11月13日，由文化部恭王府管理中心主辦的“清風(fēng)明月·趙樸初法書展暨鄭雄文鄭雄彭德化瓷造像展”在恭王府舉行開幕式及陶瓷藝術(shù)研討會。作為恭王府藝術(shù)系列展的活動之一，此次展覽展出趙樸初法書44幅，鄭雄文、鄭雄彭潛心創(chuàng)作的作品127件。

　　陶瓷、宗教、書法、插花等多元藝術(shù)聯(lián)袂展陳，讓人不僅感受到這位詩人、書法家、佛教領(lǐng)袖的諄諄教誨與明月情懷，還能進一步體味德化悠久的陶瓷歷史與精湛的制瓷技藝，走進菩薩低眉的智慧與慈悲。

　　廊廡清馨

　　匠心獨具的藝術(shù)享受

　　“能夠在恭王府舉行如此隆重的德化瓷造像展，對我和我弟弟雄彭來說，已經(jīng)是無上的光榮，而能夠與趙樸老的法書同堂展出，更是無比的幸運與恩施。”鄭雄文說。

　　今年，是趙樸初誕辰108周年。如何以數(shù)量不多的書法作品展出樸老的書法藝術(shù)成就，這是擺在策展人面前的首要課題。于是，策展人遍尋與此相契合的藝術(shù)，最終找到了鄭雄文、鄭雄彭的德化瓷造像作品。

　　據(jù)策展人介紹，“清風(fēng)明月”系樸老遺囑里的真跡，而鄭雄文、鄭雄彭的佛造像作品“靜心靈韻”，兩者完美結(jié)合，可進而引領(lǐng)觀者走近樸老，去領(lǐng)略一代哲人博大的精神世界和綿遠流長的文人傳統(tǒng)。

　　恭王府是北京保存最完整的清代王府，恢弘整飭；將王府建筑辟為現(xiàn)代藝術(shù)展廳，展柜中與書法、佛造像相映襯的是，或插繁花一束，或投疏莖數(shù)枝。別具匠心的布展，讓觀者在廊廡間的裊裊清馨中，擁有了別樣的藝術(shù)享受——

　　“真的是很震撼。手啊，衣紋的處理都特別細致，很漂亮，栩栩如生。”

　　“首先，我也是佛教的弟子，我很尊敬每一尊菩薩，在看的時候就會觀察她們的做工和品質(zhì)。鄭先生的作品品質(zhì)很好，我會拍一些菩薩的相關(guān)圖片，也會再做一些宣傳。”

　　“看了這些陶瓷佛像，我決定從此做一個安靜的美女子。”

　　“一開始就被菩薩的莊嚴肅穆所吸引，然后從她那普渡眾生的神態(tài)當(dāng)中，內(nèi)心得到了一種平靜。”

　　“佛像的造就，是用心造出來的。要讓世俗人看見以后，會對佛教產(chǎn)生恭敬心，這樣，他的產(chǎn)品就是一個祥和文化的引領(lǐng)，也是一個尖端的藝術(shù)產(chǎn)品。”

　　藝禪兼修

　　堅守傳統(tǒng)與繼承創(chuàng)新

　　“我也希望他們未來做出更好的作品，使德化的瓷作更豐富。” 在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授王建中看來，鄭雄文、鄭雄彭的瓷藝都在繼承傳統(tǒng)德化陶瓷技藝的基礎(chǔ)上，有所創(chuàng)造、有所探索。

　　鄭雄彭為追求瓷藝的更高境界，曾經(jīng)到中央工藝美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計高研班進修，王建中是他的老師。王建中也對這個優(yōu)秀的學(xué)生贊譽有加，認為他的雕塑技藝，有何朝宗的整個體系，對傳統(tǒng)技藝和審美的理解和繼承非常難能可貴。但鄭雄彭在塑造衣紋方面，卻比傳統(tǒng)的還要豐富，還要細膩。“我覺得他是這一代年輕的陶瓷藝術(shù)家當(dāng)中，比較有代表性的，相信未來在更多的藝術(shù)實踐中，他審美、學(xué)養(yǎng)的提升會使他的瓷塑作品有更大的進步。”王建中說。

　　而對鄭雄文，王建中表示，在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上去尋找一種新的藝術(shù)創(chuàng)作之路，這個氣魄和干勁值得贊揚。他說陶瓷加彩這樣的嘗試，無疑豐富了德化瓷塑藝術(shù)的領(lǐng)域，建議鄭雄文多學(xué)習(xí)中國其他的姊妹藝術(shù)和彩塑藝術(shù)，來豐富自己的藝術(shù)創(chuàng)作空間。

