第一屆中國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)大展，是在2012年舉行的。那時(shí)，中國(guó)的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)正面臨著嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)困境：藝術(shù)創(chuàng)新力不足、社會(huì)關(guān)注度小、日本歐洲陶瓷流行所帶來(lái)的沖擊……中國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)究竟該堅(jiān)持什么、吸納什么、改變什么，成為不少人思考的問(wèn)題。
四年后，當(dāng)?shù)诙䦟弥袊?guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)大展在中國(guó)美術(shù)館舉行，觀者可對(duì)這幾年陶瓷藝術(shù)的發(fā)展情況窺見(jiàn)一斑：一是傳統(tǒng)技術(shù)得到了很好的繼承，在此基礎(chǔ)上吸納了其他藝術(shù)學(xué)科的優(yōu)秀成果，有了更前衛(wèi)的、更有新意的造型；二是陶瓷與紫砂、木、鐵、銀等不同材料的運(yùn)用更加?jì)故�，呈現(xiàn)出多元的視覺(jué)效果；三是一些青年藝術(shù)家將自己的目光聚焦在陶瓷藝術(shù)上，用以關(guān)注實(shí)用與表現(xiàn)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方這些藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題，并在實(shí)踐中有了一些成果和心得。這都是向好的轉(zhuǎn)變。
而從具體作品來(lái)看，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)在表達(dá)語(yǔ)境的拓展，無(wú)論是從廣度還是深度上，都有了很大幅度的提升。無(wú)論是《后明清家具——交椅》中傳統(tǒng)題材與現(xiàn)代技法的融合，還是《山水云》中“跳刀”技法同當(dāng)代設(shè)計(jì)的混搭，均反映出中國(guó)陶瓷藝術(shù)發(fā)展歷程中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代交流互鑒的“薪火相傳”；《長(zhǎng)歌行》中瓷、陶、鐵不同材質(zhì)相互碰撞出的古樸大氣，《孤島》簡(jiǎn)逸造型所傳遞出的冷清氛圍，則表明陶瓷同其他藝術(shù)門類一樣，傳遞一種思想、渲染一方境界；而《輪回》、《此處和彼處》、《種子01》、《摩登都市》等作品，則反映出當(dāng)代陶瓷向裝置藝術(shù)靠攏的趨勢(shì)，而不再是僅僅關(guān)注制作工藝本身。幾年前，諸如此類的作品無(wú)論從數(shù)量上，還是成熟度上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及，這也能看出當(dāng)代陶瓷藝術(shù)在近些年，有了快速的發(fā)展。
但也需要看到，由于陶瓷藝術(shù)自身的特定屬性，特別是要有足夠場(chǎng)地和長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)積累，使之并不像繪畫(huà)那般流行與普及，年輕人很難耐得住這份寂寞。加之陶瓷創(chuàng)作存在很大的不確定性，成品率低，為出一件好作品花費(fèi)的心力常人難以想象，但所獲收益甚微，導(dǎo)致不少?gòu)臉I(yè)者選擇中途放棄。而作為全國(guó)性藝術(shù)活動(dòng)的中國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)大展，尚有很長(zhǎng)的路要走，也需要通過(guò)藝術(shù)理念的及時(shí)傳遞，呼吁更多人關(guān)注中國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。
歷史悠久的陶瓷藝術(shù)，承載了中國(guó)人對(duì)美的追逐歷程，以及無(wú)處不在的生活智慧，所以陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，需要社會(huì)的廣泛關(guān)注與支持，也有賴于創(chuàng)作者自身的努力，正如藝術(shù)家韓美林所講：“想要在藝術(shù)上有所前進(jìn)，全靠自己救自己。”
