核心內(nèi)容：明太祖朱元璋稱帝登基的第二年，景德鎮(zhèn)正式設(shè)立御窯廠，專門燒造宮廷用瓷。明代為了保障御窯瓷器的質(zhì)量，朝廷有嚴(yán)格的挑選標(biāo)準(zhǔn)，如器物釉色與彩色發(fā)色不純正，器物造型不端正，釉面粘有窯灰、紋樣有誤等，稍有瑕疵，就會(huì)被打碎就地掩埋，久而久之，大量的落選器、殘次品和生產(chǎn)過程中的窯業(yè)堆積成了景德鎮(zhèn)御器廠的地標(biāo)珠山。經(jīng)考古發(fā)掘，從數(shù)以噸計(jì)的碎瓷片中接對修復(fù)出一千余件整器，這些整器成為具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的實(shí)物資料。
鳳凰衛(wèi)視8月29日《文化大觀園》，以下為文字實(shí)錄：
解說：碎片拼接出來怎樣的真相。
呂成龍（故宮博物院研究員）：青花的顏色沒燒出來，燒完以后變形了。
解說：皇家挑選瓷器的標(biāo)準(zhǔn)是什么。
呂成龍：燒得要顏色均勻，胎體厚薄適度。
解說：真相超出想象。
呂成龍：傳世品當(dāng)中沒有一件。
朱元璋設(shè)立景德鎮(zhèn)御窯廠 燒造宮廷御用瓷器
解說：景德鎮(zhèn)明代御窯遺址出土瓷器，與故宮珍藏明初御窯瓷器對比大展，《文化大觀園》正在播出。把故宮珍藏的明初御窯瓷器與景德鎮(zhèn)明代御窯遺址出土的瓷器放在一起對比展出，意味著什么呢？簡單說來，我們既可以了解明代景德鎮(zhèn)御窯生產(chǎn)的瓷器之美，又可以知道御窯挑選瓷器的標(biāo)準(zhǔn)是什么。這次對比展的第一展廳在齋宮，這里曾經(jīng)是明清歷代皇帝進(jìn)行齋戒的場所，現(xiàn)在擺放的是明代洪武年間的瓷器，展廳最顯眼的位置有兩座青花大香爐，其中一座是故宮珍藏，另一座是由景德鎮(zhèn)御窯廠出土瓷器碎片拼接而成。那么，到底哪一座才是合乎御窯標(biāo)準(zhǔn)的珍品呢？
王魯湘：你像我們一進(jìn)門，看到這一對非�？梢哉f是宏偉，可以用宏偉壯觀兩個(gè)詞，兩個(gè)大香爐，青花的大香爐，江崖海水的，是吧？
呂成龍：對。
王魯湘：象征是這個(gè)一統(tǒng)江山。
呂成龍：對，江山一統(tǒng)，江山穩(wěn)固。
王魯湘：江山穩(wěn)固，對吧？
呂成龍：嗯。
王魯湘：這兩個(gè)造型是一模一樣的。
呂成龍：對。
王魯湘：應(yīng)該當(dāng)年設(shè)計(jì)的時(shí)候，它們出來應(yīng)該是一樣，但是現(xiàn)在我們看到的是青花花色完全不一樣。
呂成龍：對，這一件是故宮博物院收藏的，你看它的顏色用了當(dāng)時(shí)就是從西亞進(jìn)口的酥麻離青料，進(jìn)口料畫出來的，非常濃艷、濃重艷麗。然后它有一種暈散的感覺，這種青花料它就有這種特點(diǎn)。應(yīng)該燒出來的成品應(yīng)該是這樣的，你看顏色非常艷，然后這個(gè)酣暢淋漓的那種感覺。
王魯湘：釉面也很光。
呂成龍：對，釉面都是白中閃青。
王魯湘：對。
呂成龍：那這一件一看就是屬于沒燒成功，青花的顏色沒燒出來。
王魯湘：發(fā)灰。
呂成龍：發(fā)灰了，然后釉面呢發(fā)黃，你看那是發(fā)青的。
王魯湘：對對對。
