潛心研練，還原八百年前的定瓷面貌，再現(xiàn)曲陽(yáng)定瓷產(chǎn)業(yè)繁榮。12日凌晨，被譽(yù)為“當(dāng)代定瓷之父”的國(guó)家級(jí)非遺傳承人陳文增，因病醫(yī)治無(wú)效逝世，享年63歲。據(jù)了解，其遺體告別儀式定于6月16日10時(shí)在陳文增藝術(shù)館舉行。
陳文增是河北曲陽(yáng)縣人，中共黨員，全國(guó)勞動(dòng)模范，中國(guó)工藝美術(shù)大師，中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼專(zhuān)家，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，河北省文史研究館研究員。陳文增從事定窯研究生產(chǎn)40年，使失傳的定窯絕技復(fù)活并得以發(fā)展，被業(yè)界稱(chēng)為“名窯復(fù)興時(shí)期中國(guó)定瓷之父”。陳文增開(kāi)啟的定瓷、詩(shī)詞、書(shū)法之三聯(lián)藝術(shù)獲世界吉尼斯之最，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和傳承做出了卓越的貢獻(xiàn)。
恢復(fù)定窯，“定瓷三杰”美名傳
與汝、鈞、官、哥并稱(chēng)“五大名窯”的定窯始于唐代，在宋朝曾出現(xiàn)“大窯三千六，小窯如牛毛”的鼎盛之勢(shì)，并成為宮廷專(zhuān)用瓷，元代時(shí)因戰(zhàn)亂，這項(xiàng)傳統(tǒng)工藝銷(xiāo)聲匿跡。
1976年，在周恩來(lái)總理的關(guān)懷下，工藝美術(shù)定瓷廠成立。從此，這項(xiàng)沉寂八百余年的傳統(tǒng)工藝開(kāi)始重新進(jìn)入人們的研究視野。兩年后，陳文增因?qū)懙靡皇趾米直徽羞M(jìn)廠，與藺占獻(xiàn)、和煥，相繼成為“定瓷實(shí)驗(yàn)組”的研究成員，成為定窯恢復(fù)初期的攻堅(jiān)力量。
然而，歷史上對(duì)定瓷的記載，僅僅停留在文人墨客的贊美之詞，對(duì)于制作原料和加工工藝的記載，卻是只字未留。恢復(fù)工作從何入手？
于是藺占獻(xiàn)遍訪其他陶瓷工廠，深入位于山區(qū)的定瓷遺址，不斷采集原料，從磨原料到淘洗、練泥、陳腐、拉坯、上釉……經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，距離古定窯的配方越來(lái)越近。
與此同時(shí)，陳文增一方面遍尋定窯瓷片研究古定瓷呈色及裝飾工藝的特點(diǎn)，另一方面，與和煥一起到全國(guó)各地博物館參觀，將定窯藏品的花紋圖案一一臨摹，在胚體上反復(fù)刻劃實(shí)踐。在那段陽(yáng)光燦爛的日子里，每人每天都負(fù)荷著高強(qiáng)度的腦力和體力勞動(dòng)，但又讓人覺(jué)得無(wú)比地充實(shí)。他們不會(huì)想到，隨后三十余年的研究探索繪就了當(dāng)代定瓷恢復(fù)發(fā)展的清晰脈絡(luò)，也因此在中國(guó)定瓷復(fù)興史上留下了“定瓷三杰”的美譽(yù)。
突破傳統(tǒng)，開(kāi)辟定瓷發(fā)展新天地
傳統(tǒng)工藝得以恢復(fù)，未來(lái)定瓷將向何處去？這是一直縈繞在陳文增腦海中的問(wèn)題。
近年來(lái)，擅長(zhǎng)詩(shī)、書(shū)的陳文增根據(jù)“定窯以裝飾見(jiàn)長(zhǎng)”的傳統(tǒng)，以瓷為載體，以詩(shī)書(shū)作詠唱，自制定窯瓷器并自刻詩(shī)書(shū)，獨(dú)創(chuàng)了“瓷、詩(shī)、書(shū)三聯(lián)藝術(shù)”。2001年，經(jīng)上海大世界吉尼斯總部鑒定，“瓷、詩(shī)、書(shū)三聯(lián)藝術(shù)”獲評(píng)世界吉尼斯之最。由陳文增設(shè)計(jì)制作的“三聯(lián)直口瓶”亦被英國(guó)珍寶博物館收藏。
