“17-18世紀(jì)的啟蒙運動時期，大批歐洲商人、傳教士赴華經(jīng)商和訪問，啟蒙藝術(shù)的思潮也隨之涌入中國，對清朝初期的繪畫及工藝美術(shù)產(chǎn)生了重要影響，尤其是為中國瓷器提供了全新的創(chuàng)作視角與表現(xiàn)方式。”日前，福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授黃忠杰所做的《關(guān)于西方啟蒙運動與中國古陶瓷藝術(shù)關(guān)系》講座吸引了許多陶瓷愛好者。

　　黃忠杰以啟蒙運動時期最為著名的東方藝術(shù)收藏家“奧古斯都一世”收藏的中國外銷瓷為切入點展開研究，論述了中國傳統(tǒng)文化與西方啟蒙運動的相互關(guān)系。

　　黃忠杰介紹說，奧古斯都一世（1670-1733年）曾于1697年至1706年及1709年至1733年出任波蘭國王。奧古斯都一世給后世留下的印象，并不僅僅是一個失敗的軍閥和只知旅行的國王，而更多是歐洲歷史上最重要的藝術(shù)推動者之一，一個東方瓷器藝術(shù)的酷愛者，一個狂熱的藝術(shù)收藏家，歐洲盛大慶典的創(chuàng)造者，天才的建筑督導(dǎo)者和富于幻想的博物館創(chuàng)始人。時至今日，在奧古斯都一世的行宮德國德累斯頓茨溫格爾宮，仍保存著他舉世矚目的文藝復(fù)興藝術(shù)收藏。“奧古斯都一世對中國的陶瓷藝術(shù)更是情有獨鐘，他一生耗費巨資收藏的中國明朝晚期至清朝初期的外銷瓷器曾達(dá)到1.2萬多件，成為當(dāng)時歐洲貴族收藏東方藝術(shù)的一個成功典范。”

　　奧古斯都一世留給后世的財富除了價值連城的繪畫、瓷器和珠寶之外，一份制定于1721至1727年的皇家收藏清單也成為茨溫格爾宮的稀世珍寶，而這份清單也是研究中國古代外銷陶瓷史不可多得的文獻(xiàn)資料。

　　◆啟蒙主義對中國工匠創(chuàng)作的影響

　　“今天，當(dāng)我們查閱清宮舊檔，幾乎看不到歐洲啟蒙運動的任何影子。地球另外一端所發(fā)生的驚天動地的改革運動，似乎與清朝政府毫無相干。即便當(dāng)時中國宮廷和沿海地區(qū)有不少德國和法國傳教士，但由于啟蒙運動本身是否定教會的，所以傳教士也不愿向中國人傳達(dá)啟蒙主義的任何信息。”黃忠杰說，歐洲“啟蒙主義”思想的傳播與東漸并沒有因為傳教士的阻撓而停止腳步。17世紀(jì)晚期的中國，一股從西方傳來的自由主義思潮早已悄然傳開。康熙時期，中西方海上貿(mào)易日益頻繁，大量歐洲商人涌入中國訂購瓷器和絲綢制品，他們不僅帶來各式各樣的銅版畫藍(lán)本，還提供了西方畫家繪制的畫稿與設(shè)計圖樣。出于對于異國情調(diào)的獵奇心理，大量中國工匠對歐洲人的生活展開了大膽幻想和自由臆造。這一點，從奧古斯都一世收藏的清朝初期的德化白瓷中就能體會到。

　　“騎士風(fēng)范”是奧古斯都收藏的德化窯外銷瓷器中獨具特色的一個門類，此類題材的瓷塑在茨溫格爾宮相當(dāng)多，尺寸不同，形態(tài)各異，別有風(fēng)趣。“馬背上的荷蘭人”，高16.6㎝，注漿成型，通體施白釉。塑造一荷蘭紳士騎馬行進(jìn)的瞬間形象。男子身材魁梧，穿著呢子縫制的大袖長外套，圍上系一細(xì)腰帶，穗子長至膝蓋，腳穿長筒靴。雖是深目高鼻，若有所思，卻性情溫和，落落大方。左手似有所握，右手則張開，似乎拿著一份公文。雖無濃墨重彩，卻把異鄉(xiāng)人刻繪得惟妙惟肖。

