當代陶瓷藝術創(chuàng)作最鮮明的特點就是超越了實用功能的束縛，從傳統(tǒng)陶瓷藝術的母體中剝離出來，致力于以陶瓷這種材料和藝術形式，傳達對藝術本質(zhì)的探尋成果。當代陶瓷藝術是創(chuàng)造主體充分發(fā)揮想象空間、實現(xiàn)精神價值的載體，傳遞著創(chuàng)作者的當代審美觀、藝術觀和時代精神。多樣性、豐富性、包容性是當代陶瓷藝術發(fā)展的總體趨勢，在共性中呈現(xiàn)鮮明的個性特征，在強烈的個性中構成相似的共性。
□□ 葉建強
一
作為科學與藝術的結晶，陶瓷藝術在現(xiàn)代科技發(fā)展中也產(chǎn)生了新的轉(zhuǎn)化，最重要的一個改變是制作工具的更新，電窯、瓦斯窯、拉坯機、施釉機等的出現(xiàn)，這些技術進步使得陶藝家可以在工作室中獨自燒陶，陶瓷成為藝術家生存經(jīng)驗的表達媒介，成為陶藝家個體面對心靈的藝術創(chuàng)造。
21世紀的今天，大數(shù)據(jù)時代的到來已經(jīng)改變?nèi)藗兊乃季S方式、工作方式、生活方式、審美觀念，無論經(jīng)濟社會，還是文化藝術，東西方文化交融將更進一步互為影響、互為重要，時代審美發(fā)生了新變化，包容、多樣、個性和主流審美匯集成當代陶瓷藝術的共性特征和發(fā)展趨勢，人性美和藝術美或?qū)⒊蔀闀r代的禮贊。
清代畫家石濤有言“筆墨當隨時代”，說的是如同詩歌文學的創(chuàng)作隨著時代而變化一樣，筆墨也當隨之而發(fā)展，在工具、技法、藝術家的自我修養(yǎng)等方面，結合時代科技與時代精神的變化而不斷變化與豐富，從而呈現(xiàn)出全新的時代面貌。在陶瓷藝術的創(chuàng)作領域，我們不僅要學習傳統(tǒng)文化的精粹，也要了解新興科技和新型材料等可能給陶瓷藝術創(chuàng)作帶來的變化，更要關注當下時代精神的變化與發(fā)展。
二
江西省景德鎮(zhèn)市作為中國瓷都，得厚重的歷史沿革和領陶瓷藝術風氣之先，別無選擇地將承載著我國陶瓷藝術發(fā)展的重任，在陶瓷藝術創(chuàng)作形式、方法和觀念都發(fā)生了巨大變化的新時代，這一地域陶瓷藝術發(fā)展的態(tài)勢就顯得彌足重要。總結主要有以下幾點。
第一，傳承性。景德鎮(zhèn)陶瓷藝術是一種地域性的文化，陶瓷是景德鎮(zhèn)人的根，也是景德鎮(zhèn)地域文化的主要特征。景德鎮(zhèn)要發(fā)展，就必須發(fā)展陶瓷文化。我們要抓住當前國家推進文化創(chuàng)新發(fā)展的機遇，全力發(fā)展陶瓷藝術。而要發(fā)展陶瓷文化，首先要搞好陶瓷藝術的傳承。景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術之所以1000多年來，一直保持如此旺盛的生命力，一個主要因素就是它始終在傳承中不斷創(chuàng)新。景德鎮(zhèn)有名的四大名瓷——青花、粉彩、玲瓏瓷和顏色釉，都是從無到有，從前人傳承下來的工藝基礎上創(chuàng)新而來的。
