在即將于嘉德15秋拍預(yù)展現(xiàn)場(chǎng)舉行的“瓷中佳趣——明清官窯展覽”的啟動(dòng)儀式上，中國(guó)嘉德陶瓷部總經(jīng)理劉越向與會(huì)嘉賓披露了幾件即將亮相本次秋拍的陶瓷重器。
劉越表示，經(jīng)過(guò)前兩年的市場(chǎng)調(diào)整，2015秋拍的國(guó)內(nèi)外藝術(shù)品市場(chǎng)得到了包括藏家、行家、藝術(shù)家以及博物館院校的各界藝術(shù)品工作者的密切關(guān)注，而古董板塊依然表現(xiàn)出了堅(jiān)實(shí)穩(wěn)定的特點(diǎn)。本季秋拍，陶瓷部共推出瓷器、玉器、佛像、紫砂、紅酒等五大板塊八個(gè)專場(chǎng)，可謂亮點(diǎn)紛呈，今天擇其中幾件陶瓷精品介紹給大家。
明洪武
釉里紅如意云形纏枝牡丹菊紋大碗
直徑 41 cm
來(lái)源：Eskenazi舊藏
著錄：《Yuan and early Ming blue and white porcelai》No.5, Eskenazi. London, June 1994.
本碗直口，深腹，圈足。釉里紅紋飾，碗心與里壁飾折枝牡丹紋，外壁飾折枝菊花紋。里外口裝飾浪花紋。近足裝飾蓮瓣紋，其內(nèi)飾蓮花紋，足墻飾回紋。
此大碗器紋筆法嫻熟，線條流暢。洪武瓷器大多沿襲元末舊制，如碗的造型便與元樞府釉甚為相似，古樸醇厚。但由于官窯碗銳意創(chuàng)新，逐步形成了后來(lái)永樂(lè)瓷碗秀美的雛形。所以這類洪武碗是介于洪武至永樂(lè)之間的過(guò)度造型。
二十世紀(jì)七十年代之前，洪武官窯的概念還并不明確，因?yàn)楫?dāng)時(shí)甚至還搞不清哪些是洪武瓷器。八十年代以后，景德鎮(zhèn)御窯廠舊址陸續(xù)出土了大量瓷片，其中不少是洪武時(shí)期的產(chǎn)品。從此，傳世以及出土的那部分洪武瓷器成為公認(rèn)的御用瓷器。洪武官窯瓷器中有青花，釉里紅，紅釉，藍(lán)釉，白釉等高溫釉及釉上彩。目前傳世最多的是釉里紅瓷器。過(guò)去一般都認(rèn)為洪武釉里紅是當(dāng)時(shí)燒造最多的品種。
本件拍品另一重要看點(diǎn)便是其顯赫的來(lái)源背景。在1994年出版的ESKENAZI精品展覽中，是件洪武釉里紅大碗不僅占據(jù)了主要位置，而且曾引起學(xué)術(shù)與商業(yè)兩界的廣泛探討。朱塞佩•埃斯凱納齊（Eskenazi）, 1925年創(chuàng)建其古玩生意于意大利米蘭，1960年在倫敦開(kāi)設(shè)第一家海外分店，1970年成為國(guó)際頂級(jí)藝術(shù)品收藏和經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)。他從17歲開(kāi)始就表現(xiàn)出了對(duì)藝術(shù)品的濃厚興趣，當(dāng)時(shí)他還只是他叔叔Vittorio的助手，1952年他去倫敦求學(xué)，為他日后鑒賞中國(guó)、日本等東方藝術(shù)品奠定了堅(jiān)實(shí)的底蘊(yùn)。他接手家族公司之后開(kāi)始快速發(fā)展，尤其令人瞠目結(jié)舌的是其創(chuàng)作的一個(gè)又一個(gè)藝術(shù)品拍賣紀(jì)錄。相信這一次我們帶來(lái)的這件Eskennazi先生舊藏會(huì)為廣大藏家?guī)Я艘环菪碌氖斋@。
明永樂(lè)
青花海水葡萄紋折沿大盤(pán)
