日前,首屆“國中陶瓷藝術(shù)論壇”暨國中陶瓷藝術(shù)館隆重開館首展“墨語瓷言——曾氏陶瓷藝術(shù)作品展”在北京國中陶瓷藝術(shù)館舉行。來自中國收藏家協(xié)會(huì)、中國陶瓷協(xié)會(huì)、故宮博物院、國家博物館、中國藝術(shù)研究院等單位的學(xué)者、專家和廣西企業(yè)商會(huì)代表等近百名出席了開幕式。
北京國中陶瓷藝術(shù)館由北京廣西企業(yè)商會(huì)會(huì)長單位——北京遠(yuǎn)洋投資集團(tuán)旗下的遠(yuǎn)洋文化投資公司投資建設(shè),旨在大力弘揚(yáng)陶瓷文化,振興藝術(shù)陶瓷的輝煌,推動(dòng)藝術(shù)陶瓷的繁榮健康發(fā)展。
歷史上,陶瓷代表和承載著人類藝術(shù)發(fā)展獨(dú)特的文化,但近代以來,陶瓷一度走向了低迷的發(fā)展階段,如何傳承和振興這一門偉大藝術(shù),是現(xiàn)代人們共同的歷史責(zé)任,一場(chǎng)由眾多專家藝術(shù)學(xué)者熱烈探討、能集合行業(yè)頂尖人物之思想的論壇尤為必要。
此次論壇以“全球陶瓷語境下:家族式陶藝教育與學(xué)院教育之思考”為主題,由商界和藝術(shù)界精英人士共襄盛舉。
北京廣西企業(yè)商會(huì)會(huì)長、北京遠(yuǎn)洋投資集團(tuán)董事長鄭志在致歡迎詞時(shí)說:陶瓷是人類文明發(fā)展史上的一個(gè)偉大奇跡,陶瓷藝術(shù)更是中國文化藝術(shù)史的結(jié)晶,它濃縮了中華民族整個(gè)文明史。本次展覽主要關(guān)注點(diǎn)有兩方面,第一,以曾氏祖孫三代的教育傳承模式作為案例,研究中國未來陶瓷藝術(shù)教育的方向;第二,在全球當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的大視野下,以曾氏各代藝術(shù)家作品的差異性與當(dāng)代性為起點(diǎn),思考如何推動(dòng)中國當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。
他表示,如今的陶瓷已經(jīng)不再是中國獨(dú)有的語言,而是全球的國際化語言。藝術(shù)家的作品進(jìn)入了全球化共享時(shí)代。陶瓷藝術(shù)也從傳統(tǒng)的博古架和室內(nèi)裝飾中解放出來,從單一的工藝美術(shù)演進(jìn)為當(dāng)代藝術(shù)的一部分,形成以“陶瓷”為媒介的各類藝術(shù)的多元化表達(dá),展覽的功能除了向公眾展示藝術(shù)家優(yōu)秀作品外,也可以更上一層樓,引導(dǎo)公眾思考,并傾聽指點(diǎn)與建議,促進(jìn)藝術(shù)家開闊視野,創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的作品。
國家博物館首席專家孫機(jī)、清華大學(xué)教授張守智、故宮博物院研究員曹靜樓、中國美術(shù)學(xué)院教授朱葉青、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院教授何炳欽、中央美術(shù)學(xué)院教授黃春茂等人分別從陶藝的家族傳承和現(xiàn)代藝術(shù)教育的各自的特點(diǎn)和相互關(guān)系闡述了自己學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。
下面是記者摘要摘錄與會(huì)人員的發(fā)言,以饗讀者。
劉傳銘:發(fā)展應(yīng)容古通今
自從上世紀(jì)以來,幾乎所有的書畫領(lǐng)域的理論遇到了空前的挑戰(zhàn)。所謂傳統(tǒng)和現(xiàn)代,中國精髓和世界語境,家族式教育和現(xiàn)代教育之間到底是什么關(guān)系。當(dāng)下,文化的繁榮,陶瓷的繁榮,呈現(xiàn)一種空前的景象,可是文化精神的變身,理論的單薄,恰恰令所有關(guān)懷文化和陶瓷藝術(shù)的朋友們擔(dān)心,我們不能用表面的繁榮和熱鬧代替這門藝術(shù)的思考和理論發(fā)展。