　　20多年來，鄭雄文和鄭雄彭在德化傳統(tǒng)的陶瓷雕塑領(lǐng)域不斷探索，各有特色，不僅促進德化陶瓷產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，也提升了陶瓷藝術(shù)品獨特的藝術(shù)價值。鄭雄文遍訪名山古剎，拜謁高僧大德，結(jié)佛緣、悟禪理，將博大精深的佛教文化、精美絕侖的敦煌彩繪融入到傳神寫意的瓷雕技藝，在“中國白”瓷雕上手工分層上色，層層高溫焙烤，色彩有著很強的立體感和層次感，從而更加生動逼真，以完美的藝術(shù)效果成就大美與智慧的化身。鄭雄彭的孜孜以求中，將藝術(shù)探索、生活感悟、人生智慧、社會哲思融入創(chuàng)作過程，讓每一次創(chuàng)作，都是與泥土的心靈對話，都是自我觀照、自我完善的一個過程。

　　故宮博物院原副院長陳麗華曾經(jīng)來到德化，也曾親臨鄭雄文和鄭雄彭的工作室看了他們作品，她認為鄭雄文的加彩瓷塑注重作品內(nèi)在韻律的體現(xiàn)，追求信仰情感與審美藝術(shù)的統(tǒng)一，讓人一見就心生歡喜；鄭雄彭的白瓷作品，都融入了他的思想和心血，具有豐富的情感和鮮活的生命，形神兼?zhèn)洌瑲忭嶌`動。

　　創(chuàng)新提高

　　吸取德化以外的養(yǎng)分

　　近年來，德化鼓勵陶瓷藝術(shù)家要“走出去”，迄今已經(jīng)連續(xù)有多位陶瓷藝術(shù)家到北京辦展。去年，全縣還組織了61名省級以上工藝美術(shù)大師的精品在故宮舉辦了一場“魅力中國白——德化窯陶瓷精品展”。

全國人大外事委員會副主任趙少華（右）觀賞瓷藝。

勞動社會保障部部長楊志明（左）觀賞瓷藝。

中國輕工業(yè)聯(lián)合會副會長、中國陶瓷工業(yè)協(xié)會理事長杜同和觀賞瓷藝。

參觀者凝視著精美瓷藝，體驗美好的藝術(shù)享受。

　　王建中表示，這樣的活動對推廣德化陶瓷非常有意義。此次鄭雄文、鄭雄彭德化瓷造像展與趙樸初法書一同展出，更是讓王建中感到由衷的高興，“讓我感到德化陶瓷藝術(shù)后繼有人啊!這種蓬勃向前的感覺很強烈，這對德化陶瓷未來的發(fā)展進步是有非常重要的促進作用的。”

　　清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授邱耿鈺也認為，陶瓷雕塑不能拘泥于已有的傳統(tǒng)的東西，必須去吸收更多好的、新的、當(dāng)代的東西，而吸收這些必須通過一定的交流方式。他說，這種交流既有“請進去”還應(yīng)該“走出來”，自己把自己推出來，這樣可能對當(dāng)?shù)�，對陶瓷雕塑藝術(shù)的發(fā)展都是很有必要的一個路子。

　　邱耿鈺同時還覺得，鄭雄文和鄭雄彭的作品就是更從德化以外吸取了很多營養(yǎng)。比如，他們都從敦煌塑像藝術(shù)中吸取了養(yǎng)分，雄文學(xué)習(xí)了彩繪，創(chuàng)新開發(fā)出屬于自己的陶瓷加彩系列，雄彭從造型上學(xué)習(xí)，開拓了新路。他覺得這樣其實是德化應(yīng)該走的路，要不然德化就很難脫離何朝宗這一脈，就是說，大家都把何朝宗作為唯一來源，路就會越走越窄。“從這樣的角度來看，一個往彩塑上去發(fā)展，一個往白瓷上去發(fā)展，就特別好。”

　　中國輕工業(yè)聯(lián)合會副會長、中國陶瓷工業(yè)協(xié)會理事長杜同和在參觀完展覽后，也不由得嘆賞得到了很美好的享受。他說，兩位大師的藝術(shù)已經(jīng)達到了相當(dāng)高的水平，能在恭王府這個地方展出，宣傳德化陶瓷，很有影響力，作為陶瓷工業(yè)協(xié)會來說，也鼓勵大師們精益求精，既要傳承，也要發(fā)展，進一步創(chuàng)新提高。