從青白瓷到青花、粉彩……中國(guó)的瓷器經(jīng)歷了一個(gè)從實(shí)用器到文物器的過(guò)程。由于瓷器制造的特殊工藝，許多社會(huì)政治、文化乃至一個(gè)時(shí)代的記錄，都假瓷器以廣其傳。近百年來(lái)，在瓷器藝術(shù)史上值得一談的，有袁世凱復(fù)辟帝制時(shí)特制的“洪憲瓷”、景德鎮(zhèn)一批藝術(shù)家自己集結(jié)創(chuàng)出的品牌“珠山八友”和文化大革命時(shí)的“文革”瓷。
“洪憲瓷”
“洪憲瓷”：精工打造御窯瓷
洪憲是袁世凱復(fù)辟帝制的年號(hào)，這即意味著這款瓷器與近代中國(guó)政治有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。“洪憲瓷”作為其中一個(gè)細(xì)節(jié)，為我們后人留下了一段無(wú)可替代的見(jiàn)征。
九五之尊的皇上要擺出一副真命天子的“譜”，當(dāng)然要設(shè)計(jì)出許多橋段。袁皇帝仿清制在瓷都景德鎮(zhèn)設(shè)御窯，委派古董商郭世五為陶瓷總監(jiān)，專(zhuān)赴景德鎮(zhèn)督造。具體操作的陶藝師為鄢儒珍，地點(diǎn)為湖北會(huì)館。初時(shí)僅僅是想燒制一批以粉彩與琺瑯彩為主的袁氏官窯精品，登基大典籌備處長(zhǎng)皇侄袁乃寬原擬以這批瓷器獻(xiàn)禮，由于袁世凱的總統(tǒng)府和登基皇帝寢殿都在中南海居仁堂，故燒制的瓷器署款“居仁堂制”(或“觶齋”)紅字篆書(shū)。其實(shí)當(dāng)時(shí)尚未有“洪憲瓷”之稱(chēng)謂。其后袁世凱八十三天皇帝夢(mèng)斷，而“居仁堂制”款的瓷器因時(shí)間短暫數(shù)量極少，但在制作造辦處的備余瓷土卻有大量積囤，瓷工們又以“洪憲年制”為款燒制了一批，時(shí)間橫跨兩年，與前制“居仁堂制”(觶齋)款統(tǒng)稱(chēng)為“洪憲瓷”。其后二三十年代，景德鎮(zhèn)的民窯仿官窯更是以“洪憲年制”為標(biāo)準(zhǔn)，精美不亞于原時(shí)之器，遂成就了一個(gè)完整的；含御制、官窯、民窯仿官窯(后期)三大構(gòu)成的收藏系列。據(jù)說(shuō)：“洪憲瓷”的薄胎、潔白度、透明度都大大超過(guò)乾隆御瓷，時(shí)至今日，在市面上收集“洪憲瓷"是一種時(shí)尚，十分珍稀；但能再細(xì)分當(dāng)時(shí)的御制“居仁堂制”、郭世五的“洪憲年制”官窯和后來(lái)的民窯仿官窯，卻如鳳毛麟角，構(gòu)成了民國(guó)初年(約在1916年左右)瓷器收藏的一個(gè)有趣話題。
“珠山八友”
“珠山八友”：國(guó)畫(huà)對(duì)繪瓷的提攜
瓷器的快速發(fā)展，使瓷畫(huà)的發(fā)展也獲得了巨大的空間。燒瓷瓶、瓷盤(pán)、瓷碗、瓷缸、瓷版……是一個(gè)工藝美術(shù)的匠作過(guò)程，而在瓷器上作畫(huà)的，則是匠作群體中的藝術(shù)家。在景德鎮(zhèn)制瓷史上，制器始終是主角，而器上作畫(huà)則是配角。即使是繪瓷，熱衷的也是技術(shù)問(wèn)題，如胎與釉的關(guān)系、釉下彩與釉上彩、沒(méi)骨技法與陰陽(yáng)表現(xiàn)的釉色問(wèn)題等等，仍然是工藝居先，對(duì)器形胎釉的重視程度極高。
