據(jù)肇慶都市報(bào)道：日前，高要區(qū)博物館舉辦了“高要拾珍之煙火遺珍‘白土缸瓦’”展覽，展出了100多件宋元到民國(guó)時(shí)期的古董，全部由高要區(qū)本土收藏家黃廣源無(wú)償提供。這個(gè)展覽將在今年10月底結(jié)束。近日，記者前往高要區(qū)博物館觀賞了這些具有歷史文化底蘊(yùn)的古董。
品類豐富胎質(zhì)堅(jiān)硬
說(shuō)起高要區(qū)的“白土缸瓦”，許多上了年紀(jì)的肇慶人或許都記憶猶新。這種以高要區(qū)白土鎮(zhèn)白鱔（膏）泥為原料生產(chǎn)加工的陶瓷器，不僅供應(yīng)肇慶、嶺南地區(qū)，乃至國(guó)外。
據(jù)高要區(qū)博物館館長(zhǎng)姚錦鴻介紹，高要區(qū)白土鎮(zhèn)“白土窯”生產(chǎn)陶瓷器的時(shí)間起于何時(shí)，至今沒(méi)有做過(guò)考古和發(fā)掘，有待探索。“但是從現(xiàn)有的歷史文獻(xiàn)記載來(lái)看，‘高要白土窯’生產(chǎn)陶瓷器在明代已經(jīng)形成規(guī)模。到了清康熙年間，高要‘白土窯’出產(chǎn)的陶瓷器不僅‘遍及百越’，而且遠(yuǎn)銷新加坡和泰國(guó)等國(guó)家。”
從上世紀(jì)50年代初期開始，由于高要區(qū)白土鎮(zhèn)的白鱔（膏）泥資源減少，以及基本農(nóng)田的保護(hù)，高要區(qū)“白土窯”燒制的陶瓷器逐年減少，上世紀(jì)50年代末期已基本停止生產(chǎn)。
隨著時(shí)間的推移，肇慶地區(qū)百姓家中司空見(jiàn)慣的高要“白土缸瓦”日益減少，到了上世紀(jì)60年代末期逐漸變成了稀罕物品。
據(jù)民國(guó)《高要縣志》記載，用高要區(qū)“白土缸瓦”裝醬、醋、糖等物，“永無(wú)滲漏、變味之虞。糖亦無(wú)溶濕。”
肇慶地區(qū)百姓俗稱的“白土缸瓦”，實(shí)際上是高要區(qū)白土鎮(zhèn)“白土窯”出產(chǎn)的陶瓷器，它主要有缸、壇、罐、盆、盤、瓶、壺、埕、盒等，產(chǎn)品種類豐富，雅俗共賞。
然而，在“高要拾珍之煙火遺珍‘白土缸瓦’”展覽上，記者除了見(jiàn)到以上常見(jiàn)的日常用品外，還欣賞了難得一見(jiàn)的硯、秤砣等。
高要區(qū)博物館展出的100多件“白土缸瓦”中，大部分是清代時(shí)期的物品，它們不僅保存完好，而且歷久彌新。
由于高要區(qū)“白土缸瓦”胎質(zhì)堅(jiān)硬，被收藏界人士稱之為“鐵砂窯”。
正是因?yàn)楦咭獏^(qū)“白土缸瓦”的用料堅(jiān)硬，只要能夠保存下來(lái)，不僅不會(huì)損壞，而且表面的釉色會(huì)更加鮮艷，看起來(lái)就像新的一樣。
高要區(qū)白土鎮(zhèn)“白土缸瓦”的釉色清灰或泛金。記者看到一只宋元時(shí)代的素身罐，雖然已經(jīng)時(shí)隔近千年，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，罐身還透著明顯的青灰色。
一只明代的素身罐，距今至少也有350多年，但是記者看到它罐身的金黃釉色沒(méi)有褪去，依然金光閃閃。
裝飾圖案蘊(yùn)含中國(guó)民間文化
高要區(qū)“白土缸瓦”的裝飾主要采用貼塑、捏塑、堆塑、刻劃、鏤空和印花等工藝技法。
明清時(shí)期的高要“白土缸瓦”裝飾講究“圖必有意，意必吉祥”。記者見(jiàn)到展出的100多件古董“白土缸瓦”的裝飾圖案有庭院、山水、戲曲和神話傳說(shuō)人物、麒麟送子、折枝花卉、花鳥魚蟲、各種瓜果等，也有一部分以吉祥文字為主題，如“百子千孫”、“三田和合”、“長(zhǎng)命富貴”等。
每件古董“白土缸瓦”上的圖案還有寓意，如蝴蝶和花寓意“歡天喜地”；福鼠和方孔錢寓意“福在眼前”；梅和竹寓意“君子氣節(jié)”等。
在高要區(qū)博物館展出的“白土缸瓦”中，體積最大者當(dāng)屬那只清代的金魚缸，它約1.3米高，缸口的直徑約60厘米，缸體四周貼塑著三星人物圖案。
高要區(qū)“白土窯”出產(chǎn)的金魚缸很神奇，據(jù)民國(guó)《高要縣志》記載，“金魚缸雖養(yǎng)魚玩器，但經(jīng)過(guò)30年，缸內(nèi)自能生茜（一種水草），可供魚食。有時(shí)水起圓泡形，一周內(nèi)必有風(fēng)雨，他處窯器則不能有此特征也。”
高要區(qū)“白土窯”陶瓷器既有普通平民的生活用品，也有富貴之人享用的奢侈品。
記者看到一只清代茶盤上貼塑著許多人物和圖案，仔細(xì)一看發(fā)現(xiàn)是一個(gè)樵夫在觀兩位長(zhǎng)者下棋，原來(lái)這只茶盤的圖案展現(xiàn)了“爛柯山遇仙”的神話故事。
這則“爛柯山遇仙”的神話故事一直在肇慶地區(qū)流傳。這座爛柯山又名斧柯東山，屬高要區(qū)金渡鎮(zhèn)管轄，在西江南岸的紫云谷景區(qū)內(nèi)，與老坑等坑洞一樣出產(chǎn)硯石。
相傳古時(shí)高要地區(qū)有個(gè)樵夫上山打柴，在爛柯山見(jiàn)到兩位鶴發(fā)老者下棋，樵夫在一旁觀棋，其中一位老者給了樵夫一只桃子。樵夫吃完桃子以后，只見(jiàn)一只白鶴飛來(lái)馱著兩位老者飛走了。
樵夫第二天回到村里，村里已無(wú)人認(rèn)識(shí)他。樵夫跟人談起爛柯山打柴的事情，才知道自己遇到仙人，他在“山中方一日，世上已千年”。
高要區(qū)博物館展出的古代“白土缸瓦”中的這只清代爛柯遇仙茶盤，凝聚著古時(shí)高要地區(qū)“白土窯”能工巧匠們的智慧。
