統(tǒng)紋樣之一。“嬰”原指初生女孩，《蒼頡篇》：“男曰兒，女曰嬰”，后來“嬰”則泛指初生兒、幼兒。據(jù)史料記載，早在魏晉時期，兒童就成為一種專門的題材，出現(xiàn)在繪畫當(dāng)中。據(jù)唐代張彥遠的《歷代名畫記》中記載，南朝畫家顧景秀、江僧寶等曾以兒童為題材作畫。到了唐代，兒童作為獨立的人物畫題材出現(xiàn)，直至宋代，才形成了較為完善的嬰戲題材的繪畫作品，其中以李嵩、蘇漢臣的藝術(shù)成就最高。嬰戲紋這種題材在瓷器上使用最早見于唐代的長沙窯，宋代的磁州窯和景德鎮(zhèn)青白瓷上也有所應(yīng)用。明代宣德時期，特別是到了正德、嘉靖時期才最為風(fēng)行，一直到清代康雍乾時期還在彩瓷裝飾中大量出現(xiàn)，到了清中后期才逐漸衰落。明清兩代彩瓷的嬰戲紋從最初的一兩個孩童玩耍發(fā)展到百子嬉戲，做到了千人千面、神態(tài)各異。