直徑 37 cm
來(lái)源：日本萬(wàn)野美術(shù)館舊藏
著錄：Christie’s Hong Kong 28.Oct. 2002.lot527
此盤(pán)撇口，折沿，弧腹，圈足，砂底。器身以青花繪制紋飾，胎質(zhì)細(xì)膩潔白，釉汁瑩潤(rùn)亮青，口沿繪一周海水浪濤紋，內(nèi)外壁均飾十二朵纏枝花卉，勾畫(huà)婉轉(zhuǎn)流暢，盤(pán)心主題紋飾為折枝葡萄圖，所繪葡萄，藤蔓綿綿，碩果累累，布局疏朗而飽滿。
永樂(lè)時(shí)期青花紋飾最常見(jiàn)到的是纏枝、折枝形態(tài)的花卉、瑞果，有蓮花、牡丹、茶花、石榴、荔枝、枇杷等。這些紋飾經(jīng)常出現(xiàn)在大盤(pán)、碗、梅瓶、執(zhí)壺上。花果紋飾寫(xiě)實(shí)傳神，充分借鑒國(guó)畫(huà)的筆墨意韻，得其法度，勾、勒、點(diǎn)、染諸法，運(yùn)用皆宜。線條粗細(xì)并用，青料濃淡兼施，從而令畫(huà)面富具蒼翠欲滴的意趣，透出凝重雄渾之美，一如朱明盛世，威加四海之氣勢(shì)。
永樂(lè)青花瓷器既有傳統(tǒng)器，也有接受外來(lái)文化影響而生產(chǎn)的創(chuàng)新品種。隨著官窯生產(chǎn)技術(shù)不斷提高，線條更加優(yōu)美，器足越加規(guī)整。此時(shí)期做大器已經(jīng)相當(dāng)成功，比如故宮所藏青花海水江崖紋三足爐便是眾多大器型中的典范。
由于頻繁對(duì)外貿(mào)易和文化交流，這時(shí)期的瓷器造型和紋飾明顯融合伊斯蘭文化的特點(diǎn)。這些器物不僅外銷，在中國(guó)已有大量留存。永宣青花的歷史性地位一直以來(lái)也備受各朝皇帝所推崇，清代康熙，雍正，乾隆三朝也分別有大量仿制。永樂(lè)青花瓷的釉面一般潔白潤(rùn)滑，但也不乏亮青釉質(zhì)的光澤。
清乾隆
青花八吉祥紋雙螭耳抱月瓶
高 49 cm
來(lái)源：《北京拍賣會(huì)》2005年1月15日，編號(hào)1285
此瓶直口，粗頸，扁圓腹，下置橢圓形圈足。頸肩飾雙耳，又稱云耳腹部?jī)擅嬷行挠袌A狀凸起。通體青花裝飾，口沿處為回紋，頸部為纏枝花，腹部?jī)擅胬L回紋一周，中心為朵花紋，外環(huán)以蓮瓣紋內(nèi)繪輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚(yú)、腸、八吉祥紋，腹側(cè)繪纏枝蓮紋，外底青花書(shū)“大清乾隆年制”六字三行篆書(shū)款。
抱月瓶腹部呈圓月形凸起，又稱“寶月瓶”。始燒于清雍正，流行于乾隆一朝。除青花外，尚有黃地青花、顏色釉等品種。乾隆時(shí)期瓷器，瓶尊等琢器頸肩部，常附加裝飾性雙耳，其實(shí)用之外，更重要的是使器物獲得視覺(jué)平衡與完美的裝飾。所見(jiàn)有鳩耳、螭耳，戟耳、象耳、如意耳、夔龍耳、鋪方耳、犧耳、貫耳、蝙蝠耳等。
“八吉祥”即“八寶紋”，源出藏傳佛教。作為吉祥圖案裝飾瓷器，始于元代。其排列有相對(duì)固定的次序，清代為輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚(yú)、長(zhǎng)的順序排列。滿清入關(guān)，效元人推佛教為皇室信仰。元代及永宣一朝的佛教題材及器物造型，相承有變地推陳出新。
