中國是龍的故鄉(xiāng)，龍是中華民族的象征。龍自遠(yuǎn)古時代的原始社會，就以其獨(dú)特神秘身態(tài)與中華民族緊密地生活了數(shù)千年。我們沿著祖先成長的歷史作些回顧，就會系統(tǒng)地認(rèn)識龍，了解龍的精神。
　　1921年在河南澠池仰韶村一帶發(fā)掘的一只彩陶瓶，瓶身部位用色彩繪了一只張牙舞爪的蛇身龍紋飾，這可以說是目前我國發(fā)現(xiàn)最早的嚨’紋飾了。這只陶龍紋飾彩陶瓶，是否是我國第一只龍紋陶瓶呢?我肯定還有這類龍紋飾系列的陶瓷器物，只不過尚未被發(fā)現(xiàn)或者沒有保存下來而已。從這只陶龍紋飾來看，線條粗壯有力、早法熟練，達(dá)到這種繪畫技巧自非一朝一夕之功。須知，人類在發(fā)明陶瓷器物體上繪上色彩以前還可以用樹枝、魚骨、獸骨、石器在陶瓷坯體上刻畫‘龍’紋飾及其它圖騰的。
　　《文選·魯靈光殿賦》中記述了殿中壁畫“上紀(jì)開辟遂古之初，五龍比翼、人皇九頭，伏羲鱗身，女媧蛇軀。” 《瑞應(yīng)圖》有“舜東巡獰、黃龍負(fù)圖、置舜前。”從這些文獻(xiàn)記載中不難看出遠(yuǎn)古時代的人們就把當(dāng)時對社會、對人類作出重大貢獻(xiàn)的領(lǐng)頭人比作‘龍’，井在日常生活用具上用色彩描述記載下來，子孫后代給于歌頌。
　　在裴李崗文化，仰韶文化等遺址出土很．多彩陶片和陶塑，就有很多魚、蛙、蛇、龜、蜴晰、鳥、鹿、豬、壁虎等原始圖騰標(biāo)志。經(jīng)歷了漫長的原始社會，許多圖騰消失了，唯有蛇和鳥不僅保留下來，而且逐步夸張，神化成龍和風(fēng)，這種圖騰發(fā)展演變趨勢是和各朝代統(tǒng)治者、官僚士大夫們的權(quán)威欲望、追求長生不死，吉祥富貴分不開的，是和他們提倡“孝”為道德標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)。例如，《龍魚河圖》就有“天授元始、建帝號。”楚國愛國大詩人屈原在《九歌》中贊曰：“石賴兮淺淺，飛龍兮翩翩。”魯國的孔子也揚(yáng)言“河不出田、梧不棲鳳、吾道休矣！”再如《荀子·禮論》說“喪禮者，以生者飾死‘者也’大象其生以送其死也。”認(rèn)為這是“禮儀無法式也。”如果與此相反“厚其生而薄其死是奸人之道而信叛之心也”，后輩子孫對先人如不厚葬就是不忠，不革，或大逆不道。在這種思潮支配下，各朝代的統(tǒng)治者除了用大量的人力、物力把墓室裝飾得金壁輝煌，還用大量的殉葬品陪葬。這些我們從各地出土的明器、陶瓷殘片、墓磚像及各地博物館、院的藏品中都可具體看到。
　　唐末時期的龍紋，一改秦漢時的千姿百態(tài)，變化萬千之狀，而把龍逐漸神化豐富，性格更復(fù)雜了。南宋初人羅原在《爾雅翼》卷廿八稱龍九似： “角似鹿、頭似駝、腿似兔，頸似蛇、腹似唇、鱗似魚，爪似鷹、掌似虎、耳似牛。”到了明代則把龍更進(jìn)一步 演化出“龍生九子不成龍”
　　(蟲+八)(蟲+夏)：性喜水，被雕成橋柱上的獸形；
　　嘲風(fēng)：喜好冒險，因而人鑄其像，置于殿角；
　　睚眥：平生好殺，喜血腥之氣，其形為刀柄上所刻之獸像；
　　赑屃：力大，其背亦負(fù)以重物，即今刻在石碑下的石龜；
　　椒圖：形狀似螺蚌，性好閉，鋪首銜環(huán)是其形象；
　　螭吻：平生好吞，即殿脊的獸頭之形；
　　蒲牢：平生好鳴，它的頭像被用作大鐘的鐘紐；
　　狻猊：喜歡蹲坐，佛像座下的獅子是其造型；
　　囚牛：性喜音樂，其形為胡琴琴桿上端的刻像；
　　傳世最久，雕塑最多的陶瓷龍，要數(shù)明代洪武年間，在山西大同制陶工人燒制了一堵高8米、長45米，世界上最大的九龍壁、壁面五光十色的琉璃陶瓷磚，壁上九條戲珠蟠龍騰躍波濤云海之中，姿態(tài)萬千，氣宇軒昂。這在當(dāng)時的歷史條件下，能燒制成這樣大的九龍壁，不能不說是個奇跡。
　　清代乾隆時的北京寧壽門也燒制了一堵九龍壁壁照，在裝鑲該九龍壁時還留下一段鮮為人知的軼事：一小徒無意中打碎了一塊赭色陶瓷壁板，這下可犯了彌天大罪，因?yàn)楫?dāng)時給皇帝作貢品是不存?zhèn)溆闷返�，小徒工嚇得直哭，主持裝鑲的工匠師傅思索一陣、一面安慰小徒不要哭，一面告誡大家不許把這事說出去。當(dāng)晚他一夜未眠，用紫檀木雕刻了一塊同樣大小的龍紋木板安裝頂替，這事不但瞞過了當(dāng)時驗(yàn)收官員、文武大臣、皇帝本人，魚龍混珠一直到現(xiàn)在還完好如初地展現(xiàn)在游人面前。
　　看過電影《地下宮殿》的人都還曾記得，在皇帝靈柩前有只繪上黛青色雙龍的大龍缸，是裝燈油供死去的皇帝作長明燈用的．這只大龍缸據(jù)考證是景德鎮(zhèn)進(jìn)貢的貢品，是我國目前出上最大的瓷龍缸，獨(dú)一無二，視為珍寶。
　　元明時期制瓷工匠發(fā)明的青花釉里紅更加豐富了陶瓷龍紋裝飾內(nèi)容，一時間青花云龍獸耳壺、云龍紋荷葉形蓋壺、四靈紋蓋壺上的彩龍一改以往的三爪、四爪，而以五瓜龍紋成為皇帝專有紋樣。并有不少這類龍紋陶瓷品輸往世界各地，成為我國一時外貿(mào)和禮品主要物品，數(shù)年前在肯尼亞、東南亞各地就有不少青花釉里紅龍紋瓶、壺出土可以證明。
　　我們中華民族從制成陶器的第一天開始，就醞釀了龍，數(shù)千年來龍無時無刻都在人們各階層、領(lǐng)域里為人們崇尚著，鼓勵著人們，推動著我們民族前進(jìn)。我們是龍的傳人，在新時代中應(yīng)以更加強(qiáng)烈的民族情感，賦于龍紋不斷繼承創(chuàng)新精神。 景德鎮(zhèn)陶瓷世界有名，很多陶瓷上面都有龍的畫畫。