大肚彌勒寓神奇于平淡，示美好于丑拙，顯莊嚴(yán)于詼諧，現(xiàn)慈悲于揶喻，代表了中華民族寬容、和善、智慧、幽默、快樂的精神，也蘊(yùn)含了人們對美好未來的期待，不僅成為中國佛教的形象大使，也是中華民族的形象代表。 他在笑什么？為什么笑？給人們留下了豐富的想象空間。古往今來，許多文人墨客針對彌勒佛肚大過人、笑容滿面這兩個(gè)特點(diǎn)寫下了不少語言詼諧、飽含哲理的楹聯(lián)，點(diǎn)撥人生，給人們留下了有益的啟迪。

作品：《坐巖戲珠彌勒》

　　簡介

　　大肚彌勒佛又稱大肚彌來佛。中國佛教寺院中的一尊大乘佛教的佛像，通常將其尊俸在寺廟的前殿。由于大肚彌勒佛像慈顏善目，笑口常開，反而形象化的代表了大乘佛教的寬宏大量，慈悲為懷的宗旨。因此深受信眾尊重。男女老少都在見到佛像時(shí)，激發(fā)出輕松愉快的心情。在部分寺院都有這樣的對聯(lián)與彌勒佛像相伴：“大肚能容，容天下難容之事；笑口常開，笑世間可笑之人。” 啟迪人們寬容的心靈。為佛法莊嚴(yán)的寺廟帶來愉悅的氣氛。

　　據(jù)民間傳說大肚彌勒佛像的形象來源于一個(gè)名叫契此的和尚，據(jù)《宋高僧傳》載，契此是五代明州(今寧波)人，號長汀子。他體態(tài)肥胖大腹便便，常常錫杖上掛著布袋游方化緣。故稱“布袋和尚”。傳后梁貞明二年，契此坐化于明州岳林寺廡下磐石之上，圓寂前留下一偈言：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識。”后來宋崇寧三年，岳林寺住持曇振為他建閣塑像。從此大肚彌勒佛的形象就流傳開來，成為中國大乘佛教佛寺的佛像之一。

　　當(dāng)代名家作品欣賞

《9英寸坐巖戲魚彌勒》——蘇友德

《引福歸堂》——許瑞峰

《招財(cái)納�！�——林建勝

《招財(cái)納�！�——蘇杜村

《福祿雙收》——李錦峰

《恭喜發(fā)財(cái)》——林建平

　　傳說故事

　　《宋高傳》卷二十一、《拂祖歷代通載》卷一十七載，這位永遠(yuǎn)笑哈哈的彌勒是中國和尚契此”稱“彌勒化身”后留下的形象。

　　傳說唐未五代后梁時(shí)，浙江奉化縣有個(gè)挺有 名氣的“云水僧（佛教稱謂。因到處“云游”，行蹤無定，猶如“行云流水”，故名），自稱“契此”，又號“長汀子”。此人心廣體胖，袒胸露懷，放浪豁達(dá)，嘻嘻哈哈，常常用手仗挑著一個(gè)布袋，見著什么東西就乞討來的東西放進(jìn)布袋里，因此人們稱他為“布袋作尚”，據(jù)民間傳說，有一天他來到溪口鎮(zhèn)上有個(gè)大財(cái)主，叫賈洪福，和鎮(zhèn)長是莫逆之交，有錢有勢。半年前，他奸污了老媽媽17歲的小　　女兒，女孩子含悲忍苦，投河自盡了。老媽媽思念女兒心切，經(jīng)常坐在小河邊上痛哭。

　　布袋和尚聽完老媽媽的敘述，二話沒說轉(zhuǎn)身就走了。他來到鎮(zhèn)上便開始給人打卦，算命和批人字。沒有幾天，鎮(zhèn)上紛紛傳說，說是不知從哪里來了個(gè)和尚，能測禍福。大財(cái)主賈洪福很想知道自己的未來，就派人把布袋和尚請到家里。

　　“你給我算一命，要好好地算，算好了多給你算命錢。”賈洪福對布袋和尚說。

　　“出家人不貪財(cái)”和尚接著算命的慣例問賈洪福的生辰年月。“子鼠丑牛，寅虎卯兔……”和尚算起命來。算著算著，和尚突然停頓不往下說了，他的兩眼不眨地盯著賈洪福，盯著盯著，顯著非常驚訝的樣子喊道：“你在半年曾奸污過一個(gè)女孩子，可有此事？”賈洪福想憑我是大財(cái)主，奸污過一個(gè)女孩是家常便飯，何必大驚小怪！因而不假思索地承認(rèn)：“確有此事。”和尚見他大言不慚，就告訴他：“那個(gè)女孩子到了陰曹，在閻羅王面前把你告了，判官將鍘你的鍘刀也準(zhǔn)備好了。”賈洪福聽到這里，下得一屁股坐在太師椅上，頓時(shí)汗流浹背。愣神了半天，才向和尚請教：“請師傅指示破法，在下千金不惜。”和尚恰指一算：“今日午夜子時(shí)，擺設(shè)香案，在閻羅王牌前滿布供品將那日奸污女孩子的經(jīng)過原原本本地寫在黃表紙上，俺替你“超度”，保你大事化小，小事化了。”賈洪福深信不疑，立即照辦。

　　一切準(zhǔn)備就緒，和尚叫賈洪福閉上雙眼跪在香案前，和尚拿著黃表紙念念有詞。賈洪福的腿跪痛了，和尚還是念個(gè)沒完，一直念到賈洪福實(shí)在支持不住了，才算罷休。和尚燒黃表紙時(shí)，才讓賈洪福睜開眼睛，并吩咐他閉門思過，三天不得出門，也不許會客，否則就前功盡棄了。第二天一大早，布袋和尚找到老媽媽，讓他到奉化縣告狀，并替老媽媽寫好了狀紙。

　　老媽媽為女兒報(bào)仇心切，哪管路途艱辛。來到縣衙，頭頂狀子，大喊冤枉�？h太爺立即升堂，看了狀子，派公差去傳賈洪福。賈洪福正在家閉門思過，不料來了兩個(gè)差人，不由分說，便把賈洪福帶到縣衙大堂。賈洪福一見老媽媽就知道是怎么回事了，但他否認(rèn)奸污了老媽媽的女兒，并拿出溪口鎮(zhèn)鎮(zhèn)長當(dāng)作自己的護(hù)身符�？h太老爺傳老媽媽的證人上堂對質(zhì)。布袋和尚一上堂，賈洪福立即下癱了，他萬萬沒想到給他算命的和尚既然是自己的冤家對頭。這時(shí)布袋和尚送上賈洪福親筆寫下的黃表紙，縣太爺看罷，大喝一聲：“你還不如實(shí)招來”。賈洪福一看大勢所趁，只好乖乖地招了。從此布袋和尚成了受害者的救星，異常引人注目，沒有多久，人們都認(rèn)識他了。后梁貞明三年（公元917年），布袋和尚端坐在岳林寺的一塊石盤上，口中念個(gè)“偈子”：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識。”說完就圓寂了。布袋和尚死后，人們說他就是彌勒佛的化身，不過是“時(shí)人自不識”。于是有人倡導(dǎo)，在一些寺院（或大多在山門殿或天王殿）里塑起他袒胸的胖大形象。一傳十，十傳百，越來越多的寺院相繼效仿——就這樣，差不多每座寺院都有大肚彌勒佛的塑像。