從明清到”洪憲瓷”御窯停燒后，工匠制作仍可沿襲實(shí)用一脈，繪瓷師則大為失落。部分流落民間的繪瓷師依仗御制時(shí)代粉彩琺瑯彩的經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)始了自振之舉。首先是成立“月圓會(huì)”，進(jìn)而打出“珠山八友”的名號(hào)；王琦、王大凡、汪野亭、鄧碧珊、畢伯濤、何許人、程意亭、劉雨亭。其中五人為江西人，三人為安徽人，另有徐仲南、田鶴仙，也被列入“八友”之名。作為一個(gè)瓷器上的畫(huà)家群體，他們的存在，對(duì)于在繪瓷上引入傳統(tǒng)的山水、花鳥(niǎo)、人物畫(huà)正宗的風(fēng)格技法流派，尤其是擺脫工匠畫(huà)而走向文人畫(huà)，提升繪畫(huà)水平檔次與景德鎮(zhèn)繪瓷的文化含量，可謂功莫大焉！從繪畫(huà)角度看，“珠山八友”在筆墨形式上還只是二流角色；但正因?yàn)樗潜划?huà)在瓷上，在技法上明顯有別于宣紙上作畫(huà)，且畫(huà)瓷瓶瓷盤(pán)瓷板的空間意識(shí)也迥然不同于平常作畫(huà)，因此“珠山八友”的作品在收藏界得到熱捧——不為畫(huà)家、而是為瓷畫(huà)家的特殊定位，也許，貴如董其昌、王石谷，在瓷釉上、在立體環(huán)轉(zhuǎn)的空間中，也未必超得過(guò)“珠山八友”在民國(guó)瓷器收藏史上的特定價(jià)值。
“文革瓷”
“文革瓷”：瓷器為政治服務(wù)
“文革瓷”又叫“主席瓷”，它基于兩個(gè)事實(shí)：一，五十年代末，湖南醴陵燒制了一批毛主席專(zhuān)用生活瓷，如茶杯60個(gè)，杯底有“湖南醴陵”楷書(shū)款。二，江西景德鎮(zhèn)燒制7501工程即“中南海瓷”，也是毛主席專(zhuān)用。7501的說(shuō)法來(lái)自于1974年初湖南、山東、江西三大名瓷產(chǎn)地受中央委托為中南海毛主席燒制瓷器，最后景德鎮(zhèn)被選中，1975年元月投入生產(chǎn)。因?yàn)樘厥庥喼疲瑪?shù)量不多，這兩批瓷器都被稱(chēng)為“紅色官窯”、“主席用瓷”，在今天的收藏界炙手可熱。但“文革瓷”不僅僅是主席個(gè)人用瓷，當(dāng)時(shí)把杯盤(pán)碗瓶筒等瓷器當(dāng)作宣傳品，大量繪制毛主席像和文革宣傳畫(huà)，以及直接仿書(shū)毛體書(shū)法語(yǔ)錄；使瓷器圖像有如大字報(bào)宣傳欄，與瓷畫(huà)的國(guó)畫(huà)概念如“珠山八友”的美術(shù)史繪畫(huà)史努力；與“洪憲瓷”的取藝術(shù)表現(xiàn)品相雅美相去千里，在中國(guó)幾千年瓷器史上是一個(gè)聞所未聞的特例。雖然在藝術(shù)上無(wú)甚可取，但卻因物以稀為貴而成收藏界的新寵。至于在那個(gè)瘋狂的年代，幾十億枚毛澤東瓷像章與幾百萬(wàn)尊主席瓷雕像，從廣義上說(shuō)也是“文革瓷”的重要構(gòu)成部分，不可因其非實(shí)用器皿而有意忽之也！
