陶瓷是中華文明的符號，數(shù)千年來在華夏文明中一直占有重要地位。但是在千年的陶瓷史上，古代的制瓷人一直被稱之為工匠，這是因?yàn)楣糯闹拼扇硕嗍羌妓嚿系母叱�，而不具備能總結(jié)科學(xué)理論的素養(yǎng)，因此只能稱之為匠人。
新中國成立后，隨著人們對科學(xué)理論知識的重視，出現(xiàn)了許多學(xué)術(shù)上有著相當(dāng)高度的藝術(shù)家，但長期從事學(xué)術(shù)研究和教學(xué)等工作，這些藝術(shù)家在制瓷技藝上卻不能有更多提高。同時，還有一部分陶瓷藝術(shù)家是長期從事陶瓷創(chuàng)作，在技藝上爐火純青，但又在理論上比較缺乏，這就造成了學(xué)術(shù)和創(chuàng)作型兩種藝術(shù)家涇渭分明的狀況。因此，中國陶瓷幾千年的歷史中，極其缺少在學(xué)術(shù)和創(chuàng)作上都有著很高水平的陶瓷藝術(shù)家。
而如果要在中國陶瓷史上列一張兼具深厚學(xué)術(shù)素養(yǎng)與高超技藝的陶瓷藝術(shù)家的名單，有一個人的名字一定排在前面，他就是李硯祖教授。
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院李硯祖教授
在學(xué)術(shù)上，李硯祖教授是一位名貫四海的學(xué)者，他是清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，是工藝美術(shù)研究所所長，江西省政府特聘井岡學(xué)者，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)特聘教授，景德鎮(zhèn)當(dāng)代粉古彩研究院院長。同時，他還是南京藝術(shù)學(xué)院、陜西師范大學(xué)、山東工藝美術(shù)學(xué)院、南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院、廈門大學(xué)、揚(yáng)州大學(xué)、浙江工業(yè)大學(xué)等十余所院校兼職或客座教授。
李硯祖教授長期從事藝術(shù)歷史及理論的教學(xué)和研究工作，為我國設(shè)計(jì)藝術(shù)和工藝美術(shù)學(xué)科帶頭人，享受國務(wù)院特殊津貼專家。其出版了《工藝美術(shù)概論》、《創(chuàng)造精致》、《裝飾之道》、《工藝美術(shù)欣賞》、《造物之美》、《藝術(shù)設(shè)計(jì)概論》、《中國工藝美術(shù)學(xué)研究》等二十余部著作，多次舉辦個人藝術(shù)作品展，作品大量被國內(nèi)外專業(yè)機(jī)構(gòu)收藏。同時，在《文藝研究》《裝飾》《美術(shù)與設(shè)計(jì)》《設(shè)計(jì)藝術(shù)》《中國陶瓷》《新美術(shù)》等刊物發(fā)表大量學(xué)術(shù)論文及作品。
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院李硯祖教授進(jìn)行陶瓷創(chuàng)作
在藝術(shù)創(chuàng)作上，李硯祖教授突破千年窯變色彩單一的局限，創(chuàng)造出色彩繽紛的“萬千窯變“，其“窯變山水”瓷將對中國山水潑墨潑彩技法的領(lǐng)悟在高溫窯變下另類展現(xiàn)，是在其深厚美術(shù)功底與“集眾家所長”造詣結(jié)合下的產(chǎn)物，是歷史的巧合與使命的注定所得。李硯祖的“窯變山水”作品畫面效果極其具有藝術(shù)震撼力，達(dá)到了前人所未能達(dá)到的藝術(shù)高度。其將群山之層林盡染、江河之寧靜空靈，將山石之肌理縱橫、水景之幽暗明綠皆展現(xiàn)的意境悠遠(yuǎn)、意象萬千。
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院李硯祖教授窯變藝術(shù)瓷——窯變山水
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院李硯祖教授窯變藝術(shù)瓷——窯變花鳥
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院李硯祖教授窯變藝術(shù)瓷——窯變?nèi)宋锎?/strong>
李硯祖教授是中國當(dāng)代陶瓷藝術(shù)理論的創(chuàng)新者，是當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的突破者，是集陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作、陶瓷藝術(shù)教育、陶瓷藝術(shù)史論研究于一身的歷史上難得一見的學(xué)者型陶瓷藝術(shù)家。
