《志在書(shū)中》
“戶(hù)戶(hù)彌陀佛，家家觀世音。” 以何朝宗為代表的“何派”藝術(shù)宗教人物塑像，具有里程碑式的意義。它改變了宗教雕塑藝術(shù)僅服務(wù)于宗教和政治的工具屬性，使宗教人物塑像體現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)作獨(dú)立的、自主的品質(zhì)特征，成為“立體的詩(shī)，動(dòng)態(tài)的書(shū)，有形的音樂(lè)”。
除致力百態(tài)觀音創(chuàng)作外，陳明良還執(zhí)著于其他宗教人物塑像的藝術(shù)創(chuàng)作。雕塑藝術(shù)最高的審美理想是傳神，陳明良把宗教中抽象的哲學(xué)概念、神學(xué)術(shù)語(yǔ)，經(jīng)過(guò)匠心熔鑄形成新的意象，用陶瓷雕塑的藝術(shù)形式表現(xiàn)為視覺(jué)立體形象，把時(shí)代的特色、民族的風(fēng)貌帶入作品。陳明良充分運(yùn)用“何派”藝術(shù)手法，并巧妙與宗教人物塑像工藝創(chuàng)新融合，由自心覺(jué)悟，并用各種陶瓷藝術(shù)顯示出來(lái)，緩緩涌出的吉祥和如意，使他人得到真善美的體悟，使宗教人物塑像煥發(fā)出新的時(shí)代意義。
《白衣觀音》
【百態(tài)觀音】
“何時(shí)碧象靈巖棲，踏碎瓊瑤盡作泥。燁燁寶光開(kāi)佛土，晶晶白氣壓丹梯。”明代何朝宗精選觀音岐的白泥塑造瓷觀音，轟動(dòng)國(guó)際瓷壇，而后觀音文化成為德化窯陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的盛行題材。
陳明良秉承既堅(jiān)守傳統(tǒng)又不斷創(chuàng)新的藝術(shù)創(chuàng)作理念，將“何派”藝術(shù)觀音發(fā)揚(yáng)光大。
百態(tài)陶瓷觀音的創(chuàng)作過(guò)程，可以說(shuō)是陳明良的一次人生修為，是人生悲喜與觀音普度的自然結(jié)合和融合，成就了美的作品，融成了善的境界，是真善美的藝術(shù)呈現(xiàn)。
觀音菩薩有三十二應(yīng)身，佛，天人，羅漢，男、女，童子，官員，居士種種等身相，眾生應(yīng)以何身得度，菩薩則現(xiàn)何身而為說(shuō)法，隨緣救度。陳明良百態(tài)陶瓷觀音不僅有神話的色彩，又蘊(yùn)含美好、幸福、健康的意境，富有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力和極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，給人以藝術(shù)享受，讓人沉浸在大美大愛(ài)的境界中。
建白瓷《得道》
【歷史神話】
1998年中央美術(shù)學(xué)院畢業(yè)以后，陳明良的“何派”藝術(shù)創(chuàng)作有了很大的轉(zhuǎn)型，開(kāi)始將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合。
陳明良通讀歷史典籍或歷史、神話題材著作，深入了解歷史、神話人物年代、職業(yè)、性格、個(gè)性特征等信息，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景，將人物的性格特征充分地表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)外形刻畫(huà)，著重反映人物的內(nèi)心世界，延續(xù)“何派”風(fēng)格，衣紋的刻畫(huà)修飾，線條深秀洗練，清晰瀟灑，善于變化，翻動(dòng)自然，柔媚流暢，圓勁有力，富有節(jié)奏感與韻律感，歷史、神話人物題材的作品富有時(shí)代和生活氣息，令人賞心悅目。如作品《盤(pán)古開(kāi)天地》，以東方的神話盤(pán)古為題材，借助西方雕塑藝術(shù)的手段，著重刻畫(huà)了盤(pán)古開(kāi)天辟地的神能，充分展現(xiàn)了人體的藝術(shù)之美，成為用西方語(yǔ)言表達(dá)東方藝術(shù)的東西結(jié)合的代表作之一。
《八仙爐》
【器皿藝術(shù)】
德化瓷器產(chǎn)品多種多樣，大致可以分為器皿與雕塑兩大類(lèi)型。德化陶瓷業(yè)最初是從燒制日用器皿開(kāi)始的，后來(lái)由于瓷塑藝術(shù)的顯著成就，器皿類(lèi)的產(chǎn)品則比較少受人關(guān)注。器皿類(lèi)陶瓷產(chǎn)品在德化一直大量生產(chǎn)，供內(nèi)外銷(xiāo)的需求。唐代德化詩(shī)人顏仁郁寫(xiě)到“傍人莫怪山間靜，茶滿(mǎn)瓷瓶酒滿(mǎn)樽”，說(shuō)明瓶和樽在民間已非常盛行。南北宋時(shí)期，隨著“東方第一大港”——泉州港的崛起，德化陶瓷開(kāi)始大量外銷(xiāo)，成為“海上絲綢之路”的主要輸出商品之一，其中以日用器皿居多。元代馬可·波羅在他的游記中寫(xiě)道：“并知刺桐城附近有一別城，名稱(chēng)迪云州，制造碗及瓷器，既多且美。除此港外，他港皆不制此物。”到了明代德化陶瓷日用器皿已經(jīng)逐步形成自己的造型和裝飾體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷的一個(gè)重要組成部分。而到清代德化窯出口商品主要以青花盤(pán)、碗、杯、碟、罐、蓋碗等日用瓷為主。
陳明良設(shè)計(jì)創(chuàng)作的日用器皿首先以其質(zhì)地美而訴諸人的直覺(jué)，同時(shí)又以其造型、裝飾的得體、適材構(gòu)成一種新的和諧，進(jìn)而顯現(xiàn)出材料的特性，突出了瓷質(zhì)的美，材質(zhì)與形態(tài)結(jié)合，相得益彰。