民族文化的發(fā)展和振興是和我們的傳統(tǒng)有著密不可分的關(guān)系。當(dāng)然強(qiáng)調(diào)改革深化,強(qiáng)調(diào)世界的關(guān)照,陶瓷文化更是如此,需要打通古今,一縱一橫的努力。放到文化的平臺(tái)去談陶瓷,無外乎三條路。一是照著講。所謂照著講就是恪守文化傳統(tǒng),嚴(yán)格按照古典文化精神,恢復(fù)我們?cè)?jīng)有過的文明。二是繼續(xù)講。就是把我們的時(shí)代理解,當(dāng)代精神和個(gè)性化的發(fā)展注入到陶瓷創(chuàng)作、陶藝審美里面去。三是重新講。就是當(dāng)代語境是一個(gè)開放的世界的語境,當(dāng)代人個(gè)性的張揚(yáng)要重新解讀歷史,要重新創(chuàng)造新的歷史,所以陶瓷藝術(shù)和陶瓷文化同樣面臨這三條路。今天這個(gè)論壇借助曾氏父子的作品展覽,以家族式的藝術(shù)個(gè)案和現(xiàn)象探討當(dāng)代陶瓷的發(fā)展之路。讓陶瓷作為代表國家的一種符號(hào),來上承傳統(tǒng),下啟未來,被更多的人所接受。
陶瓷是一個(gè)全信息的歷史集,它不僅是時(shí)代工藝審美、藝術(shù)的反映,還是時(shí)代綜合特征的凝聚,陶瓷人應(yīng)該有著厚重的歷史背景和豐厚的文化營養(yǎng),在弘揚(yáng)民族文化的今天也承擔(dān)了重要的責(zé)任。陶瓷藝術(shù)是大美術(shù)范疇,作為研究美術(shù)史的人,建國初期在高等藝術(shù)教育里面,出現(xiàn)了非常嚴(yán)重的分歧,要不要把西方的現(xiàn)代教育引入中國傳統(tǒng)藝術(shù)教育里面,當(dāng)時(shí)的語境和政治環(huán)境幾乎是成了一邊倒的狀態(tài),連中國畫這樣代表中國民族文化精粹的學(xué)科也被高等美術(shù)院校取消了,沒有中國畫系,只有油畫系。反觀陶瓷,正是在這種大文化的語境下,它不得不在某種程度上,有西方審美理念,造型特征來改造我們的傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)特征。
每個(gè)時(shí)代的杰出藝術(shù)家一定不是一個(gè)保守派,從這個(gè)意義上說,不要局限于是科學(xué)的教育還是學(xué)科的分延,要以更博大的胸懷來看這個(gè)歷史。做文化的一定要強(qiáng)調(diào)文化,文化最重要的核心之一就是審美教育,對(duì)我們的藝術(shù)教育也是至關(guān)重要的。為什么我現(xiàn)在看到的是藝術(shù)家的藝術(shù)品,它的創(chuàng)作的思維的過程,它提供的審美的品格很少關(guān)注,尤其是近十幾年的浮泛之風(fēng),價(jià)高唯美。要轉(zhuǎn)變這種世風(fēng),要從審美上解決這個(gè)問題,知道什么是美,什么是價(jià)值。
孫機(jī):將陶瓷與畫更好融合
我認(rèn)為中國的陶瓷剛開始的時(shí)候是沒有繪畫的,只有壓花,到了粉彩時(shí)代技術(shù)才成熟,F(xiàn)在陶瓷掌握的技術(shù)已經(jīng)很全面和復(fù)雜,但陶瓷畢竟在人民生活中還是日用品,一個(gè)實(shí)用的東西,上面的畫也只是裝飾畫,這就見證了陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。另外,中國國畫風(fēng)格已經(jīng)放得開了,把這種繪畫風(fēng)格跟陶瓷怎么結(jié)合?文人畫是要題詩的,詩和畫是互相發(fā)揮的,加上印章構(gòu)成一個(gè)整體。我認(rèn)為陶瓷跟畫如何融合還是沒有很好的解決。一方面向純粹的藝術(shù)瓷發(fā)展,這純粹是藝術(shù)陶瓷,從坯子到畫都是藝術(shù)家親自動(dòng)手,它的理念融入到陶瓷里就形成了一個(gè)藝術(shù)品。不管是否實(shí)用。另一方面,陶瓷如何在大宗生產(chǎn)的日用品里更多的發(fā)揮作用?如果藝術(shù)家是畫山水的,畫到壺上、瓶上,還要兼顧瓷器的實(shí)用性,如果日用瓷既充分發(fā)揮藝術(shù)的造詣,又與實(shí)用充分結(jié)合,就更好了。