　　◆中國外銷瓷見證中西文化藝術(shù)交流

　　“自然”是18世紀(jì)啟蒙運動時期歐洲哲學(xué)和美學(xué)的關(guān)鍵概念，是人類作出積極定義的中心內(nèi)容。哲學(xué)家雅克·盧梭提出“城市是人類的墳?zāi)?rdquo;，城市提供了沙龍、宮殿、博物館和公共空間，但是城市卻無法取代自然界這一給予知識和幸福的源泉。哲學(xué)家要求人們離開封閉的空間，走出家門，去感受外部的自然世界，去探索自然的奧妙，同時也要挖掘?qū)儆趦?nèi)心的那份自然。

　　黃忠杰告訴記者，在茨溫格爾宮博物館中有一類瓷塑叫“狩獵的歐洲人”，它是康熙時期典型的中國外銷瓷題材之一。作品“狩獵的歐洲人”，刻畫了一組野外打獵活動的生動場面：一群手持老式霰彈槍的洋人行走于山林間，領(lǐng)隊騎著馬，手腕上停著一只鷹，處于最顯眼的位置；領(lǐng)隊背后站著一名隨從，手里拿著一面小燕尾旗；三只一組的獵狗列陣，有的不時回頭觀望，被獵的對象主要是野兔和牡鹿等；而在巖崖上有一座普通的神龕，瓷塑的前方則有中國式的拱橋和亭臺樓閣。這類瓷塑在奧古斯都的收藏中共有20多件，歐洲各大博物館或私人也都有收藏，雖然各個場面不盡相同，但卻是18世紀(jì)歐洲貴族娛樂生活的真實寫照。

　　奧古斯都一世的中國瓷器收藏中還有不少關(guān)于梅花的題材，諸如梅花杯、梅花酒壺和梅花底座等。從藝術(shù)效果來看，17世紀(jì)早期，德化工匠常將梅花塑造為含苞欲放的狀態(tài)，以半立體浮雕的方式堆貼于器物的表面，顯出呼之欲出的生動效果。17世紀(jì)中晚期，這類梅花題材的裝飾開始有了變化，出現(xiàn)了盛開的一剪梅，梅花瓣的棱線逐漸豐富，瓣面的起伏凹凸也有了不同式樣，甚至出現(xiàn)了半球體的花瓣和內(nèi)凹形花瓣，而且花蕊的表現(xiàn)越來越突出，花朵數(shù)量增加到五朵，枝干從單枝發(fā)展到兩枝，并巧妙地轉(zhuǎn)化為酒杯底座。18世紀(jì)以后，受西方風(fēng)景寫生油畫的影響，德化的梅花題材瓷塑又出現(xiàn)了新的變化。

　　“從這些不同種類的中國外銷陶瓷可以看出，在歐洲啟蒙運動時期，中國物質(zhì)富饒、文化昌盛，給了歐洲人很大啟發(fā)，也讓他們看到了希望和目標(biāo)。而啟蒙運動思想家也在中國看到了一個理性、和諧的世界。”黃忠杰說，與此同時，中國的文人和藝匠也從歐洲汲取了諸多創(chuàng)作思想，通過對歐洲繪畫的解讀和聯(lián)想，中國的匠師獲得了一次內(nèi)心世界的解放。奧古斯都一世的收藏僅僅是當(dāng)時歐洲皇家貴族中重要的一個單元，在英國、法國、意大利、荷蘭和瑞典等國，數(shù)以百萬計的中國外銷瓷足以說明當(dāng)時中西方文化藝術(shù)交流的深度和廣度。啟蒙運動所帶來西方近代文化，豐富了中國古代瓷器的“人文主義”的內(nèi)涵，充實了清朝手工藝品的精神基礎(chǔ)，同時也提升了清朝初期文化、藝術(shù)、政治、哲學(xué)的趣味，為清朝中后期手工藝品發(fā)展與變革奠定一定的社會基礎(chǔ)。