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非遺 給傳統(tǒng)瓷器 注入現(xiàn)代 藝術靈魂

發(fā)布:2016-6-30 8:37:45  來源: 昆明日報 [字體: ]

  開欄語:昆明非物質文化遺產(chǎn)豐富,其極具特點的民族色彩和悠久的歷史傳承,是昆明文化中不可或缺的重要一筆。目前,昆明市被列入各級非物質文化遺產(chǎn)保護名錄的項目有數(shù)百項,包括民間文學、傳統(tǒng)舞蹈、曲藝、服飾等。一直以來,昆明都非常重視對非遺文化的保護和開發(fā)傳承。然而,由于面臨著資金、人才等現(xiàn)實中的諸多難題,非遺傳承的客觀環(huán)境并不樂觀。“昆明文藝”從本期開始,將介紹一些本土或國內的優(yōu)秀非遺項目、成功傳承人等,讓大家關注非遺、共同為昆明非遺文化的傳承貢獻一份力量。

  6月25日下午,“《花間集—釉當別論》當代陶瓷高溫顏色釉畫老羊作品展”在云南民族博物館開展,50多件作品全部是云南藝術家老羊在景德鎮(zhèn)創(chuàng)作完成的。這既是當代高溫顏色釉畫在昆明的首次亮相,也是老羊在非遺傳承領域進行創(chuàng)新所取得的成就展示�?梢哉f,老羊的革新意識和其在瓷面繪畫方面獨辟蹊徑的探索,為昆明非遺傳承提供了有益的經(jīng)驗和思索。

陶瓷的藝術化發(fā)展思路

  “傳統(tǒng)的高溫顏色釉瓷畫作為非遺項目的一種,給人的感受多是工藝品,而老羊在作品中融入了自己的藝術修養(yǎng)和藝術思考,賦予它們獨特的藝術生命力。”策展人霍蓉說,老羊的展覽從云南出發(fā),讓外界關注到昆明藝術家在陶瓷這種非遺項目中也有另辟蹊徑的瓷畫作品問世。

  “全國‘瓷畫’界都存在一種普遍現(xiàn)象,即簡單地把國畫搬上陶瓷,看不到釉與繪畫、繪畫與窯變之間產(chǎn)生的美學反應。”霍蓉說,云南陶瓷基本是為生活服務的,比如紫陶,最開始是拿來做汽鍋的。“所以,老羊在瓷面繪畫上另辟蹊徑一氣呵成的作品,其畫面的張力和征服力必然能給包括陶瓷在內的很多昆明非遺項目帶來更多思索。”

  老羊也說,他回昆明舉辦畫展的初衷是想把陶瓷的新形式帶回來。“景德鎮(zhèn)陶瓷在中國是千年窯火綿延不絕的,中國最好的陶瓷技術、陶瓷設計者、陶瓷的歷史脈絡都在景德鎮(zhèn)。世界各地對陶瓷有興趣的人都會去景德鎮(zhèn),這種無形中的碰撞讓景德鎮(zhèn)陶瓷界產(chǎn)生了奇妙的變化。”老羊認為,昆明包括陶瓷在內的很多非遺項目要想獲得長久的藝術生命力,最重要的就是革新。“昆明有很多當代藝術家,如果能讓這些當代藝術家進入陶瓷領域,他們自然會把自己的思想和觀念融進去。”老羊介紹,歌手朱哲琴就曾把景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶瓷的理念拿到云南,用云南的黑陶制作了一批極具現(xiàn)代感和設計感的茶具,在外面廣受歡迎。

從工藝品到藝術品

  談及對高溫顏色釉瓷畫感興趣的原因,老羊說是“無心插柳”的結果。“2014年10月,我應邀到景德鎮(zhèn)做項目策劃,常常在景德鎮(zhèn)一待就是一兩個月,只要有空閑的時間,我就會去景德鎮(zhèn)的陶瓷市場、藝術家的工作室等地轉悠。”見識多了,老羊發(fā)現(xiàn)景德鎮(zhèn)的陶瓷文化博大精深,非常有意思。

  但同時,老羊也發(fā)現(xiàn)大多景德鎮(zhèn)陶瓷的藝術表現(xiàn)形式過于傳統(tǒng)。“在陶瓷市場上見到的作品都是流水線作業(yè)生產(chǎn)出來的工藝品,根本不能被稱為藝術品。可以說,景德鎮(zhèn)整個陶瓷市場的創(chuàng)新程度是不高的,不論是觀念還是瓷面繪畫的表現(xiàn)形式都非常傳統(tǒng),缺乏繪畫應該表現(xiàn)時代的這種語言。”在這個過程中,老羊覺得應該把當代藝術的觀念和思維和陶瓷進行融合。

  一段時間的觀察后,老羊認為,能把當代藝術與景德鎮(zhèn)陶瓷融合的就是高溫顏色釉瓷畫。“當代陶瓷高溫顏色釉瓷畫公認的起步時間是在20世紀70年代,但幾乎沒有人進行過把瓷畫與當代藝術結合的實踐。”2015年4月,老羊開始嘗試進行高溫顏色釉瓷畫創(chuàng)作,嘗試把西方現(xiàn)代派的繪畫與中國古老的燒瓷技藝進行結合,并融入浮雕、堆雕等各種陶瓷雕塑手法,結果證明,他的嘗試是成功的。

  事實上,老羊的嘗試對面臨傳承困境的非遺項目是有啟發(fā)的:連瓷畫泥坯這種“最不聽話的材料”都能成為最具豐富色彩的材料語言,非遺傳承又何懼革新呢?

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