古代陶瓷的紋飾，反映出中國(guó)歷史悠久的陶瓷文化，瓷器上的紋飾圖案的文化是豐富多彩的，值得文學(xué)家去探討研究，釋其文化寓言，既有趨吉避兇的吉祥，不同的紋飾有其獨(dú)有的韻味，也有對(duì)生活美好的憧憬。
古代陶瓷的紋飾之嬰戲紋
所謂嬰戲，即以嬰兒為畫面的主角，描寫兒童釣魚、玩鳥，蹴球、趕鴨、放鵪鶉、抽陀螺、攀樹折花等種種活動(dòng)，著墨不多而情趣盎然。
古代陶瓷的紋飾之漁家樂(lè)圖
“漁家樂(lè)”圖案在康熙瓷器上大量出現(xiàn)。有漁夫們邊捕魚邊交談的畫面，有漁舟唱晚、漁翁舉杯共慶豐收的畫面等等，均為表現(xiàn)漁家勞動(dòng)歡快的場(chǎng)景。
古代陶瓷的紋飾之仕女圖
仕女圖在五彩瓷器上比較常見，有游園的，執(zhí)扇的，乘涼的，戲嬰的，也有在器物上突出畫一個(gè)仕女。飄逸凌云，形象優(yōu)美，畫筆傳神，栩栩如生。
古代陶瓷的紋飾之鶴紋
瓷器上的鶴紋初見于唐代，但為數(shù)甚少。宋耀州窯青釉碗有雙鶴展翅、群鶴飛舞以及飛鶴與古圖案相間的畫面。明清瓷器上多畫丹項(xiàng)鶴。因其體形優(yōu)美，瀟灑秀麗，常為文人墨客詩(shī)畫題材。又因丹頂鶴的壽命可達(dá)50一60年，所以繪有鶴紋的瓷器，多用作祝壽的禮品。
古代陶瓷的紋飾之鹿紋
鹿在民間繪畫中作為“仁”獸，以表示太平無(wú)事。鹿與祿同音，所以也是官“祿”的象征。定瓷雙鹿盤，盤面兩鹿奔躍在枝葉纏繞的石榴花叢，前鹿回首顧盼，后鹿追趕呼喚。磁州窯瓷枕的鹿紋更多，描繪了小鹿的種種形態(tài)，或立、或臥，或奔跑于山間，或漫步于林莽，均極秀美生動(dòng)。吉州窯小鹿銜靈芝紋，風(fēng)格則古樸典雅。
古代陶瓷的紋飾之花鳥紋
花鳥紋宋代北方民窯常用的裝飾題材，筆觸流利生動(dòng)，風(fēng)格活潑豪放。如磁州窯殘荷秋葉紋枕，枕面畫野塘蘆鴉、殘荷敗草，大雁南飛，呈現(xiàn)一派深秋景色。格調(diào)與此相反的竹雀圖，只是草草幾筆，便描繪了白頭鳥停落在挺拔的竹枝上，竹枝似在微微搖顫,充滿逗人情趣和盎然生機(jī)。其余，小鳥琢果、鵲噪枝頭，以及雙系瓶上的草花飛燕等等，都各具特色。面師們抓住了瞬間的動(dòng)態(tài)，意到筆隨，情景交融，頗為佳作。
古代陶瓷的紋飾之魚藻紋
“魚”與“余”同音，是“富貴有余”、“連年有余”的意思。魚紋幾乎是每個(gè)朝代都使用的主要裝飾圖案。魚紋種類繁多，如蓮池游魚，水波游魚，水藻游魚，或單或雙，或三、五追逐，魚水相融。雙數(shù)魚的構(gòu)圖，在器壁用對(duì)稱法，兩兩相對(duì)；若在器心，則兩魚并排而游。三五尾單數(shù)魚的構(gòu)圖，多是順向追逐游動(dòng)，空間飾以浮萍、水草、蓮花之類花草。
古陶瓷的紋飾之纏枝紋
明代或稱為“轉(zhuǎn)枝”，是最為常見的裝飾紋樣。它以植物的枝干或蔓藤作骨架，向上下、左右延伸，形成波線式的二方連續(xù)或四方連續(xù)或用以填充裝飾面。有的還轉(zhuǎn)變?yōu)樯Ⅻc(diǎn)式的二方連續(xù)形式。二方連續(xù)形式的纏技花，在景德鎮(zhèn)陶瓷紋樣中所占比重最大、用途最廣。它的循環(huán)往復(fù)，變化無(wú)窮，婉轉(zhuǎn)流動(dòng)、節(jié)奏鮮明的特點(diǎn)，既適合陶工們揮灑自如的用筆，又利于大量生產(chǎn)。