呂成龍：所以這個(gè)就是當(dāng)時(shí)就是作為一個(gè)廢品被打掉了。
王魯湘：這就被打掉？
呂成龍：對。
王魯湘：但是又把它的粘起來復(fù)原了。
呂成龍（故宮博物院研究員）：這是把它整個(gè)又把它修復(fù)起來了，實(shí)際上這是屬于當(dāng)時(shí)，屬于皇家祭祀用的三供之一，那個(gè)時(shí)候它流行這種三供，就是一個(gè)香爐，然后兩邊一邊一個(gè)花瓶。
解說：明代為了保障御窯瓷器的質(zhì)量，朝廷有嚴(yán)格的挑選標(biāo)準(zhǔn)，如器物釉色與彩色發(fā)色不純正，器物造型不端正，釉面粘有窯灰、紋樣有誤等，稍有瑕疵，就會(huì)被打碎就地掩埋，久而久之，大量的落選器、殘次品和生產(chǎn)過程中的窯業(yè)堆積成了景德鎮(zhèn)御器廠的地標(biāo)珠山。經(jīng)考古發(fā)掘，從數(shù)以噸計(jì)的碎瓷片中接對修復(fù)出一千余件整器，這些整器成為具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的實(shí)物資料。
呂成龍：因?yàn)槲覀兛吹搅撕芏嗨@個(gè)出土的東西啊跟現(xiàn)在故宮博物院收藏的，還有在臺(tái)北故宮博物院收藏的呢，都能完全對應(yīng)上，完全一樣的，造型、紋飾，它的這個(gè)各方面的特征都一樣的。就是能不能對照的舉辦這樣的一個(gè)展覽。另外一個(gè)就是說，畢竟流傳了，瓷器流傳過程當(dāng)中有一些可能品種就已經(jīng)損耗掉了，就沒有流傳到今天。那么景德鎮(zhèn)御窯廠遺址出土的那個(gè)，可能宮里還沒有，也有個(gè)別的，說實(shí)在的，因?yàn)樗l(fā)掘現(xiàn)在還是也有局限性，也有我們故宮藏的東西現(xiàn)在沒有出土的也有。所以，通過這樣一個(gè)互補(bǔ)，舉辦這樣的展覽應(yīng)該說能夠比較全面的反映御窯廠瓷器燒造的一個(gè)狀況。
解說：景德鎮(zhèn)與紫禁城之間形成無法割斷的聯(lián)系，是從明初開始的。明洪武二年，也就是明太祖朱元璋稱帝登基的第二年，江西著名瓷器產(chǎn)地景德鎮(zhèn)正式設(shè)立御窯廠，專門燒造宮廷用瓷。但是，因?yàn)槟甏咏�，明初御窯在器物品了、造型、紋樣等等方面還是沿襲了元代的許多特征，這就給后世藏家造成很大困擾。到底應(yīng)該如何區(qū)別元代瓷器和明初洪武瓷器呢？
呂成龍：我們發(fā)現(xiàn)洪武這個(gè)御窯瓷器雖然帶有元代的遺風(fēng)，但是它我們通過現(xiàn)在的研究，也可以發(fā)現(xiàn)它們還有它的不同的地方。
王魯湘：還是能找出來。
呂成龍：能找出不同的地方，你比如說元代的也有這種菱花口盤。
王魯湘：對。
呂成龍：元代的菱花口盤一般它就是口是花的，有時(shí)候它不是說，它一般的不做成整個(gè)通體是花的。洪武的這個(gè)，你看它是通體是花的，包括那個(gè)足，那個(gè)底足，連那個(gè)足也是隨著器身凌花型的，這種在其他朝代很少有這么做的，元青花這些大盤這種花口的，它這個(gè)僅僅一般都是口是花口，這就是它比如說它不同的地方。當(dāng)然還有，你比如說還有很多其他的不同的地方，你比如說還有這個(gè)時(shí)候畫的這些回紋啊，你看它這個(gè)回紋，元代它一般的都是一個(gè)一個(gè)回紋的畫，作為紋樣單位，這樣連續(xù)的。洪武的呢，它是兩個(gè)回紋相連不斷的連載一起以后，然后做一個(gè)紋樣單位，然后再兩個(gè)這樣畫，連在一起這樣，一個(gè)紋樣一個(gè)紋樣這樣的畫下去的。