我們回顧一下世界陶瓷的發(fā)展歷程，大致可以看出，世界陶瓷經(jīng)歷了古代、中世紀、近代3個階段。古代陶器，誕生于新石器中期農(nóng)業(yè)文明發(fā)達地區(qū)，并分別在古代東亞文明區(qū)域，古代西亞、北非、歐洲文明區(qū)域和古代美洲文明區(qū)域獨立發(fā)展。從陶器藝術的產(chǎn)生、發(fā)展和內(nèi)容、形式分析，可以說反映了早期人類的共識。中世紀的陶瓷藝術源于亞洲西部的伊斯蘭國家和東部的中國，形成了以伊斯蘭文化為背景的西亞北非陶瓷藝術、以基督教文化為背景的歐洲陶瓷藝術、以儒學佛教文化為背景的東亞陶瓷藝術三大體系，并反映了中國陶瓷藝術對整個世界的影響。而近代的陶瓷藝術則主要集中在文藝復興的發(fā)源地——歐洲以及明治維新后的日本，并出現(xiàn)了眾多的陶瓷技術發(fā)明和陶瓷藝術家。鑒古知今，我們?yōu)槿A夏祖先對人類文明做出的巨大貢獻而驕傲和自豪，同時，又為近代的落伍而慚愧。面對世界陶瓷藝術的發(fā)展現(xiàn)狀，我們應當科學傳承中華民族陶瓷藝術的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，虛心向先進文化學習，譜寫我國陶瓷藝術的新篇章。
第二，國際化。如今的陶瓷已經(jīng)不再是中國獨有的語言，而是全球的國際化語言。藝術家的作品進入了全球化共享時代。陶瓷藝術也從傳統(tǒng)的博古架和室內(nèi)裝飾中解放出來，從單一的工藝美術演進為當代藝術的一部分，形成以“陶瓷”為媒介的各類藝術的多元化表達。實際上，中國的陶瓷在剛開始時是沒有繪畫的，只有壓花，到了粉彩時代技術才成熟。現(xiàn)在陶瓷掌握的技術已經(jīng)很全面且復雜，但陶瓷畢竟在人民生活中還是日用品，一個實用的東西，上面的畫也只是裝飾畫，這就見證了陶瓷藝術的發(fā)展。另外，中國國畫風格已經(jīng)放得開了，把這種繪畫風格跟陶瓷怎么結合？文人畫是要題詩的，詩和畫是互相發(fā)揮的，加上印章構成一個整體。筆者認為，陶瓷與畫如何融合的問題還是沒有很好地解決。一方面向純粹的藝術瓷發(fā)展，這純粹是藝術陶瓷，從坯子到畫都是藝術家親自動手，它的理念融入到陶瓷里就形成了一個藝術品，不管是否實用。另一方面，陶瓷如何在大宗生產(chǎn)的日用品里更多地發(fā)揮作用？如果藝術家是畫山水的，畫到壺上、瓶上，還能兼顧瓷器的實用性，這些日用瓷既充分發(fā)揮藝術的造詣，又與實用充分結合，那就更好了。
第三，多樣化。主要體現(xiàn)在視覺效果的多樣化和功能的多樣化。消費者多樣化需求、陶瓷藝術的進步、綜合材料的創(chuàng)新運用、審美觀念的變化等因素，促進了陶瓷藝術多樣化的生成。睿智的中國陶瓷藝術家對于古典陶瓷和現(xiàn)代陶瓷的兼容并蓄，使得陶瓷領域呈現(xiàn)絢麗的思潮和主張，視覺效果的多樣化在陶瓷藝術作品中表現(xiàn)得淋漓盡致，形成了中國陶瓷藝術紛繁多樣的藝術形式。與此同時，陶瓷從最開始滿足使用的需要，到現(xiàn)今滿足社會及陶瓷藝術家、陶瓷愛好者的審美需求，出現(xiàn)了多元化、多樣化的變遷過程，各種收藏性、商業(yè)性的陶瓷藝術品層出不窮地呈現(xiàn)在世人眼前，作為藝術品存在的陶瓷藝術越來越多地走進市民生活，而高品質(zhì)的當代陶瓷藝術也開始嘗試探索市場化的道路�，F(xiàn)如今，中國當代陶瓷藝術呈現(xiàn)“百花齊放、百家爭鳴”的藝術風貌，其多樣化的內(nèi)容、風格和表現(xiàn)形式，也被社會大眾所廣泛接受和認可。