此瓶莊重典雅，青花色澤純正清麗，畫(huà)工筆觸嚴(yán)整而不失流暢之致。清新的畫(huà)意與秀美的造型，和諧地典為有清一代青花御制瓷器的神逸。這一形制的“寶月瓶”，多見(jiàn)大器，國(guó)家博物館、首都博物館藏有清乾隆青花八吉祥紋雙耳瓶，尺寸為五十厘米的大器。此瓶尺寸略小，玲瓏又具大器氣派，應(yīng)為皇帝書(shū)齋內(nèi)堂的清供，民間藏存甚罕見(jiàn)。
清乾隆
青花開(kāi)光福壽紋貫耳大方瓶
高 49.5 cm
來(lái)源：歐洲藏家舊藏
著錄：Christie’s Paris.10 Dec 2014,Lot 3608
器長(zhǎng)方口，直頸，溜肩，扁鼓腹，長(zhǎng)方圈足，內(nèi)書(shū)“大清乾隆年制”六字三行青花篆書(shū)款。器身通體青花紋飾，口沿下繪海水浪花紋和如意瑛珞紋一周，頸部飾有浪花紋的雙貫耳和仰仰覆纏枝蓮紋一周，腹部以團(tuán)壽字紋為蓮心的纏枝蓮紋為地，于兩面凸起的杏元狀開(kāi)光內(nèi)繪五只蝙蝠和三組壽桃紋，足墻繪海水浪花紋。其中桃意指“壽”，蝙蝠意指“福”，因而其圖案寓意為五福捧壽，而每朵蓮花的花心均以壽字紋代替。此種圖樣非常少見(jiàn)，應(yīng)是景德鎮(zhèn)御窯廠為乾隆皇帝祝壽而特意燒造出來(lái)的。
此器青花呈色艷麗，紋飾精美、描繪細(xì)致，構(gòu)思巧妙，裝飾手法奇巧別致，匠心獨(dú)運(yùn)，為宮廷御用之器，是乾隆青花瓷中之精品。貫耳瓶造型最早出現(xiàn)于宋代官、哥等窯瓷器上，其器形制為仿青銅器漢壺造型。推斷其為皇帝大壽時(shí)的祝壽用品，主要是這件器物的主題紋飾——“五蝠九桃”。
自古以來(lái)，華人視桃樹(shù)為神樹(shù)，道士常以桃木制劍，驅(qū)鬼避邪。桃子喻意“長(zhǎng)壽”，九桃則寄托了“壽齡永延”的愿望。桃花亦象征大地春回，萬(wàn)象更新，頗適合祝壽使用，即使在仙界，西王母祝壽也要擺個(gè)蟠桃大會(huì)。
此外，五蝠亦是常見(jiàn)紋飾，相傳蝙蝠因曾在戰(zhàn)斗中救過(guò)清太祖努爾哈赤的命，故封為清朝第一的吉祥物，永不傷害，寓意“洪福齊天”。五蝠諧音，“五福，或吾福”。（即長(zhǎng)壽，富貴，康寧，好德，善終）而倒繪蝙蝠則寓意“福到”。通體的青花纏枝蓮紋則用來(lái)提醒皇帝，“只有清正廉潔，才能國(guó)享福壽永延。”
此件作品，造型之端莊偉岸，傳世且保存完美，殊為珍罕。紋飾之和諧搭配充份體現(xiàn)出一代圣君乾隆皇帝在坐穩(wěn)大清江山之后，于壽辰之時(shí)，為萬(wàn)民祈福的良好寓意。
更為特殊的是，方瓶底部所刻字的內(nèi)容具有極為重要的歷史研究?jī)r(jià)值。“山東曲阜縣先師孔圣人廟供祀”，以及后來(lái)的一系列人名，緊接著落款“大明天微元年”，說(shuō)明這很可能是一只以“反清復(fù)明”口號(hào)為綱領(lǐng)的起義軍所設(shè)立。而這樣一只極為重要的青花瓶怎會(huì)流落民間，成了讓人可以最大限度去想象的奧妙之處。不僅讓我們聯(lián)想到明代楊慎那千古絕唱之詞《臨江仙》；滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
清乾隆
粉彩寶相花交龍耳瓶
高 29 cm
來(lái)源：歐洲藏家舊藏
瓶為淺圈足鼓腹，頸部細(xì)長(zhǎng)配以雙交龍耳，唇口微微外翻。瓶型線條簡(jiǎn)潔流暢，盡顯富貴典雅之態(tài)。圈足外側(cè)礬紅描金繪卷草紋為邊飾，瓶腹上下部分以粉彩繪蕉葉紋和如意云頭紋為輔助紋飾，瓶腹中心以粉彩繪大朵纏枝花。頸部和雙耳亦以粉彩繪纏枝蓮紋，口沿外側(cè)粉彩繪如意云頭紋。瓶自下而上共繪七層紋飾，每層圖案之間，再以金彩繪邊線作為間隔。此對(duì)瓶的整體圖案布局緊湊，卻并不給人密不透氣之感。底部六字礬紅篆書(shū)“大清乾隆年制”款。
