長石釉就是用長石替代草木灰做熔劑配制的釉料，屬透明釉的一種。它也是在清代晚期由歐美傳入中國的制釉新方法。其特點是釉面硬度高，光亮透明，有柔和感，燒成范圍寬，高溫黏度大，不易流淌，發(fā)色均勻，原料來源廣，化學(xué)成分穩(wěn)定，適合大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)。傳統(tǒng)灰釉、石灰釉與長石釉比較，其缺點是燒成范圍較窄，高溫黏度較小，流動性大，原料來源復(fù)雜，化學(xué)穩(wěn)定性差。

　　中國古陶瓷研究界的許多學(xué)者認為，早在唐宋時期中國人就用長石制釉了，因為他們在考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)，那個時期的釉料中含有長石的礦物成分。這是對古代制釉工藝的一種帶有普遍性的誤解。我們不但要知道各地長石的常量元素，更要知道其微量元素和痕量元素，它才是古陶瓷痕跡鑒定中的關(guān)鍵所在。

　　長石是一族礦物的總稱，呈架狀硅酸鹽結(jié)構(gòu)。其化學(xué)成分是鉀、鈉、鈣和鋇的鋁硅酸鹽，主要類型有鉀長石、鈉長石、鈣長石和鋇長石。長石在我國分布很廣，南北各地都產(chǎn)，各地所用長石基本都是本地或附近產(chǎn)品。

　　琉璃一詞，古已有之。它應(yīng)當(dāng)是古希臘語的譯音，泛指人造玻璃制品。但琉璃和玻璃在古代各有所指。所謂漢綠釉、唐三彩、宋三彩和遼三彩都是現(xiàn)代人的叫法，古稱就是琉璃。到目前為止，我國最早的綠釉陶器發(fā)現(xiàn)于漢武帝的重孫漢宣帝在位期間的墓葬中。自漢宣帝以后，綠釉陶器制作在絲綢之路沿線獲得蓬勃發(fā)展，到東漢時期已經(jīng)非常流行了。雖然兩晉時期國內(nèi)政局稍有穩(wěn)定，但是以北方匈奴為代表的民族勢力日盛，徹底阻隔了中原地區(qū)與西亞各國的聯(lián)系，這一時期釉陶制品又從中國人的視野中消失了。直至北朝少數(shù)民族政權(quán)建立后，絲綢之路重新打開，釉陶生產(chǎn)才得以恢復(fù)和發(fā)展。琉璃釉陶自三國以后消失了三百年，在東魏、北齊時期才又出現(xiàn)在國人面前。

　　北朝末年隋朝初年，由于隋文帝的東征西討，琉璃釉可能又出現(xiàn)過短暫消亡，但正是隋唐人的喜愛和追捧，在唐朝建立以后，琉璃釉陶器才得到真正的大發(fā)展。

　　漢綠釉采用氧化鉛+細砂（石英）+色劑（銅或鐵）的多元配方。它與我國本土胎釉同源的青瓷屬于不同工藝體系。

　　宋三彩是唐三彩制作的延續(xù)，由于制作于宋代而稱宋三彩。宋代北方生產(chǎn)三彩器的窯口有磁州窯、登封窯、魯山窯、扒村窯和寶豐窯等多處。燒造器物多為爐、枕、盤、盆和洗等實用器，較少有唐代那種駝、馬、俑等動物和人物造像。其制作工藝也與唐三彩略有不同。唐代多種彩釉之間，相互交融，雖有少數(shù)作品也用刻畫線條的方法隔離不同色彩，但不像宋代那樣普遍使用印、刻畫工藝，再以不同色彩釉料直接在胎上搭配裝飾成花紋圖案。釉色多為黃、綠、白、褐等色彩。

　　法華釉又叫法華釉陶或稱法華花器，在我國陜西西南部的蒲州和澤州一帶于元代開始制作，明代中期以后十分流行。法華器的裝飾方法有兩種，一種是用蔡鍔琉璃釉直接繪染紋飾，另一種采用宋代壁畫中的立粉技法，在陶胎表面上用泥漿勾勒出凸起的圖案輪廓線條，然后分別填以紫黃藍綠各色釉料進行裝飾，入窯燒成。

　　素三彩，名為彩，實為釉，是以釉代彩，也是從古代琉璃釉發(fā)展而來。明代中葉以后，低溫色釉的發(fā)展已日益增多和成熟，創(chuàng)制了黃、綠、紫三色低溫釉，稱“素三彩”。因沒有紅色，故以“素”來表其特征。除以上三色外，清代尚有黑、藍、白釉色，是在素三彩的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展的新品種。在素三彩中，黃釉是最主要的色釉，它是以鐵為著色劑的彩釉。成化、弘治、正德的黃釉達到了歷史上的最高水平。清代以后黃釉色調(diào)愈來愈淡，其含鐵量愈來愈低。綠、紫釉色變化雖然沒有黃釉鮮明易辨，但其色調(diào)深淺亦隨銅和錳的含量多少和其他著色元素的影響而變化。