第四，科技化。當下，“文化＋科技”的發(fā)展模式，公認是一種進步而高效的好模式。陶瓷藝術化與科技化的統(tǒng)一與整合，趨勢使然。藝術與科學技術猶如一張紙的兩面。千百年來，藝術與技術總是攜手共進的，技術是藝術存在的真正基礎，藝術也是在技術中成長起來的。世界文明史和藝術史上的許多偉大藝術典范，也是當時最新技術的產(chǎn)物。中國的瓷器既是杰出的藝術品，同時又是當時科學技術的結晶和代表。設計是科學與藝術結合的產(chǎn)物，它不僅具有科學技術和藝術兩方面的特性，并且整合兩者、超越兩者，成為新的一極。后現(xiàn)代主義設計，在本質(zhì)上就是采用最新的科學技術與藝術相統(tǒng)一的方法而創(chuàng)造的藝術新形式。這種藝術形式一方面可以說是藝術化了的技術形式，另一方面也可以說是技術化了的藝術形式，準確地說是一種不能簡單區(qū)分什么是藝術、什么是技術，而是技術就是藝術、藝術就是技術、藝術與技術高度結合統(tǒng)一的形式。藝術與科學技術的整合是21世紀藝術發(fā)展的大趨勢之一。現(xiàn)在是一個科學技術高度發(fā)展的時代，當代陶瓷產(chǎn)品設計就是使產(chǎn)品的科技化與藝術化達到統(tǒng)一和更高層次上的整合�，F(xiàn)代生活者既享受著科技帶來的物質(zhì)滿足，同時又享受著藝術給予的精神滿足。
第五，網(wǎng)絡化。在信息網(wǎng)絡時代背景下，隨著全球信息開放共享和網(wǎng)絡化的高度發(fā)展，為陶瓷藝術品的發(fā)展注入了新活力。一方面，在“互聯(lián)網(wǎng)+”生態(tài)環(huán)境下，人們獲取信息的方式更加快捷、信息內(nèi)容更加多元，人們的認知方式和對各種藝術的欣賞發(fā)生了巨大的改變，新的美學觀念在網(wǎng)絡的推波助瀾下已經(jīng)“潤物細無聲”地滲透進現(xiàn)代人的意識之中，現(xiàn)代人的審美觀念和審美取向趨于多樣化，進一步提升了人們對于陶瓷藝術品的鑒賞能力和水平。另一方面，現(xiàn)代先進網(wǎng)絡技術和信息技術開始逐漸參與進了陶瓷全生命周期的開發(fā)，包括創(chuàng)意理念、造型設計、工藝規(guī)劃、加工制造到最終獲得可投放市場的產(chǎn)品全過程，傳統(tǒng)陶瓷工藝文化與現(xiàn)代文明進行了有機結合，大大提升了陶瓷的開發(fā)能力和工藝水平。同時，在互聯(lián)網(wǎng)的推動下，陶瓷藝術品開啟了市場化運作模式，為陶藝家們提供了極佳的藝術展示和推廣平臺，吸引了眾多藝術愛好者與資深藏家參與其中。得益于互聯(lián)網(wǎng)平臺，陶瓷藝術也逐漸走出“深閨”，“飛入尋常百姓家”，使得藝術家與收藏家、藝術愛好者同時獲益。長遠來看，這對藝術品市場健康發(fā)展更有著不可忽視的影響。
第六，個性化。藝術作品的個性化充分體現(xiàn)了藝術家本人的思想性格。在陶藝作品中注入強烈的個性情感是現(xiàn)代陶藝的主要特征。陶瓷作為一種表現(xiàn)載體，將藝術家的個人情感根據(jù)自己的意念重新組合，從而在現(xiàn)實與虛擬中找到一個碰撞點。在創(chuàng)作中，他們將這種情感融合在自己的陶藝作品中，并不斷開辟新的藝術表現(xiàn)道路，在創(chuàng)作中求新求變，從而形成了自己獨有的藝術個性�？梢哉f，陶藝作品是人的情感和自然的力量最完美的體現(xiàn)。鮮明的創(chuàng)作情感在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中開始于陶藝家對生活的體驗，最終完成于陶藝作品的燒制。有豐富情感的陶藝家用他們的作品告訴我們：愈是堅持自己的創(chuàng)作個性，創(chuàng)作道路愈是寬闊，陶藝家的“誠實情感”在陶藝創(chuàng)作中表現(xiàn)愈是強烈，其藝術風格就愈加鮮明、成熟，其作品就愈有生命力。