張守智:師徒傳承有局限
1953年,周恩來總理確定讓輕工業(yè)部的黃炎培部長開始恢復(fù)新中國的陶瓷,當(dāng)時(shí)我們?cè)谥醒朊佬g(shù)學(xué)院參與了景德鎮(zhèn)的見習(xí),景德鎮(zhèn)的教育還屬于師徒承傳。師徒承傳的優(yōu)勢(shì)是把無形文化資產(chǎn)很好的保留下來,但是對(duì)于創(chuàng)作個(gè)性化和具有時(shí)代感的創(chuàng)新陶瓷是有局限的。因?yàn)閹熗匠袀魍降鼙仨殞W(xué)習(xí)師傅的風(fēng)格和手藝,這對(duì)于陶瓷的創(chuàng)新來說,有一定局限性。新中國建立以后,全國有六七個(gè)院校開始做現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)教育。這種陶瓷專業(yè)和師徒承傳不一樣,它綜合性的提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng),包括從造型到裝飾的整體設(shè)計(jì),給學(xué)生全面的文化藝術(shù)知識(shí)。改革開放后,在今天全國各高等院校有三四百所開設(shè)有現(xiàn)代藝術(shù)教育的本科專業(yè)。景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院在推動(dòng)中國當(dāng)代藝術(shù)陶瓷和日用瓷、衛(wèi)生陶瓷起到了領(lǐng)先主力作用。
1953年我們?nèi)ゾ暗骆?zhèn)做建國瓷的時(shí)候,當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)的師徒承傳分工很細(xì)。在陶瓷設(shè)計(jì)上不是一個(gè)徒弟能整體掌握的,光是一個(gè)造型就分很多類,例如盤碗類,空心器皿類等,每種作品的每個(gè)部分又存在分工,這就造成品種設(shè)計(jì)的單一,無法考慮作品的整體設(shè)計(jì)。景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院陶瓷美術(shù)系也分為陶瓷雕塑專業(yè)和陶瓷設(shè)計(jì)專業(yè),設(shè)計(jì)專業(yè)又分為藝術(shù)瓷和日用瓷。學(xué)生從造型到裝飾是全面學(xué)習(xí)的。所以,師徒承傳在作品某個(gè)局部的技術(shù)手藝方面是得到很好的傳承,但是對(duì)于人們生活和時(shí)代發(fā)展的前進(jìn),社會(huì)生活決定市場(chǎng),市場(chǎng)決定藝術(shù)家的藝術(shù)作品和風(fēng)格,所以現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)教育在某些方面來說比師徒承傳有它的優(yōu)勢(shì)。而曾氏三代是得到家族式的教育影響,既保持了師徒承傳的優(yōu)勢(shì),又有現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的優(yōu)勢(shì),作為年輕人從事這個(gè)行業(yè),是最理想的,區(qū)別于歐美這些沒有深厚陶瓷藝術(shù)歷史的國家。
朱葉青:“意識(shí)形態(tài)”決定地位