王魯湘：這樣區(qū)別。
呂成龍：對，這是它不同的一些地方另外，洪武的瓷器畫的這些花卉的葉子都比較跟元代相比都比較靈秀了，你看洪武的它的特點(diǎn)是什么呢，花心是網(wǎng)格狀，外邊一層花瓣呢是空心的，白的，再外邊一層花瓣呢，每一個(gè)花瓣然一半色。這個(gè)其他朝代不是，元代一般都不是這種畫法，這就成為洪武御窯瓷器上一個(gè)最有時(shí)代，非常有時(shí)代特色的一個(gè)紋樣。
王魯湘：一個(gè)紋樣、格式。
解說：呈品字形狀的云紋，這也是洪武瓷器的特點(diǎn)，這種云紋雖然在明朝其他時(shí)期和清代都有仿造，但不及洪武時(shí)期精美。而這種云紋有個(gè)飄逸的名字，叫“風(fēng)帶如意云”。它也是洪武瓷器特有的紋樣。洪武時(shí)期的御窯瓷器雖然也不乏精細(xì)之作，但總的說來，它還了沿襲了元代瓷器厚重、大氣的特點(diǎn)，同時(shí)也因?yàn)榇藭r(shí)景德鎮(zhèn)御窯廠出件技術(shù)并未成熟，洪武時(shí)期御窯瓷器比起后來的永樂和宣德瓷器還是稍顯粗獷了一些。在齋宮的第二展廳展出的就是明代永樂、宣德時(shí)期的御窯瓷器，比起洪武瓷器，永樂御窯的燒造風(fēng)格已發(fā)生轉(zhuǎn)變，它基本擺脫了元代的影響，器物大小適中、胎體厚薄適度、造型俊秀。
呂成龍：我們現(xiàn)在看到的這兩個(gè)柜子擺的，你看當(dāng)時(shí)這個(gè)燒造的很著名的一種白瓷，明代的人給它叫甜白釉瓷，那么我看到甜白釉瓷，我經(jīng)常想起來，就是這個(gè)《明實(shí)錄》上這個(gè)永樂四年，有一段記載很有意思，當(dāng)時(shí)它說“回回結(jié)牙思進(jìn)玉碗”，回回就是伊斯蘭的，“回回結(jié)牙思”，“結(jié)牙思”可能就是一個(gè)人，來進(jìn)貢玉碗，“上不受”，說永樂皇帝不要，“謂尚書鄭賜曰”，當(dāng)時(shí)有一個(gè)尚書叫鄭賜，說“賜鈔遣歸”，給他錢讓他回去。
王魯湘：連玉碗都不要。
呂成龍：對。
王魯湘：因?yàn)橛刑鸢子源桑?br />
呂成龍：對，因?yàn)樗f“朕朝夕所用中國瓷器的，潔素瑩然，甚適于心”，又干凈又漂亮，他很喜歡，說“況此物府庫已有”，就說這個(gè)玉碗庫里有，但“朕自不用”，另外接著又說了很有意思，他說“虜貪而譎”，就說這外國人又貪婪，又狡猾，他說你來進(jìn)貢玉碗，那意思是說我還要給你豐厚的賞賜。他說如果是這件事情我來這么做了，將來其他很多的國家都來效仿，“何益國事哉”，就說不利于國家。所以，這段記載很有意思。
解說：“潔素瑩然”，古人只用寥寥四字，便描繪出甜白釉瓷的神韻，甜白釉是永樂時(shí)期景德鎮(zhèn)窯創(chuàng)燒的一種白釉，由于永樂白釉瓷器中許多制品都薄到半脫胎的程度，能夠光照見影，再施以溫潤如玉的白釉，便給人一種“甜”的感受，故名“甜白”。甜白釉瓷創(chuàng)燒成功后，永樂皇帝對它情有獨(dú)鐘，永樂皇帝朱棣是繼洪武帝朱元璋之后，又一位雄才大略的皇帝，征蒙古、服安南、下西洋，朱棣是第一位把大明王朝與其外的世界聯(lián)系在一起的封建帝王。他在政治上的宏圖大致自然而然地映射到御窯瓷器的燒造中，特別是鄭和下西洋后，中外文化交流頻繁，瓷器作為文化載體，不僅流傳到海外，也將其他地方的文化特征融入到瓷器燒造之中。