古代陶瓷的紋飾之牡丹紋
牡丹，自唐以來(lái)，被人視為繁榮昌盛，美好幸福的象征，宋時(shí)被稱為“富貴之花”，并把它作為裝飾題材廣泛應(yīng)用在各種工藝品上。宋瓷中的瓶、罐、盤、盆、缸、枕等器物上均有構(gòu)圖多樣的牡丹紋�；蚯o蔓纏繞，花葉連綿，或花朵環(huán)抱，或一枝獨(dú)放……。工匠們因器施畫，千姿百態(tài)，極盡其華麗妖嬈之美。明清兩代的牡丹花紋更加豐富多彩。
古代陶瓷的紋飾之蓮花紋
蓮花是最早用來(lái)裝飾瓷器的花紋之一，從南朝至清代一直盛行不衰。蓮花在佛教以及佛教藝術(shù)中占有特殊地位，被奉為“佛門圣花”。
古代陶瓷的紋飾之歲寒三友圖
松、竹、梅稱“歲寒三友”，是國(guó)畫中常見的題材，宋以后則常用作瓷器的裝飾圖。
古代陶瓷的紋飾之山水畫
在元青花、釉里紅中，山水畫開始顯露頭角。明代民窯青花，山水裝飾已矗立于陶瓷藝術(shù)之林。山川鄉(xiāng)氣、樓臺(tái)亭閣、田園風(fēng)光、庭園小景均饒有情趣，且筆勢(shì)灑脫，意境深遠(yuǎn)。清雍正、乾隆以來(lái)，多仿宋、元、明、清諸名家繪畫筆意。御窯制作大多工整精細(xì)，而民窯產(chǎn)品則有明顯的裝飾性和質(zhì)樸的民間風(fēng)格。在畫風(fēng)上，康熙青花、五彩山水畫中的山石，山石呈劈開的片狀，系南宋畫院派的風(fēng)格，而雍正時(shí)期，則逐漸改用“披麻皴”，這是繪畫界追隨元代四王畫派對(duì)制瓷工藝的影響。乾隆時(shí)期山水畫的題材大量減少，而常以西湖十景及私人園缽之類，用寫實(shí)的手法畫在瓷器上。
古代陶瓷的紋飾之御題詩(shī)
清乾隆朝盛行，凡是刻有乾隆詩(shī)文的瓷器，都評(píng)價(jià)甚高，因?yàn)榍”救酥粚?duì)他最喜愛的宋代名窯和其它陶資精品才肯題詩(shī)。他一生所作有關(guān)瓷器的詩(shī)文—百九十九首，這些瓷器一向都視為內(nèi)廷秘藏。外國(guó)人千方百計(jì)地想購(gòu)買此種瓷器，于是刻“御題”的瓷器突然出現(xiàn)；但真品為數(shù)極少。
古代陶瓷的紋飾之梵文
自明宣德開始，梵文就作為裝飾性圖案附加在瓷器的畫面上；嘉靖、萬(wàn)歷以后，發(fā)展到用花朵環(huán)繞梵文構(gòu)成一種特殊的“捧字”圖案。
古代陶瓷的紋飾之阿拉伯文
瓷器上書寫阿拉伯文，在永樂(lè)、宣德時(shí)期的青花瓷器中已有發(fā)現(xiàn)，到正德時(shí)期則更為流行。
古代陶瓷的紋飾之海水龍紋
是一種典型的龍紋，以龍與海水組成，故名。表現(xiàn)龍游在海水中。北宋越窯青瓷碗上刻劃海水龍紋為典型紋飾。元、明、清瓷器上海水龍紋很多，有單龍、雙龍、四龍乃至九龍，穿游騰躍于海水之間，多用繪畫方法表現(xiàn)，也有用彩繪結(jié)合劃花的手法。
瓷器是千家萬(wàn)戶之所需,我們不能小看古代陶瓷的紋飾所表達(dá)的民俗信仰的內(nèi)容。通過(guò)耳濡目染,成為人民普遍的信仰和追求。它參予了一個(gè)民族的心理改造,其重要意義是不可低估的。陶瓷之所以能夠暢銷海外，收到眾多收藏愛好者追捧，陶瓷的紋飾起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，所以陶瓷紋飾在一件成品的陶瓷中所占份量是相當(dāng)重要的。
