八吉祥紋又稱“八寶紋”，一種典型的含有宗教意義的瓷器裝飾紋樣，以八吉祥圖案為題材。八吉祥圖案即：法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長(zhǎng)結(jié)，是佛家常用的象征吉祥的八件器物。簡(jiǎn)稱為“輪、螺、傘、蓋、花、缸、魚、腸”。另外還有仙家八寶，即八仙之護(hù)身法寶。為漁鼓、寶劍、花籃、放籬、葫蘆、扇子、陰陽板、橫笛共八件寶器。也稱為“八寶”。
八吉祥紋由西藏喇嘛教流傳而來。法輪，佛說“圓轉(zhuǎn)萬劫不息之物;法螺，佛說具菩薩果妙音吉祥物;寶傘，佛說張馳自如曲覆眾生之物;白蓋，佛說遍覆三干凈一切藥之物;蓮花，佛說出五濁世無所染著之物;寶瓶(罐)，佛說福智圓滿具完無漏之物;金魚，佛說堅(jiān)固活潑鮮脫禳劫之物;盤長(zhǎng)結(jié)，佛說回環(huán)貫徹一切通明之物。
八吉祥紋最早見于元代龍泉窯青瓷和景德鎮(zhèn)窯卵白釉瓷上，表現(xiàn)技法為印花，紋樣排列尚無一定規(guī)則。明、清時(shí)期較為流行，常與蓮花組成圖案，作折枝蓮或纏枝蓮?fù)衅鸢思榈臉?gòu)圖，也有以八吉祥捧團(tuán)壽的圖樣。多用作主題紋飾，也有作為輔助紋飾飾于器物肩部的。明清時(shí)期景德鎮(zhèn)瓷器多以青花、斗彩、五彩、粉彩描繪八吉祥紋，紋樣排列規(guī)范化。明代早中期排列次序?yàn)椋狠�、螺、傘、蓋、花、魚、瓶(罐)、長(zhǎng)結(jié);明代晚期至清代排列次序?yàn)椋狠�、螺、傘、蓋、花、瓶(罐)、魚、長(zhǎng)結(jié)。清乾隆以后又見有打亂上述次序的八吉祥紋，并燒制出各自獨(dú)立的粉彩八吉祥供器，八吉祥皆配以蓮花柱形底座，顯得莊重肅穆。
八吉祥圖，藏語稱“扎西達(dá)杰”，是藏族繪畫里最常見而又賦予深刻內(nèi)涵的一種組合式繪畫精品。大多運(yùn)用在壁畫、金銀銅雕、木雕刻和塑造的形式出現(xiàn)，這八咱吉祥物的標(biāo)志與佛陀或佛法息息相關(guān)。八吉祥圖分別為：寶傘、金魚、寶瓶、蓮花、白海螺、吉祥結(jié)、勝利幢、金輪。
寶傘
古印度時(shí)，貴族、皇室成員出行時(shí)，以傘蔽陽，后演化為儀仗器具，寓意為至上權(quán)威。佛教以傘象征遮蔽魔障，守護(hù)佛法。藏傳佛教亦認(rèn)為，寶傘象征著佛陀教誨的權(quán)威。
金魚
魚行水中，暢通無礙。佛教以其喻示超越世間、自由豁達(dá)得解脫的修行者。藏傳佛教中，常以一對(duì)金魚象征解脫的境地，又象征著復(fù)蘇、永生、再生等意。
寶瓶
藏傳佛教寺院中的瓶?jī)?nèi)裝凈水(甘露)和寶石，瓶中插有孔雀翎或如意樹。即象征著吉祥、清凈和財(cái)運(yùn)，又象征著俱寶 無漏、福智圓滿、永生不死。
蓮花
蓮花出污泥而不染，至清至純。藏傳佛教認(rèn)為蓮花象征著最終的目標(biāo)，即修成正果。
白海螺
佛經(jīng)載，釋迦牟尼說法時(shí)聲震四方，如海螺之音。故今法會(huì)之際常吹鳴海螺。在西藏，以右旋白海螺最受尊崇，被視為名聲遠(yuǎn)揚(yáng)三千世界之象征，也即象征著達(dá)摩回蕩(樂曲十分動(dòng)人)不息的聲音。
吉祥結(jié)
吉祥結(jié)較為原初的意義象征愛情和獻(xiàn)身。近佛教的解釋，吉祥結(jié)還象征著如若跟隨佛陀，就有能力從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺悟珍寶。
勝利幢
為古印度時(shí)的一種軍旗。佛教用幢寓意煩惱孽根得以解脫，覺悟得正果。藏傳佛教更用其比喻十一種煩惱對(duì)治力，即戒，定、慧、解脫、大悲、空無相無愿、方便、無我、悟緣起、離偏見、受佛之加持得自心自情清凈。
金輪
古印度時(shí)，輪是一種殺傷力強(qiáng)大的武器，后為佛教借用，象征佛法象輪子一樣旋轉(zhuǎn)不停，永不停息。
這八個(gè)圖案可以單獨(dú)成形，也可堆成一個(gè)整體圖案，這種整體圖案在藏語中稱“達(dá)杰朋蘇”意為吉祥八圖寶瓶狀。