呂成龍：你比如這件器物看起來，這是景德鎮(zhèn)御窯廠遺址出土的。
王魯湘：這個(gè)很奇怪的。
呂成龍：這件，這個(gè)東西傳世品也不見，你看我們一般叫，它是一個(gè)壺，底下三個(gè)管狀東西跟它連通的。
王魯湘：中間是空的吧？
呂成龍：空的，這個(gè)東西還帶鏤空，這東西到底干什么用的，現(xiàn)在其實(shí)也沒有完全考證出來，有的人說這可能是伊斯蘭用于加工香料的一種器具，蒸餾啊，加工香料的一種器具。所以這東西就是明顯是伊斯蘭風(fēng)格的，這種器物。
王魯湘：沒有傳世品？
呂成龍：沒有，很有意思這個(gè)。
王魯湘：這也就是說御窯的東西補(bǔ)出來了以后，有時(shí)候能夠補(bǔ)我們傳世品的不足。
呂成龍：對，不足的地方。
解說：如果這件奇怪的器皿沒有被重新粘合起來，我們恐怕想象不出永樂年間曾經(jīng)還有過這樣的瓷器，景德鎮(zhèn)窯甜白釉瓷的燒造成功，為明代彩瓷的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。在甜白青花之外，從此可以看到更多的色彩，這是非常有名的翠青釉，像青竹竹皮的顏色，因此得名。高足碗是永樂時(shí)期非常流行的瓷器樣式，鮮紅釉、冬青釉、青花、甜白釉，各種顏色都有，除色彩外，明代御窯瓷器發(fā)展到永樂年間，又有了新的變化。那就是開始署款，永樂御窯瓷器的署款有一個(gè)重要特征，它只是“永樂年制”四個(gè)字，而且都是篆體，沒有楷體。
呂成龍：孫老，孫瀛洲先生，就是我們著名的古陶瓷鑒定家，他是1893年生人，1966年去世的，非常有名的，他當(dāng)年曾經(jīng)。
王魯湘：耿先生的師傅？
呂成龍：對，他當(dāng)年曾經(jīng)把這個(gè)永樂的年款啊編成了一個(gè)口訣，對于我們理解非常重要，他那個(gè)口訣怎么說呢，他說“永樂篆款榷領(lǐng)先”，印制暗款凸凹全，壓杯青篆在內(nèi)心，不是榷知不胡言”，壓杯就是壓手杯，青花篆字在內(nèi)底。
王魯湘：這就是那件著名的壓手杯？
呂成龍：對，這個(gè)的壓手杯從明代晚期以來就有記載，所以谷應(yīng)泰寫在《博物要覽》上提到說，“若我永樂年造壓手杯，坦口折腰，砂足滑底”，他寫到，坦口就是口往外撇，腰往里收，砂足就是這個(gè)足瓣，那兒是沒有釉的，砂足，但是圈足里邊就有釉，摸著上頭滑的，叫滑底。這個(gè)壓手杯，為什么叫壓手杯，因?yàn)樗@個(gè)杯子本身就是胎體比較厚，口沿也比較厚，口沿往下越來越厚。
王魯湘：越到底那里很厚了。
呂成龍：對，然后你拿的時(shí)候大小適中，壓在壺口上，它正好往外撇壓在這兒，太大拿也不舒服，太小拿也不舒服，這個(gè)大小特別適合，拿著很舒服，沉甸甸的一種壓手的感覺，所以叫壓手杯。
王魯湘：所以壓手杯是非常名貴的？
呂成龍：非常名貴的，款署在內(nèi)底，我們說蠅頭小字，像蒼蠅頭大小的小字，用酥麻離青料寫的，有暈散，永樂年制四個(gè)字。
《文化大觀園》節(jié)目在鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)播出【節(jié)目專區(qū)】