乾隆粉彩傳世品很多。它在康雍兩朝制瓷工藝基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)造出許多格調(diào)新穎的粉彩瓷器。從清宮內(nèi)務(wù)府造辦處的乾隆記事檔中可以看出皇帝直接干預(yù)制瓷事宜。這一時(shí)期的粉彩裝飾工藝也有獨(dú)特表現(xiàn)。從底色看，白底之外還有不少色地粉彩，如紅、黃、藍(lán)、綠、粉紅，青釉等等，而本拍品還屬于傳統(tǒng)的白地品種。乾隆粉彩琢器的器底和器里面多使用松石綠釉進(jìn)行處理，很是別出心裁。
在用彩方面，乾隆粉彩經(jīng)常利用粉彩溫潤(rùn)柔和的質(zhì)感造出不同的色澤層次和透視關(guān)系，所以能夠精準(zhǔn)細(xì)致地仿制出石，木，動(dòng)物等物體的色調(diào)和質(zhì)感。乾隆粉彩裝飾另一引人注目的地方是大量采用纏枝寶相花和洋花作為紋飾主題，并加以夔龍，夔鳳，鴛鴦，蝙蝠，八吉祥，暗八仙等等寓意吉祥的圖案。這種含蓄的表現(xiàn)手法，在結(jié)合千姿百態(tài)的造型，使得乾隆粉彩瓷器顯得繁縟華麗，精細(xì)完美。本件粉彩寶相花蛟龍耳瓶就是融合了這一時(shí)期各中工藝于一身的典型代表。
清乾隆
白玉大吉葫蘆瓶
高 29 cm
來(lái)源：美國(guó)私人藏家
葫蘆，中國(guó)傳統(tǒng)文化中吉祥寓意的典型代表，自古以來(lái)便被認(rèn)為是一種非常重要的吉祥之物。我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，就有大量對(duì)葫蘆的記載，如《邶風(fēng)》中的“匏有苦葉，濟(jì)有涉深”；《衛(wèi)風(fēng)》中的“齒如瓠犀”；《幽風(fēng)》中的“七月食瓜，八月斷壺”；《小雅》中的“南有木，甘瓠累之”等。另《通考》
曰“周之始，器用陶瓠，以象天地之性，報(bào)本返始也。”其中的“匏”、“壺”、“甘瓠”均指葫蘆。
葫蘆為佛家“暗八仙”之一，同時(shí)也是道家的法器，道家也將理想的仙境稱為“壺天”， 道家所津津樂(lè)道的海上仙山也是“形如壺器”。篤信道教并身體力行的詩(shī)人李白的《下途歸石門(mén)舊居》詩(shī)曰：“何當(dāng)脫屣謝時(shí)去，壺中別有日月天。”
除實(shí)用功效外，葫蘆因其獨(dú)有的外形與特性，又被先人賦予了許多美好寓意：葫蘆之形狀似“吉”字，故而常被寓以“吉祥”之意，大吉大利；葫蘆讀音似“福祿”，所以亦常用于祈福，祈求富貴綿延；葫蘆枝“蔓”與“萬(wàn)”諧音，藤蔓綿延，“累然而生，食之無(wú)窮”，又因葫蘆多籽，籽粒眾多，數(shù)而難盡，為綿延後代，子孫眾多的象徵，而有多子多孫、江山永固的吉祥寓意。
1644年明亡清興，經(jīng)過(guò)康雍兩代帝王的勵(lì)精圖治，到了乾隆時(shí)期，清王朝國(guó)力空前強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)高度繁榮，祈禱吉祥富足也因此成了當(dāng)時(shí)社會(huì)藝術(shù)的主流。葫蘆因其優(yōu)美的造型，美好的寓意，從而成為這種祈禱的載體，乾隆皇帝曾作詩(shī)詠嘆了多件葫蘆造型的器皿，“大吉”字樣與“葫蘆”造型相配合的設(shè)計(jì)也成為清代宮室較為典型及常用的吉祥圖案。
