從前是文人雅士喝茶玩茶，如今茶道和文玩、藝術(shù)品已然變成土豪文化生活的標配，這就是景德鎮(zhèn)和宜興茶器風生水起的緣由。

　　作為工茶器的品牌名，“春山玉品”算得上文氣，其品牌中的“春山”出自王維詩句“人閑桂花落，夜靜春山空”，“玉品”源于對生活的觀察。品牌想要傳達的文人雅韻意境不言自明，在現(xiàn)代商業(yè)營銷中則瞄準了高端客戶。

　　春山玉品實體展廳藏在景德鎮(zhèn)著名的三寶國際陶藝村的一處山谷里。展廳外形看起來是兩個大白盒子交錯放置，院墻則就地取材，用石塊壘疊而成，門頭上刻著“青野”二字。展廳內(nèi)部是一個通透的開放式空間，沒有明顯的區(qū)隔，春山玉品品牌旗下的系列產(chǎn)品以及各種和文人茶器有關(guān)的裝飾產(chǎn)品不經(jīng)意地擺放其中，整個室內(nèi)空間更像是茶器和陶瓷藝術(shù)作品的展覽空間，而非商業(yè)門店。

　　春山玉品的品牌分為三個系列：春山玉品系列、春山系列和逍窯系列，分別對應(yīng)大眾市場、中端市場和高端市場。而產(chǎn)品則分為四類：沖泡器、席與承、便攜收納、雜件。既符合其產(chǎn)品氣質(zhì)，又能表現(xiàn)出對茶器及其周邊小范圍配件的專注。

　　重點是他們的茶器。工藝的細分是做專業(yè)茶器的基本素養(yǎng)，從春山玉品推出的汝窯系列、單色釉系列、青花系列、文字系列等來看，都做出了獨門工藝的精品，如汝窯的天青釉釉面加紫金釉沿口的組合，單色釉則表現(xiàn)在老霽藍釉和高白泥胎土的搭配等。

　　在其旗下品牌分類中，同樣是汝窯工藝，有的被分類于春山系列，有的卻被分配于春山玉品系列，同一工藝類別被進一步細分。從茶器的功用類別上，分為茶杯、蓋碗、公道杯、茶道零配、文房、水洗，在各個類別中對每一個器皿的來源和功用進行闡釋，他們懂得如何成為品牌專家而非陶瓷雜家。

　　用心做文化營銷和想要利用文化做營銷是截然不同的狀態(tài)。“不斷地積累吸收、沉淀凝聚為件件真實、易用且富有美感的器物”是春山玉品品牌創(chuàng)立的初衷。

　　該團隊在專業(yè)上的嚴謹可以從其產(chǎn)品圖冊介紹中窺見一斑，每件茶器的器型來源、設(shè)計理念、工藝精度、文化定位都做出詳解。甚至每個產(chǎn)品配上一首古詩詞選段，來闡釋設(shè)計者給予器皿的靈魂。他們售賣的不僅是茶器，更是茶文化、禪文化以及中國古代的文人夢想。

　　春山玉品的核心創(chuàng)始人之一曾言：“我們只是作為一個中介，去尋找失去的文人生活和創(chuàng)造傳統(tǒng)文化的未來。”這是一個懂得靜下心來做文化的團隊。傳承有序被嚴謹?shù)貓?zhí)行，表現(xiàn)在每個產(chǎn)品的器型來源于過去某個時代的器型改良，每種釉色都來源于傳統(tǒng)釉色和現(xiàn)代審美的融合，甚至每個茶杯都有一段動人的文人場景。他們鐘情于文人的修行，將佛教修行中的六度萬行融入到茶器文字的設(shè)計中。

　　可惜，這不是藝術(shù)品。春山玉品始終明白，陶瓷從本源上來說，是具有使用功能的器物。

　　器物亦有靈性和匠氣之分，清濁自有高下。為了保護自己的“清”，他們從文人詩畫中找尋皈依，從古代文玩中獲取靈感，于是才有了精致生活所需的水丞、杯籠、壺承和花器。

　　藝術(shù)生活化是春山玉品秉承的核心理念，而其氣質(zhì)則體現(xiàn)了典型的中國古代文人情結(jié)的現(xiàn)代回歸，因此，他們的逍窯系列力圖用私人分享體驗和高端定制的方式與成功人士共享傳統(tǒng)文人生活的現(xiàn)代化體驗。當然，作為一個商業(yè)品牌，春山玉品亦會用春山系列俘虜剛剛興起的中產(chǎn)階級追求精致物欲生活的好奇心，更有春山玉品系列使用更加工業(yè)化的生產(chǎn)方式滿足大眾追求文化符號的閑情趣味。

　　春山玉品堅信，茶道的盛行是文化的回歸，他們只是在做一個文化的引導(dǎo)者和盡量優(yōu)秀的傳承者。