主持人：王魯湘【主持人專區(qū)】
首播：周六 12:00-12:30
重播：周日 09:30-10:00
明代景德鎮(zhèn)御窯瓷器取得成就 留下諸多珍品
解說：明初御窯瓷器從永樂年間開始署款，并且可以找到其中的規(guī)律，這為后世鑒定永樂御窯瓷器提供了重要的依據(jù)。見識(shí)了洪武的厚重、大氣；永樂的精細(xì)俊秀，明代景德鎮(zhèn)御窯瓷器發(fā)展到宣德年間，又會(huì)有什么新的變化呢？在明代永宣年間，景德鎮(zhèn)御窯瓷器的燒造取得了很高的成就，為后世留下了諸多的珍品，這與永樂和宣德兩位皇帝有很大的關(guān)系。永樂皇帝朱棣、宣德皇帝朱瞻基都有很高的藝術(shù)修養(yǎng)。故宮就收藏有他們各自的書法和繪畫作品，他們的藝術(shù)審美直接影響了御窯瓷器的燒造。當(dāng)時(shí)，大明王朝最優(yōu)秀的工匠和技藝高超的畫家都匯聚到景德鎮(zhèn)，參與到御窯瓷器的燒造中來。永宣時(shí)期，御窯瓷器上的圖案、紋飾比洪武豐富了很多，尤其是青花瓷幾乎到了無花不可以入畫的地步。
王魯湘：你看，這幾件都打了，肯定都有毛病了。
呂成龍：都有毛病了，但是這幾件盤子很有意思，這個(gè)是藍(lán)底白花的，這個(gè)是黃底青花，這個(gè)是白底青花的。
王魯湘：都是一個(gè)圖案。
呂成龍：一個(gè)圖案，這種圖案都是叫萱草紋，就是咱們吃的那個(gè)黃花菜。實(shí)際上萱草這個(gè)東西它有很深的文化內(nèi)涵，它其中有一個(gè)代表性的東西，就是萱草是我們民間叫做益男草，就是說結(jié)婚以后，女性佩戴這種萱草可以生男孩，可以它叫益男草。你像皇上，他當(dāng)了皇上以后，繼位以后，他最關(guān)心的一件事情就是皇子的問題，他當(dāng)然希望能皇子越多越好，所以當(dāng)時(shí)的故宮肯定它也是興佩戴這種萱草，而且肯定當(dāng)時(shí)宮里肯定我估計(jì)也是栽種了很多萱草，它是有這個(gè)用意的。所以，這幾件器物很有意思。
解說：永樂宣德時(shí)期的鮮紅釉瓷器有一個(gè)非常重要的特點(diǎn)，在瓷器的口沿有一道白釉邊線，俗稱“燈草邊”，它是自然形成的，并不是人們以為的添加的白泥。這是永宣鮮紅釉瓷器的重要特點(diǎn)，在我們今天看來已經(jīng)很精美的瓷器，在御窯嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)下，仍然難逃被打碎的命運(yùn)。由此可見，永宣時(shí)期，瓷器燒造工藝的高超，有了這樣的對比，我們才更加明了，這些由故宮博物院收藏的明代傳世御窯瓷器是何等的難得與珍貴。
呂成龍：這件器物你看這個(gè)玉壺春瓶，它應(yīng)該說是在中國古代，玉壺春瓶當(dāng)中這是屬于我認(rèn)為是最美的，它的原形是來自宋代汝窯的那個(gè)玉壺春瓶，宋代汝窯傳世品有一件玉壺春瓶，就唯一的一件，現(xiàn)在收藏在答應(yīng)博物館，這個(gè)造型跟那個(gè)幾乎是一樣。這個(gè)玉壺春瓶它美不美，其實(shí)往往有時(shí)候這個(gè)頸部是很能反映的，頸部太粗了就顯得蠢，你看這個(gè)呢，它就是頸部比較細(xì)，底下腹部大小又恰到好處。我們一般來形容它像一個(gè)什么，就像一滴水，剛剛剛剛要滴下去，就是那個(gè)形狀。
