文/高玉柱

　　 （一）

　　巍峨的霍山，古稱霍太山，依《漢書。地理志》霍太山就是冀州山，霍太山及其周邊是古冀州的主體�；羯匠休d著我國遠(yuǎn)古時(shí)代厚重的歷史文化，它向人們?cè)V說著這里當(dāng)年是“天下之中，大地之中”的輝煌歷史。

　　霍山腳下的諸馮（今圣王村）是舜帝的故里，它離霍山主峰老爺頂25公里。村中建有圣王廟，廟宇甚大，分上下兩片，南有戲臺(tái)，正北殿供奉帝舜及娥皇女英圣像，殿前有多塊古碑，銘記著當(dāng)年帝舜二妃的圣績。孟子在《離婁篇》寫道“舜生諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條。”《墨子。尚賢》云:“昔者舜耕于歷山，陶于河濱。”司馬遷先生在《史記。五帝本紀(jì)》載：“舜，冀州人也”。他又寫道：舜“陶河濱，河濱器皆不苦寙。”可見，舜是制陶始祖，高級(jí)陶工。當(dāng)時(shí)他們制作的陶藝已達(dá)到了極高的水平。舜稱帝后帶領(lǐng)人們?cè)谶@一帶大力發(fā)展制 陶業(yè)，皋陶，伯益都是當(dāng)時(shí)掌握用火和控制火候的專家。孟軻在《滕文公。上》中明文寫道：“舜使益掌火”。這說明帝舜時(shí)代設(shè)有專門管理陶業(yè)的機(jī)構(gòu)，并命名伯益為管理陶業(yè)的官員。因此，皋陶、伯益都是堯舜禹時(shí)期的火神，也是陶（窯）神。

　　這個(gè)“陶”字讀音，目前在全國各地，幾乎全無那古老原初之“窯”了；但《康熙字典》、《辭源》等工具書中，依舊保留著�？少F的是在它的故土洪洞縣境內(nèi)，仍有兩處古老的地名，還十分頑強(qiáng)地保留著。其一是位于洪洞縣城西南十多里的士師村，洪洞縣志記載為“皋陶”故里及墓葬之地。其二是該縣趙城鎮(zhèn)北五里的“陶子里”（今連城）村。村中有紀(jì)念伯益圣績的大郎廟。

　　“皋陶”、“陶子里”是當(dāng)年堯舜時(shí)代該地陶業(yè)興旺的“活化石，也是當(dāng)年制陶事業(yè)的結(jié)晶。

　　制陶是陶瓷業(yè)的基礎(chǔ)。起初的陶器粗糙而疏松，經(jīng)皋陶、陶子兩大氏族數(shù)百年的努力，制陶原料、設(shè)備、工藝程序和操作技巧等，都有所改進(jìn)。考古界在洪洞境內(nèi)出土的文物中，有夾砂陶、粗陶、紅色陶、紫色陶、灰色陶、帶花紋陶、帶畫陶等多種，還有人物陶塑、走獸陶塑等等。至今洪洞縣萬安鎮(zhèn)歷山東圈頭村陶紅坡還保存著帝舜時(shí)代的陶窯遺址和灰坑。聞名天下的廣勝寺飛虹塔的琉璃，據(jù)記載：為洪洞公孫村喬君祿等人燒制，都是陶瓷故里洪洞縣的活化石。

　　陶與瓷為一個(gè)體系，總稱為“陶瓷”，“瓷”是陶瓷的高級(jí)階段，用粘土、長石、石英等原料混合燒制而成，比陶器更為堅(jiān)硬細(xì)致，是我國古代重要發(fā)明之一。陶瓷器物統(tǒng)經(jīng)“窯”中燒制而成，燒窯的主要技術(shù)在于對(duì)火候的掌握控制：依陶冶、陶華、陶煉、陶蒸、薰陶等動(dòng)詞，可知火候?qū)μ沾杉夹g(shù)成敗的決定作用，中國民間歷代祭奉的“窯神”有太上老君、寧封子、帝舜、皋陶、伯益等大都在洪洞從事過制陶業(yè)。