第七，藝術化。隨著經(jīng)濟的高度發(fā)展，人們的生活條件不斷提高，對精神文化的追求也在不斷提高，傳統(tǒng)的陶瓷工藝品已經(jīng)無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，人們對陶瓷的需求不再停留在簡單的實用層面，取而代之的是日益升華的觀賞性，實用、美觀，并具有藝術性的陶瓷作品越來越受到人們的追捧�，F(xiàn)代陶瓷藝術著重突出了傳統(tǒng)陶瓷藝術的藝術屬性，在原始制造的基礎上加以藝術多樣性的融合與添加。它使陶藝家不受“制器”的限制，可以在其審美和價值批判領域里馳騁。陶瓷藝術家可以充分發(fā)揮藝術天性，在跟隨特立獨行的風尚時加入前人的精華和深沉的文化風俗，對傳統(tǒng)陶藝進行大膽的嘗試、創(chuàng)新和改造，或是針對現(xiàn)實進行有價值的文化批判，從而更完美地體現(xiàn)陶瓷藝術品的文化內(nèi)涵、工藝特色、設計藝術風格。只有將陶瓷產(chǎn)品更好地融入到藝術生活中，才能更加完美地體現(xiàn)陶瓷藝術品的內(nèi)在價值、藝術價值和創(chuàng)新價值。
三
景德鎮(zhèn)學院程云教授在當代陶瓷藝術創(chuàng)作中取得了令人矚目的成果，他在對傳統(tǒng)陶瓷技術、材料和工藝深刻了解的基礎上，以強烈的創(chuàng)新意識、廣博的文藝修養(yǎng)，表達了全新的藝術觀念和時代精神。
程云出生于景德鎮(zhèn)陶瓷美術世家，其祖父程大有開創(chuàng)陶瓷人物刷花瓷畫之風，為民國刷花瓷藝“一代宗師”。其父程斌，陶瓷刷花牡丹專家，名享海內(nèi)外。程云從事陶瓷藝術創(chuàng)作、教學、理論研究近40年�，F(xiàn)為景德鎮(zhèn)學院教授、碩士研究生導師、傳統(tǒng)陶瓷手工技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。他自幼酷愛美術，又經(jīng)大學系統(tǒng)的美術教育學習。早年在工廠從事陶瓷美術設計創(chuàng)作和技術管理，對陶瓷釉上釉下的工藝技術、材質(zhì)運用都有較全面的了解。更可貴的是他的陶瓷藝術作品都是原創(chuàng)性作品，不重復別人也不重復自己，且每一時期都有明顯的面貌和追求。從他的創(chuàng)作歷程可折射出景德鎮(zhèn)當代陶瓷藝術審美追求和風格流變。
上世紀80年代初期，程云大學畢業(yè)后分配到景德鎮(zhèn)瓷廠從事陶瓷美術設計和管理。此時，他以粉彩創(chuàng)作為主。作品追求用傳統(tǒng)粉彩技法表現(xiàn)當代審美追求，特別強調(diào)陶瓷器型和畫面裝飾統(tǒng)一和諧的美感與裝飾風格。如發(fā)表于《景德鎮(zhèn)陶瓷美術百家》專著上的粉彩《士女游春》瓷瓶，腰鼓形的瓷瓶，上下自然網(wǎng)狀底紋上面散落裝點春天的百花，構成上下邊腳圖案，瓷瓶腹部裝飾主體畫面為唐代士女各種騎馬游春的姿態(tài)，表現(xiàn)人物在春天百花爭艷的美好氛圍中賞春游玩的歡樂情景。作品以傳統(tǒng)重工粉彩工藝技術、以創(chuàng)新的理念表現(xiàn)當代人的審美觀。再如，他入選《中國現(xiàn)代美術全集陶瓷卷》的粉彩《迎親》瓷瓶，以傳統(tǒng)粉彩技法結合民間剪紙和年畫的元素，按器型特點創(chuàng)新表現(xiàn)作品，具有傳統(tǒng)出新和當代審美特色。