王魯湘：水的張力最好，達(dá)到最好的形狀的時(shí)候。
呂成龍：對，就是恰恰要滴下去的時(shí)候，就是水滴那個(gè)形狀，非常像。另外它畫意又特別好，永宣的玉壺春瓶傳世品很少見，很少見。
解說：永宣時(shí)期，景德鎮(zhèn)御窯燒造了大量伊斯蘭風(fēng)格的瓷器，這是鄭和下西洋后，中外文化頻繁交流的結(jié)果，各種式樣的八方燭臺(tái)、大扁壺、方流執(zhí)壺、雞心碗等等都出現(xiàn)了。器皿上多是中西亞伊斯蘭國家最受歡迎的幾何紋飾。
王魯湘：這個(gè)很奇怪，有點(diǎn)像一個(gè)板凳。
呂成龍：對，這個(gè)器物確實(shí)很奇怪，我們現(xiàn)在管它叫無當(dāng)樽，一個(gè)青花的，一個(gè)白釉的。
王魯湘：我看過它是空的啊。
呂成龍：空的。
王魯湘：不知道它做什么用的。
呂成龍：對，其實(shí)這個(gè)無當(dāng)樽這個(gè)當(dāng)是應(yīng)當(dāng)?shù)漠?dāng)，這個(gè)無當(dāng)樽這個(gè)名字是誰起的呢，是乾隆皇帝給它起的。他為什么給它叫無當(dāng)樽呢。
王魯湘：有典故。
呂成龍：乾隆皇帝一個(gè)是他精于鑒古，這些東西當(dāng)時(shí)在宮里，他都把玩過，那么他曾經(jīng)看《韓非子》的時(shí)候，看到《外儲(chǔ)》說，《韓非子·外儲(chǔ)》說，有這么一段記載啊，他就是聯(lián)想到這個(gè)器物，那段記載是什么呢，它就說當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫堂溪公的人，堂溪公這個(gè)人就是當(dāng)時(shí)對韓昭侯，他有一個(gè)勸諫的有段話，他就說“今有千金之玉卮”，玉卮就是酒杯，就是這個(gè)杯子。
王魯湘：玉做的酒杯。
呂成龍：對，“通而無當(dāng)”。
王魯湘：底下沒兜住的。
呂成龍：沒有底，說“可以注漿乎”，就問他，當(dāng)然是否，“不可”，這是打了一個(gè)比方。它就是為什么呢，這個(gè)韓昭侯他就說，說國王，你就好比這種無當(dāng)?shù)倪@個(gè)玉卮，為什么呢，這個(gè)韓昭侯這個(gè)人他經(jīng)常把大臣給他說的一些秘密的一些話，他這個(gè)嘴沒把門，都給泄露了。他說你把這個(gè)大臣的話都給泄露出去了，就好比這種價(jià)值千金的玉卮沒有底，就是沒有把門。所以說這個(gè)當(dāng)呢，無當(dāng)樽是這么來的。
解說：無當(dāng)樽因?yàn)槌闪饲』实鄣氖詹兀偷昧诉@樣一個(gè)有趣的名字，但它的真正功用到底是什么呢？
呂成龍：當(dāng)然這個(gè)器皿到底干什么用呢，現(xiàn)在也是沒有完全考證出來，有人說它是盤座，你看看書有人說盤座，說上面是用來放盤子的。反正這種可能性也不大，你放盤子，這個(gè)東西也不是很重，不一定穩(wěn)。也有人說是伊斯蘭國家過去那種很粗的蠟燭，蠟燭啊，插在這里邊的。
王魯湘：這倒有點(diǎn)可能性。
呂成龍：這個(gè)還有點(diǎn)可能性，當(dāng)一個(gè)蠟燭臺(tái)一樣的插在上面。