三聯(lián)藝術(shù)無(wú)疑在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，賦予了當(dāng)代定瓷更為豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。而要想發(fā)展壯大定瓷產(chǎn)業(yè)，傳統(tǒng)以藝術(shù)品和收藏品為主的定位和發(fā)展模式顯然是有些窄了。在陳文增看來(lái)，更為廣闊的市場(chǎng)前景在于民用工藝，讓定瓷進(jìn)入尋常百姓的家庭和餐桌。
為了降低成本，擴(kuò)大定瓷生產(chǎn)規(guī)模，陳文增果敢地提出了用機(jī)械操作代替手工制作，用注漿模具代替拉坯成型工藝的生產(chǎn)新技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了定瓷從傳統(tǒng)陽(yáng)春白雪式的手工藝品到規(guī)�；a(chǎn)的突破。
“定瓷的發(fā)展必須靠藝術(shù)品與日用品兩條腿前進(jìn)。民用工藝不僅要飛入尋常百姓家，還要走出國(guó)門(mén)，走向世界各地。”對(duì)于未來(lái)定瓷民用工藝的發(fā)展前景，陳文增躊躇滿(mǎn)志。近些年來(lái)，刻有“陳氏定窯”及“陳文增”銘款的產(chǎn)品除供給國(guó)內(nèi)市場(chǎng)外，部分產(chǎn)品還出口日本、美國(guó)、加拿大、馬來(lái)西亞、港澳等國(guó)家和地區(qū)。而定瓷要想規(guī)�；M(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，在陳文增看來(lái)，仍需假以時(shí)日，“產(chǎn)品設(shè)計(jì)與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的接軌需要一個(gè)過(guò)程。”
定瓷 沉睡在身邊的“瓷寶”?
定窯既是宋代五大名窯，也是八大窯系列之一，因?yàn)槠錈鞎r(shí)間之長(zhǎng)，品種之多，使用范圍之廣，曾被譽(yù)為宋代五大名窯之首。窯址在今河北省曲陽(yáng)縣澗磁村及東西燕川村一帶。曲陽(yáng)縣宋屬定州,故名。燒瓷始于唐,盛于北宋，元以后衰落。北宋蘇軾《試院煎茶詩(shī)》、宋邵伯溫《聞見(jiàn)錄》、元?jiǎng)⑵睢稓w潛志》、明曹昭《格古要論》、清朱琰《陶說(shuō)》等文獻(xiàn)，均對(duì)定窯有所記載。
由于定窯瓷器是唯一個(gè)以燒造白瓷為主的窯場(chǎng)。所以定窯的瓷器胎骨較薄而且精細(xì)，顏色潔凈，瓷化程度很高。同時(shí)，定瓷胎質(zhì)堅(jiān)密，細(xì)膩，釉色透明，柔潤(rùn)媲玉�！稓w潛志》有聯(lián)語(yǔ)：“定州花瓷甌，顏色天下白”。
定窯細(xì)白瓷的產(chǎn)生，為此后瓷器的發(fā)展起到了標(biāo)志性作用。首現(xiàn)是在唐代形成的南青北白的瓷器生產(chǎn)格局，在北方的成熟白瓷生產(chǎn)中心由邢窯轉(zhuǎn)移到定窯，定窯穩(wěn)定的不加化妝土的生產(chǎn)技術(shù)，奠定了之后青白瓷乃至青花等彩瓷的發(fā)展基礎(chǔ)；其二是首創(chuàng)了覆燒法技術(shù)，大大提高了瓷器生產(chǎn)效率；還有就是定窯極高的藝術(shù)為世界各地輸送了很多精美瓷器的同時(shí)，形成了一個(gè)龐大的定窯窯系，成為我國(guó)歷史上最大最著名的白瓷體系。
曲陽(yáng)定瓷7件作品“入駐”故宮博物院
今年4月22日，“陳文增、藺占獻(xiàn)、和煥向故宮博物院捐贈(zèng)定窯作品儀式”在故宮博物院景仁宮舉行。捐贈(zèng)者陳文增、藺占獻(xiàn)、和煥均為定瓷藝術(shù)大師。
三位大師此次捐贈(zèng)給故宮博物院的7件作品，是當(dāng)代定窯恢復(fù)研究中重要的實(shí)物資料。其中，既有仿北宋定窯白釉孩兒枕仿古類(lèi)作品，又有白釉雕花鳳尾瓶、黑釉圓腹瓶等創(chuàng)新類(lèi)作品，彰顯出作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度和高超的制作技藝。