上世紀80年代改革開放初期，隨著人們思想觀念和藝術審美的轉(zhuǎn)變，陶瓷藝術的審美也從傳統(tǒng)向當代轉(zhuǎn)化，特別是粉彩瓷創(chuàng)作由仿古轉(zhuǎn)向表現(xiàn)當代生活和審美觀。粉彩瓷與傳統(tǒng)工筆、寫意畫進一步結合，有的作者還將西方“三大構成”引入陶瓷藝術創(chuàng)作，出現(xiàn)了多樣審美的陶瓷和粉彩作品。程云的粉彩，正是體現(xiàn)了當時多元審美發(fā)展特征，具有時代性。
90年代和20世紀末，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術著重點從粉彩和青花轉(zhuǎn)向顏色釉和綜合裝飾。此時，他的陶瓷藝術以綜合裝飾《老屋》系列作品為特色。陶瓷載體以鑲器和瓷瓶為主，工藝手法常以雕刻、繪畫、色釉等綜合裝飾，表現(xiàn)徽派民居建筑和景德鎮(zhèn)里弄街道，古色古香。作品以表現(xiàn)思鄉(xiāng)情懷和往昔歲月的留戀而產(chǎn)生藝術共鳴。此時，程云另一類作品《生命之韻》系列，以顏色釉和釉下彩技法，將人物形象變形夸張重組，按瓷型特點構成裝飾。作品表現(xiàn)了在東西方文化交流影響的文化背景中獨特的藝術形式，散發(fā)出濃郁的西方立體派、印象派、表現(xiàn)派的多元風味，展示受西畫影響的鮮明特征。除了《老屋》和《生命之韻》系列，他還創(chuàng)作了不少表現(xiàn)景德鎮(zhèn)陶瓷文化的主題創(chuàng)作。這些作品有青花、粉彩、新彩和綜合裝飾，都不同程度表現(xiàn)了當時瓷藝的時代審美觀，備受關注。
近年來，程云的創(chuàng)作更是以顏色釉作品為主，作品風格有寫實、寫意、抽象等多種形式，作品強調(diào)運用科技新成果，充分表現(xiàn)顏色釉工藝材質(zhì)和肌理美感，將材質(zhì)美、工藝美、繪畫美、裝飾美融于一體，反映審美的多元發(fā)展。由深圳報業(yè)集團、深圳國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會有限公司、深圳美術館共同策劃主辦的“大美成景——程云陶瓷繪畫作品展”，于2015年8月3日在深圳美術館成功落幕，這個展覽正是集中展現(xiàn)了他這一時期作品的風格面貌，也反映了當代景德鎮(zhèn)陶瓷藝術家創(chuàng)作的審美追求和探索。
結束語
景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷是中國傳統(tǒng)文化的精粹，是影響了世界的知名品牌，在世界文明發(fā)展歷程中留下了精彩的印記。承繼傳統(tǒng)文化精粹、表現(xiàn)時代精神、推動當代陶瓷藝術的進一步發(fā)展和傳播，應該成為每一位陶藝創(chuàng)作者的精神追求，也是我們的共同期盼。
（作者系工藝美術師，資深策展人，現(xiàn)任深圳報業(yè)集團經(jīng)管委委員，深圳國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會有限公司董事總經(jīng)理，深圳國際文博會拍賣有限公司董事長）
