觀眾們用簽名共同完成了作品《生活的意義》。
參展作品《救贖》
日前，一場名為“點瓷化境”的小型陶瓷展覽，在福州引起了觀眾的熱議和藝術(shù)界的思維碰撞。
意義深遠(yuǎn)的突破
這場由福建日報報業(yè)集團東南網(wǎng)、福建師大美術(shù)學(xué)院、融僑集團和閩派文化投資有限公司共同主辦的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)展，在融僑藝術(shù)中心舉行。參展的60余件陶瓷作品全部來自德化，19位藝術(shù)家中既有蘊玉瓷莊第四代傳人蘇獻(xiàn)忠這樣從傳統(tǒng)中走出的大師，又有更多的具備美術(shù)院校背景的年輕人。這是德化陶瓷界處在探索前沿的一個群體，從觀念和技法上擺脫了傳統(tǒng)工藝模式的束縛，通過當(dāng)代藝術(shù)理念和個人獨特藝術(shù)語言，拓展千年白瓷的全新發(fā)展空間。
展覽的簽到處是一件由觀眾共同完成的作品——《生活的意義》，一堆生活中常用的杯盤的殘片，讓每個來客在上面簽名，寓意生活并沒有完美和固定的“形”。
陳冰的作品《無甜不歡》，用白瓷燒成一枚枚奶糖，裝在兩個大玻璃罐里，令人在會心一笑的同時感受到想象力的沖擊。
張南章的《救贖》、鄭振雷的《一路走來》和《L.O.V.E》、李錦峰的《包袱》等作品，打破傳統(tǒng)陶瓷的展示方式，以大型裝置的形式呈現(xiàn)，現(xiàn)場感十足。
此次展覽還引進(jìn)了策展人與學(xué)術(shù)主持等當(dāng)代藝術(shù)展覽機制。布展上也打破傳統(tǒng)陶瓷的展示方式，展廳以“德化白”為主調(diào)，視覺效果簡單而純粹，將觀展者的注意力充分引導(dǎo)到作品之上。這樣的展覽，對于德化陶瓷，對于其他歷史悠久的傳統(tǒng)工藝美術(shù)來說，無疑是一次意義深遠(yuǎn)的突破。
“今天從事陶瓷藝術(shù)的青年，需要解決兩個問題：第一個是如何繼承傳統(tǒng)陶瓷文化，第二個是如何將現(xiàn)代審美融入傳統(tǒng)文化。看來，福建在這方面走在了全國前列。”展覽的學(xué)術(shù)主持、福建師大美術(shù)學(xué)院院長李豫閩在接受記者采訪時表示。
策展人王慧認(rèn)為，藝術(shù)不只是直觀上的欣賞，更需要引發(fā)思想的探索。策劃本次當(dāng)代陶瓷藝術(shù)展，目的就是想讓大眾看到我們本土同樣具備藝術(shù)上的“顛覆”力量，特別是在傳統(tǒng)的工藝領(lǐng)域打破局限性，在作品的表達(dá)和形態(tài)上制造出思想的交織或撞擊。
“活”在當(dāng)下的機遇
德化，作為中國陶瓷文化發(fā)祥地之一，歷史上就與江西景德鎮(zhèn)、湖南醴陵并稱三大古瓷都。德化的窯火肇端于新石器時代，興于唐、宋，盛于明、清。宋元時代，德化瓷漂洋過海，大量外銷，成為當(dāng)時“海上絲綢之路”的主要輸出商品之一。明代，德化的白瓷以純凈無瑕、瑩潤無比馳名于世，在海外被稱為“中國白”。瓷塑藝術(shù)大師何朝宗將德化白瓷藝術(shù)推向頂峰，所塑觀音達(dá)摩等造型優(yōu)美，微妙傳神，被視為“東方藝術(shù)精品”，有“天下共寶之”之譽。
然而，從上世紀(jì)90年代開始蓬勃大發(fā)展的德化陶瓷產(chǎn)業(yè)，曾經(jīng)一度以勞動密集型的外銷企業(yè)為主，大量生產(chǎn)滿足西方節(jié)日習(xí)俗需要的小工藝瓷，“今年是寶貝，明年成垃圾”，出口價格極為低廉，幾乎沒有附加值。2007年2月，筆者曾以《量大價賤：德化陶瓷的“宿命”？》為題，對此進(jìn)行了深度報道。當(dāng)時，有位陶瓷藝術(shù)家對筆者說，“德化是在用世界上最好的原材料生產(chǎn)最低端的產(chǎn)品”。
近年來，德化陶瓷在文化內(nèi)涵和科技創(chuàng)新上持續(xù)下功夫，力圖走上培育核心競爭力、塑造品牌的道路。“一帶一路”的國家戰(zhàn)略又給德化陶瓷帶來了嶄新的機遇。在歷史上，德化陶瓷就善于吸收外來文化，不斷在產(chǎn)品設(shè)計上探求變化、融合和創(chuàng)新。在今天，傳統(tǒng)工藝如何“活”在當(dāng)下，真正融入現(xiàn)代生活？積淀深厚的傳統(tǒng)文化元素如何轉(zhuǎn)化成國際性的藝術(shù)語言？這是德化陶瓷，也是福建蘊藏豐富的各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目所共同面臨的時代課題。
“點瓷化境”，究竟用什么來“點化”數(shù)千年的傳統(tǒng)工藝？在當(dāng)今的文化情境下，如何重新審視陶瓷文化？這正是這場當(dāng)代陶瓷展的立意所在。而年輕藝術(shù)家們也用他們的藝術(shù)創(chuàng)意，交出了一份頗具啟發(fā)性的答卷。