《中國陶瓷史》之所以在中國很重要,是因?yàn)樵谑澜缥拿魇返哪J嚼,完全占有?dú)特的地位。為什么中國陶瓷史在國際上受到如此關(guān)注,我們發(fā)現(xiàn)每一朝每一代,到了陶瓷它就發(fā)生了截然鮮明的變化。從南宋到元,整個(gè)的審美,工藝都在發(fā)生變化。他們的意義是代表整個(gè)國家意識(shí)形態(tài)的濃縮反應(yīng)。雖然它是一個(gè)生活用品,但它所包含的信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。如何解讀它是我們要完成的。在這個(gè)解讀里不僅是陶瓷的造型工藝審美裝飾,而是它的意識(shí)形態(tài)。它所呈現(xiàn)出的文明形態(tài),應(yīng)該更有意義。
我也是山水畫家。山水畫自形成模式以來,我們必須按照這個(gè)模式去畫,可是陶瓷史不一樣,你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)解讀就變成有意義了。原始青瓷,到了南宋官窯瓷器,它越過了唐代五彩斑斕的色彩,到了理學(xué)的范疇,這時(shí)候我們要怎么做。
何炳欽:發(fā)展空間巨大
提到繼承,從我們悠久的歷史來看,我們的工藝、藝術(shù)在不斷的提高和發(fā)展,傳承在這方面起到重要的作用。陶瓷有兩萬多年的歷史,從湖南道縣的陶瓷到江西仙人洞的陶瓷據(jù)專家說有兩萬多年的歷史,我們的瓷器只有1700多年的歷史,我們的先輩走完這段路是歷盡艱難的,是一代代人的繼承。
怎么更好更快的繼承先人的智慧,我們很多前輩都在做,例如在民國時(shí)候就開設(shè)有陶瓷的專業(yè)。在這方面有些做得好的地方,一是很多老師從學(xué)院進(jìn)入大學(xué)任教,二是把景德鎮(zhèn)產(chǎn)區(qū)的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來,他們不斷聘請(qǐng)當(dāng)?shù)刂睦鲜炙嚾巳ヅ囵B(yǎng)下一代。理論上有院校老師對(duì)藝術(shù)理論的研究,在制作的技術(shù)技巧上又傳承了景德鎮(zhèn)的一些先進(jìn)的技術(shù)技巧,這時(shí)期的發(fā)展起到了承上啟下和發(fā)揚(yáng)光大的作用。我們是第三代了,更加吸取了眾人之長,更接地氣,不像原來的老師只會(huì)動(dòng)嘴不會(huì)動(dòng)手,我們現(xiàn)在培養(yǎng)的學(xué)生既會(huì)動(dòng)手,又會(huì)動(dòng)嘴,在理論和實(shí)踐上更上一層。其實(shí)改善了老師這種教學(xué)和實(shí)踐環(huán)節(jié)的不足。
從歷史上看,創(chuàng)新一直貫穿著藝術(shù)發(fā)展的始終。從原始到現(xiàn)在,每一步都是創(chuàng)新的理念才帶來了飛速的發(fā)展。特別是我們國家最早燒出的瓷器,具有1700年歷史,不僅給中國人帶來了巨大的影響力,也在世界上取得了豐厚的回報(bào)。這也是創(chuàng)新的巨大力量。
陶瓷巨大的發(fā)展空間。為什么說它有巨大的發(fā)展空間呢?我認(rèn)為,在眾多的藝術(shù)形勢(shì)下,陶瓷除了吸收繪畫的營養(yǎng)之外,它還其他的優(yōu)勢(shì)。比如說在古代簡陋的條件下,先輩對(duì)鋁、銅、錫等金屬氧化物的掌握,就創(chuàng)造如此豐富的民族文化以及陶瓷的豐功偉績。陶瓷發(fā)展至今,各種化學(xué)制劑和化學(xué)材料給藝術(shù)家?guī)砀鼜V闊的天地。陶瓷藝術(shù)有廣闊的空間,大家去細(xì)致的琢磨,反復(fù)推敲這些材料,陶瓷藝術(shù)不會(huì)亞于其他任何一門藝術(shù)。我還要強(qiáng)調(diào),作為現(xiàn)代的教育,不僅要繼承傳統(tǒng),模仿國畫、油畫,我們更重要是利用陶瓷材料的特性來做藝術(shù),它應(yīng)該有自身獨(dú)特的藝術(shù)。