武義旅游起步不算早，但首輪開發(fā)創(chuàng)業(yè)成果不小，被評(píng)為浙江省旅游經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣和列為省級(jí)旅游綜合改革試點(diǎn)縣就是明證。近年，縣委、縣政府總結(jié)盤點(diǎn)全縣旅游資源，提出旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新提升的再出發(fā)，成績(jī)亮點(diǎn)不小，但危機(jī)挑戰(zhàn)更大，二輪開發(fā)任重道遠(yuǎn)。當(dāng)下職能部門和各旅游企業(yè)都非常重視市場(chǎng)營(yíng)銷，但旅游的最大營(yíng)銷是講好故事，目前狀況是切口層次沒跟上旅游產(chǎn)品和資源內(nèi)涵步伐，缺乏講故事的核心營(yíng)銷和團(tuán)隊(duì)合力作戰(zhàn)。

　　武義旅游首輪開發(fā)成功后，武義被命名為中國(guó)溫泉之城和全省首批特色建設(shè)溫泉小鎮(zhèn)，溫泉是有歷史內(nèi)涵和理療養(yǎng)生價(jià)值的，這里面有許多結(jié)合地方人文的鮮活有趣故事可講。唐風(fēng)講了大唐楊貴妃故事，目前還單薄瘦弱，沒挖出生猛深厚如楊貴妃本人一樣豐滿生動(dòng)的溫泉文化。清水灣沁溫泉格局風(fēng)情建設(shè)追求歐美風(fēng)味，大視野差異性開發(fā)武義溫泉也是一條可行路子。數(shù)十年前的中學(xué)地理課本就講武義是中國(guó)乃至世界最大螢石產(chǎn)地，結(jié)合螢石文化和婺州窯文化等，溫泉文化可以中西合璧打上中國(guó)溫泉之城地方胎記。浙江溫泉小鎮(zhèn)是武義溫泉旅游度假區(qū)最好定位歸宿，度假區(qū)建立之初就應(yīng)堅(jiān)定明確往“溫泉小鎮(zhèn)”上規(guī)劃、挖掘和建設(shè)，并且要有鮮活亮麗溫泉故事支撐和助推。要名副其實(shí)建設(shè)吃旅游飯的旅游強(qiáng)縣和旅游特色縣，不挖掘推出富有地方資源人文特色的文化故事，肯定行不通；有了文化挖掘成果，如不大力整合提升并投資在主流媒體強(qiáng)力持續(xù)宣傳推廣，并且產(chǎn)品內(nèi)涵和服務(wù)品質(zhì)不跟上，是沒腦子眼光的大傻。

　　目前，打上地方胎記的武義文化代表有三條線索：東晉阮孚為代表的隱逸文化、大唐葉法善為代表的養(yǎng)生文化和南宋呂祖謙為代表的明招文化。關(guān)于武義旅游文化的入口是東晉竹林七賢隱逸文化文章，記者多年前就寫過(guò)多篇專題文字，引發(fā)葉一葦老人興趣后，他就撰寫研究文章，并準(zhǔn)備在重寫《尋找明招文化》中發(fā)揚(yáng)光大。大唐道士葉法善養(yǎng)生文化，首先大篇幅講故事的是柳城落魄才子沈子悊，把葉法善養(yǎng)生文化利用推廣最好的是李明焱和他的壽仙谷藥業(yè)。呂祖謙為代表的明招文化，與武義大曲相融合的酒文化切入較早，研究者不少，縣里聯(lián)合外界機(jī)構(gòu)、學(xué)者做課題也持久廣泛，但本土研究缺乏新意，特別是與現(xiàn)實(shí)發(fā)展結(jié)合點(diǎn)上的結(jié)合欠緊密有力，學(xué)術(shù)意義上身心投入的武義籍人士少之又少。

　　文化挖掘要貼切、新穎、厚重，宣傳推出后要有活力和魅力。武義江邊螺螄型高地依勢(shì)而建的壇頭村，因舊村保護(hù)、新村規(guī)劃和濕地公園建設(shè)，近年一舉成名，近日被中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)命名為首個(gè)“中國(guó)孝道楹聯(lián)文化村”。這有硬件規(guī)劃建設(shè)之功，也有文化軟實(shí)力的挖掘推進(jìn)，譬如螺螄型螺螄娘的傳說(shuō)早有流傳，今人挖掘可謂貼切，讓“三俠武義”傳奇找到歸宿的三友墓和“九窯燒朱”的窯街婺州窯故事，實(shí)物遺跡還在，和壇頭孝道文化結(jié)合密切，再加上中西合璧富有生態(tài)保護(hù)意義的“潘神和螺螄娘”的故事，是創(chuàng)新提升發(fā)展。貌似平凡的壇頭村，就在這些文化故事的推動(dòng)下熠熠生輝起來(lái)。

　　其實(shí)，牛頭山景區(qū)的旅游開發(fā)不必急于做溫泉文章，先做好自然山泉水挖掘推廣，不會(huì)比一般溫泉開發(fā)缺乏魅力和活力。“江南九寨溝”核心是水，道教名山內(nèi)涵魅力也是道法自然的仙水。女人如水平衡男人，看看地球表面分布十分之七是水面，人體構(gòu)造十分之六七也是水成分，水還平衡人類和世界。