此瓶取整塊上等和田玉料制成，取葫蘆瑞物為形，侈口，束腰鼓腹，底足高深外撇，器形碩大，豐潤(rùn)飽滿，掏膛勻凈，雕工精細(xì)。瓶蓋飾如意耳，刻有團(tuán)壽紋樣，耳上套活環(huán)，細(xì)膩精巧。瓶身通體淺浮雕枝蔓花葉紋飾，枝葉茂盛，婉轉(zhuǎn)舒展，重迭交錯(cuò)，畫(huà)意工整流暢。瓶外壁上部以淺浮雕精琢“大吉”二字，兩側(cè)出耳，以碩大蝙蝠銜磬，祥蝠振翅，福臨喜慶。下部浮雕開(kāi)光“囍”字，接連玉磬紋飾，兩側(cè)高浮雕以“壽”字，寓意喜上加喜，福壽連年，萬(wàn)壽無(wú)疆，永無(wú)窮盡，彰顯帝王尊貴。
兩岸故宮藏有多件類似紋飾和形制的陳設(shè)器具，且所用材質(zhì)豐富，有瓷質(zhì)、玉質(zhì)、銅質(zhì)、掐絲琺瑯以及各式鑲嵌瓶等，此類形制于宮廷之中所受推崇之度，
可見(jiàn)一斑。此瓶端莊碩大，紋飾華麗繁縟，密而不亂，筆繪生動(dòng)細(xì)膩，拋光精細(xì)，雕琢工藝超群，且不吝用材，集良材精工于一身，體現(xiàn)了造辦處玉作工匠的嚴(yán)謹(jǐn)法度。
“福、壽、吉、慶、囍”俱全，整個(gè)器身彰顯出富貴吉祥之氣息，且體型碩大能保存完好極為難得，實(shí)乃清代宮廷陳設(shè)之佳器。
清乾隆
白玉歲歲平安雙喜捧盒
直徑 15cm
附紫檀座
捧盒圓形，白玉玉料碩大，堅(jiān)實(shí)細(xì)密，瑩白透亮，帶星點(diǎn)灑金皮。器成蓋盒狀，一剖為二，鼓膛腹，上下微收，圓口，環(huán)足，子母扣紋絲吻合。
蓋頂中心淺浮雕有稻穗鵪鶉，谷葉線條流暢舒展，似飄似搖，葉下稻穗粒粒飽滿，以陰線勾勒出豐碩肥大之感。兩只鵪鶉立于嶙峋山石之上，引頸睜目，兩相顧盼，正欲啄食谷穗，體態(tài)肥碩，圓臀闊胸，短頸短翅，翅身有排列整齊的羽毛。
鵪鶉琢制精細(xì)，翅羽分明，神態(tài)生動(dòng)，草葉勾描純熟，運(yùn)筆靈活，疏密有致，兩相呼應(yīng)，氣氛祥和寧?kù)o。鵪鶉是古代繪畫(huà)常見(jiàn)的吉祥鳥(niǎo)獸之一；稻禾結(jié)實(shí)累累，象征豐足的太平盛世。鵪鶉與稻禾相伴，取其諧音“安和”，代表“歲歲平安”。
蓋頂側(cè)面淺浮雕以“囍”字和磬的紋樣，上下近口沿處均飾有祥云紋，期間雜有勾蓮云紋，取“喜慶如意”之美意。盒身光素?zé)o紋，形制規(guī)整，弧線優(yōu)美，拋光細(xì)膩，細(xì)微之處盡顯工藝之精湛。
此捧盒用料奢華，開(kāi)工精細(xì)，絕是康雍乾藝術(shù)盛期之作，尤其是乾隆用器的特征明顯。乾隆“吹毛求疵”，裝飾紋樣、器形經(jīng)常被他要求修改，同時(shí)不斷地加入吉祥寓意，實(shí)則上康雍乾三朝藝術(shù)風(fēng)格極為接近，都是極盡精湛之能事，但乾隆明顯有別于兩朝之處，在于這個(gè)戰(zhàn)事不斷的朝代，他比起前兩朝，更重視歲歲平安，長(zhǎng)治久安之征。正如此捧盒一樣，選料絕佳，天人仙工，宮廷氣質(zhì)之余，不露痕跡地加入禪道祥瑞，穩(wěn)雅端莊，正是乾隆所監(jiān)督下的皇家用器的獨(dú)特特征。
捧盒通常為存放各類古董珍玩之器具，此盒構(gòu)圖清新疏朗，雕工精巧絕倫，工匠巧思，于瑞草福獸中寄托社稷安和，雅趣之余吉祥意味濃厚，為不可多得清宮珍品一件。附紫檀座。
