眼下，西紙坊村古窯博物館已雛形已見，仿漢代饅頭窯、仿元代葫蘆窯、仿近代倒焰窯的修建進度已超一半。韓國圓光大學陶藝系主任鄭東熏穿著老北京布鞋，不時地蹦出“保溫磚”等幾個漢語，附身與工人們一起搬磚弄泥一直干到晚上，讓西紙坊工人、村民很感動。

　　特別值得注意的一點，是鄭東熏和上海高諦中心主任后德仟、復旦大學副教授李楊等人在接受采訪時反復提及“沾化楊家窯”，認為以該窯為代表的濱州陶瓷史值得濱州人驕傲，他們最初對于濱州仿古柴窯的修建，興趣點之一就是它。那么，“沾化楊家窯”究竟是怎么回事？它怎么會吸引了國際陶藝專家的濃厚興趣？帶著這兩個問題，記者采訪了市博物館展陳宣教部主任張卡。

　　張卡介紹，濱州自8000年前開始有人類生存以來，就開始使用陶器，并成為當時最為重要的生活用品之一。先秦時期，陶器是濱州人炊煮食物、盛放糧食物品的必備之物。這種器物用途廣泛，容易破碎，需求量大，制作工藝也相對簡單，在戰(zhàn)國后期以前都是各個聚落城邑自己燒制，幾乎所有先秦遺址都有陶窯這一類遺跡，而先秦時期的所有遺址發(fā)現(xiàn)最多的遺物也是陶器。

　　其中，原楊家古窯址被史學界稱為“楊家鹽業(yè)遺址群”，是東周時期文化，發(fā)現(xiàn)于1955年。此后，又先后對其進行了四次調查，采集的大部分標本是盔形器、濾器、灰陶簋口沿、灰陶豆等，皆為鹽業(yè)生產所用，少部分為生活用具。1955年，清理東周墓一座，出土貝幣、青銅劍、矛等器物。徒駭河沖刷處暴露大量盔形器、濾器等陶片，器壁厚重，質地堅硬，燒制火候高，河岸邊有幾處顯露的殘窯。從平面看，可分圓形或橢圓形，窯壁是直接在生土上挖削而成，直徑在2.5米左右，內似青灰，外呈火紅色，有的內壁抹有草拌泥。根據(jù)出土的盔形器、濾器分析，這批陶窯主要燒制煮鹽器具，對研究春秋戰(zhàn)國時期齊國在北部沿海地區(qū)的鹽業(yè)生產和制陶業(yè)發(fā)展提供了重要史料。2013年3月，該遺址被國務院公布為第七批全國重點文物保護單位。

　　可見，作為“饅頭窯”的楊家窯與齊文化、濱州鹽業(yè)史大有關聯(lián)，反映了濱州古窯使用的一個特點，這也是齊文化的一個重要特點。后德仟博士認為，在春秋戰(zhàn)國時代，鹽是經(jīng)濟戰(zhàn)略物資，它是齊國強盛的根本原因之一。而從當代看，燒陶比燒瓷對藝術家來說，更具手工性和偶然性，藝術創(chuàng)作空間更大。像西班牙大師畢加索、達利都曾長期熱情地擁抱陶藝。畢加索的晚年，就他與水、火、泥做伴的幾十年。如果說玩泥巴是兒童的天性，用柴窯燒陶則是很多藝術家貼近古文明的最好方式。因而，后德仟博士認為，在西紙坊建古窯博物館，貼合黃河古村風情帶“天齊濱州 歡樂無窮”的主題，是今人對燦爛的齊文化的一種禮敬，也是對沿黃古村生活的一種尊重。

　　從考古成果來看，秦漢時期濱州遺址上發(fā)現(xiàn)的遺物幾乎全是灰陶或紅陶豆、盆、罐等。這一時期墓葬中的隨葬品也多以陶器為主。2007年，省考古所與市縣兩級文物部門聯(lián)合在鄒平東部某開發(fā)區(qū)發(fā)掘10余座漢代墓葬，其中還有一座彩繪畫像石墓，等級相對較高，但這些墓中的出土物還是以陶罐和陶豆為主，沒有一例瓷器。濱城區(qū)秦皇臺遺址和侯家遺址發(fā)掘的漢代墓葬隨葬品也皆為灰陶罐、豆、盆等。濱城區(qū)汲家灣漢墓中的陪葬品則以釉陶為主。此外，出土的古窯陶器還有很多很多。

　　可見，古窯燒陶曾是濱州古代居民長時期使用的日常工具，它折射著精彩的濱州文明歷史。當西紙坊村的仿古柴窯一座座佇立、點火、開窯，首批1200陶作品出爐，讓我們去親手觸摸如祖先一樣的“古老痕跡”吧！