　�。ǘ�）

　　洪洞神光耀輝、文化燦爛、人才輩出。在這片熱土上。熱衷于教育的80后的大學(xué)生孟娟，在她讀大學(xué)的時(shí)候書籍上記載有關(guān)陶的知識(shí)，畢業(yè)后任教，現(xiàn)為感統(tǒng)幼兒園園長。她又從地方文獻(xiàn)資料中了解到“舜耕于歷山，陶于河濱”，陶源于洪洞的歷史。此后，她到萬安鎮(zhèn)歷山東圈頭村陶紅坡考察帝舜時(shí)代陶窯遺址，明姜鎮(zhèn)圣王村尋訪舜帝遺跡，深入甘亭鎮(zhèn)士師村皋陶故里及趙城鎮(zhèn)連城陶子里調(diào)查了解遺風(fēng)遺跡。她又從資料上看到廣勝寺的琉璃是洪洞人燒制的，她多次上廣勝寺察看琉璃，她又走訪姚頭、澗西傳統(tǒng)燒制甕、盔的陶瓷坊。見傳統(tǒng)的制作方法以輪制，手制和泥條盤筑法仍在使用。燒制陶器的窯，窯室呈橢圓形,直徑1、3米左右，前有火膛，后壁有二至四條火道。通過調(diào)查了解還掌握了制陶的高嶺土分布情況……。

　　孟娟領(lǐng)悟到古老文化的智慧，先祖陶藝文化的靈魂。她受到很大啟發(fā)，她想把傳承傳統(tǒng)文化和高科技相結(jié)合，為洪洞制陶開辟一條新路子。她毅然決然地到江西景德鎮(zhèn)學(xué)習(xí)陶瓷技藝，回來后，她創(chuàng)辦了臨汾地區(qū)第一家陶藝園。為洪洞普及陶藝知識(shí)開辟了一個(gè)新天地。她把傳承傳統(tǒng)文化先從兒童教育抓起，她在陶藝園多功能廳為兒童免費(fèi)講了無數(shù)次陶藝課程。托爾斯泰說過：成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制而是激發(fā)兒童的興趣。努力培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，陶藝教學(xué)，無疑是一個(gè)激發(fā)兒童學(xué)習(xí)興趣的良好場所。

　　孩子對(duì)泥土有一種天生的喜愛、親近，而陶土又是無毒無臭的天然礦物，柔軟濕潤。陶藝院里兒童動(dòng)手動(dòng)腦制做陶藝，他們隨心所欲，均按自己個(gè)性特點(diǎn)自由發(fā)揮，他們從樸實(shí)的泥土中發(fā)現(xiàn)驚人的美，他們制作的作品再現(xiàn)豐富的、天真的現(xiàn)實(shí)世界。兒童的天性在陶藝園“玩泥”中得到充分沉浸，情操得到充分的陶冶；促進(jìn)了兒童創(chuàng)新思維的發(fā)展，為兒童們打開通向美的世界大門，提高了兒童好動(dòng)、好奇、好勝、好好學(xué)習(xí)的興趣。

　　陶藝是一種工藝美術(shù)，也是一種民俗藝術(shù)，民俗文化。陶藝園為美術(shù)界搭建了一個(gè)新的領(lǐng)域平臺(tái)——陶瓷繪畫，美術(shù)家在陶瓷上繪畫創(chuàng)作時(shí)，充分發(fā)揮人的思想和人的想象力，以及對(duì)自然的文化崇拜，表現(xiàn)了人物內(nèi)心純真的感情和瀟灑的風(fēng)度，使人成為真正美的形象，畫家們跳出了自己創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格。因此，陶藝園為洪洞書畫上了一個(gè)層次。

 　　孟娟查勘洪洞高嶺土資源里有一種特色黑釉，而且非常豐富，很有開發(fā)價(jià)值。她用傳統(tǒng)手法和高科技相結(jié)合研制開發(fā)出黑碗、黑茶壺、茶具、黑盤子等等陶藝作品，為打造洪洞特色旅游產(chǎn)品，提升洪洞旅游品位奠定了基礎(chǔ)。洪洞縣美術(shù)家協(xié)會(huì)授牌：陶藝園為陶藝創(chuàng)作基地。孟娟被景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)會(huì)授予陶藝師稱號(hào)。

　　孟娟承前啟后，敢于擔(dān)當(dāng)傳承傳統(tǒng)文化，但只要努力開發(fā)、創(chuàng)新、改進(jìn)、定會(huì)有更為輝煌的錦繡未來。