解說：永宣時(shí)期大量伊斯蘭風(fēng)格的瓷器真實(shí)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)大明王朝前所未有的開放和自信。吸收外來的優(yōu)秀文化，將其融入中國的傳統(tǒng)文化中，創(chuàng)造出了全新的藝術(shù)品。這些藝術(shù)品把大明王朝與其外的世界緊密地聯(lián)系在一起，景德鎮(zhèn)御窯也成了世界工藝品制作中心之一。景德鎮(zhèn)御窯發(fā)展到宣德年間又有了新的變化，不僅產(chǎn)量變大、品種變多，而且開始流行在器物上大量署款，大明宣德年制六字楷書款是最常見的，而且署款的位置并不固定，在器身的任何位置都有可能。把御窯瓷器作為展示當(dāng)時(shí)書法美的藝術(shù)品正是從宣德時(shí)期開始的。
呂成龍：這也是屬于魚簍樽，像個(gè)魚簍，但有時(shí)候也給它叫蓋缽，像個(gè)缽，特應(yīng)了都有蓋，蓋一般都沒保存下來。其實(shí)這三件器物也反映當(dāng)時(shí)御窯廠這種挑選的標(biāo)準(zhǔn)，你看這兩件它的青花的顏色，尤其是這兩件，你看一樣的，圖案也一樣，造型也一樣，你看這一件就是青花發(fā)色特別亮麗，這件就是發(fā)色沒有發(fā)出來那個(gè)顏色，當(dāng)時(shí)就認(rèn)為是廢品了。
王魯湘：所以這件讓它出世了，進(jìn)了宮了，這一件就要打掉了。
呂成龍：打掉了。
王魯湘：永不見天日了。
呂成龍：是，鮮紅釉的這個(gè)也是屬于沒燒成功，但是這件器物出土了很重要，傳世品當(dāng)中沒有一件。
王魯湘：帶蓋的？
呂成龍：不是，就是鮮紅釉的這種造型沒有，所以這個(gè)也是很重要，而且它還帶著蓋。
解說：宣德年間，景德鎮(zhèn)御窯廠的制瓷工藝有了更大的提高，并且創(chuàng)燒了更多的器物樣式，這與宣德皇帝本人有著很大的關(guān)系。宣德皇帝朱瞻能書善畫，有著很高的藝術(shù)修養(yǎng)，他的喜好直接影響到御窯廠的生產(chǎn)和發(fā)展。宣德皇帝喜歡逗蟋蟀，而且酷愛養(yǎng)鳥賞花，景德鎮(zhèn)御窯廠為他燒造的花鳥蟲魚器皿有幾十種之多。
呂成龍：宣德我們有人管他叫蟋蟀皇帝，為什么，他喜歡逗蟋蟀，喜歡養(yǎng)鳥。奇怪的是，按理說宮里應(yīng)該，原來清宮舊藏的東西，應(yīng)該有這一類的東西。恰恰相反，我們故宮就收藏的清宮舊藏的瓷器當(dāng)中，沒有一件宣德的蟋蟀罐。
王魯湘：這個(gè)蟋蟀罐都沒有？
呂成龍：對，你看這里我們擺出有一件，展出有一件故宮收藏的，仿汝釉的，也是宣德的蟋蟀罐有款。但這件不是原來清宮舊藏的，是后來入藏的。那么為什么宮里沒有收藏這個(gè)東西，就是清宮舊藏的呢，主要系因?yàn)樗后爱?dāng)時(shí)引起了很多人的反感，宣德皇帝的母親張?zhí)笤谛禄实廴ナ酪院�，這個(gè)文獻(xiàn)上有記載，就說命將宮中一切玩好之物悉皆罷去，全部都給砸了。所以說這個(gè)很重要。
解說：景德鎮(zhèn)御窯廠是宮廷用瓷的原產(chǎn)地，而紫禁城是當(dāng)時(shí)中國最頂尖瓷器的最終歸宿，御窯瓷器承載了最高超的制瓷技藝與深厚的文化內(nèi)涵，它凝聚了所處朝代的頂級(jí)審美，將御窯遺址出土瓷器與故宮收藏傳世珍品對比展出，提供了一個(gè)絕佳的機(jī)會(huì)。由此，可以理清這種審美的來源與去向。
