宋加洛與素可泰、西薩查那萊地理位置圖

　　北京 王建保

　　提及磁州窯，總會(huì)聯(lián)想到泰國(guó)的宋加洛瓷器；看見宋加洛瓷器，一定會(huì)和中國(guó)瓷器聯(lián)系在一起，包括著名的磁州窯。這就是磁州窯、宋加洛對(duì)古陶瓷熱愛者的心結(jié)牽動(dòng)。懷著這個(gè)心結(jié)，筆者近期三次造訪泰國(guó)，在泰國(guó)國(guó)家博物館、曼谷大學(xué)東南亞陶瓷博物館、

　　宋加洛博物館、清邁博物館以及山林、河畔的古瓷窯遺址上尋覓中泰兩國(guó)間陶瓷文化相互牽系的蛛絲馬跡。

　　并由此撰寫了《磁州窯與泰國(guó)古陶瓷的“歷史公案”初解》和《潮州窯與泰國(guó)古陶瓷的關(guān)聯(lián)性探討》。

　　現(xiàn)筆者不揣冒昧，就宋加洛瓷器之磁州窯風(fēng)格的觀察與欣賞談一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。

宋加洛博物館藏品

宋加洛博物館藏品

　　宋加洛瓷器的基本情況

　　宋加洛位于泰國(guó)中部地區(qū)，是素可泰府(泰族最初建國(guó)的素可泰王朝的首都所在地)下轄的行政區(qū)劃，南偏東方向距曼谷約400公里，西北距西薩查那萊約37公里，南偏西距素可泰約30公里(圖1)。

　　宋加洛地處泰國(guó)素可泰王朝的都城素可泰和副都西薩查那萊之間。13世紀(jì)前期取代凋敝的高棉王朝，以泰國(guó)中部之素可泰(Sukhothai)為中心，出現(xiàn)了泰族最初的國(guó)家——素可泰王朝。這個(gè)政治變動(dòng)在陶瓷領(lǐng)域也帶來(lái)了重大變革。素可泰的首都Sukhothai與副都Si Satchanalai周邊各自出現(xiàn)古窯址群，持續(xù)進(jìn)行活潑的生產(chǎn)活動(dòng)。Sukhothai窯除了一般的盤、大碗之外，也生產(chǎn)神獸類造型的建筑裝飾。由于胎質(zhì)粗糙，因此有施釉前以白土做化妝土的特征，并用鐵繪以粗放的筆觸繪制魚、花草紋等圖案(即磁州窯風(fēng)格的白釉黑彩器物)。另一方面，Si Satchanalai地區(qū)中，古都(即副都)北側(cè)有兩個(gè)主要窯場(chǎng)，南側(cè)的Pa Yan窯主要制作建筑裝飾用的神獸像與裝飾物，而北側(cè)的Ko Noi窯生產(chǎn)的是盤、大碗、瓶、壺、盒子、水注等日用陶瓷器。釉藥則用綠色釉或青瓷釉、白濁釉、褐釉，胎土與Sukhothai窯相比較為致密，不施化妝土就直接燒造。鐵釉制品(即磁州窯風(fēng)格的白釉黑彩器物)多施魚紋、花草紋，白濁釉褐彩(即筆者后文提及的線刻填彩)制品則以刻花、線刻、表現(xiàn)卷草紋為多。而當(dāng)?shù)厣�產(chǎn)青瓷(龍泉窯風(fēng)格)這點(diǎn)也相當(dāng)重要，許多作品都施加巧妙的刻花技法，于器表上裝飾卷草紋、蓮瓣紋。此地是生產(chǎn)泰國(guó)最高品質(zhì)陶瓷制品的窯。由于素可泰與西薩查那萊的窯業(yè)產(chǎn)品時(shí)代相同、面貌接近、地緣相連，以筆者拙見，將宋加洛南北周邊的窯址群統(tǒng)稱為宋加洛窯，既符合約定俗成的概念，也是符合實(shí)際情況的。

宋加洛瓷器線刻填彩及堆附紋飾

　　宋加洛瓷器柔和、內(nèi)斂的造型

　　泰國(guó)(意為“自由之地”)，人口6740萬(wàn)，94%以上的居民信仰佛教，形成了寬容、溫和、謙恭的民族性格。反映在物質(zhì)文化上，特別是器物造型上顯得柔和、內(nèi)斂。典型宋加洛瓷器的盤、碗、瓶等日常用器的造型多見圓弧面，飽滿、豐腴而不肥碩，口沿、邊線的處理恰到好處，自然、含蓄而少見銳角。即便如神獸的造型，也使人感覺線條柔和、飽滿，其張力迫人心魂，令人產(chǎn)生本能的敬畏而又不失親和的感覺(圖2)。它們與磁州窯粗獷、奔放的風(fēng)格有一定的差異。當(dāng)然由于種種原因，我們今天也難以確認(rèn)最初的磁州窯風(fēng)格作品，并探討其造型的演化過(guò)程。

　　宋加洛瓷器同心圓和帶紋裝飾的妙用

　　在宋加洛瓷器上，同心圓和帶紋的裝飾最為常見(圖3)。如碗、盤的內(nèi)外壁，以底部為圓心，常見數(shù)道線紋從口沿到底部，從內(nèi)壁到外壁，反復(fù)勾勒使用，卻不顯煩瑣，運(yùn)用得恰到好處。不論是簡(jiǎn)單的構(gòu)圖，還是繁復(fù)的圖案，同心圓都存在其間。在繁復(fù)的圖案中，同心圓的線紋之間構(gòu)成了帶紋，而帶紋又由二方、四方連續(xù)的圖案構(gòu)成，繁而不亂。同心圓及其延伸裝飾妙趣連連。溫和、內(nèi)斂的造型與同心圓線紋的妙用，不僅是宋加洛陶瓷匠師高超技藝的體現(xiàn)，也是與佛教文化的潛移默化分不開的。其中比較簡(jiǎn)略的同心圓裝飾風(fēng)格以及二方、四方連續(xù)的圖案構(gòu)成與磁州窯的元代作品頗有幾分近似。

　　宋加洛瓷器對(duì)磁州窯風(fēng)格的繼承和發(fā)展

　　據(jù)上所引，一般認(rèn)為宋加洛開始生產(chǎn)磁州窯風(fēng)格瓷器的時(shí)間不會(huì)早于14世紀(jì)，首先出現(xiàn)的應(yīng)該是白釉黑彩器物，而后在此基礎(chǔ)上于15～16世紀(jì)出現(xiàn)了線刻填彩及堆附紋飾的工藝。如圖4所見，馬小青先生就認(rèn)為線刻填彩及堆附紋飾的工藝是“仿宋代磁州窯的剔花器物”。國(guó)內(nèi)外不少學(xué)者都持泰國(guó)從中國(guó)招募陶瓷匠師到宋加洛開窯授藝的觀點(diǎn)，此亦可在宋加洛生產(chǎn)的磁州窯風(fēng)格瓷器上得以印證。但線刻填彩與剔花工藝還是有區(qū)別的，似可認(rèn)為宋加洛的陶瓷工匠在白釉黑彩的基礎(chǔ)上發(fā)展和延伸了磁州窯風(fēng)格的裝飾工藝。堆附紋飾工藝也是同理。這種在白釉黑彩工藝基礎(chǔ)上的發(fā)展和延伸，應(yīng)該說(shuō)是泰國(guó)工匠的智慧結(jié)晶。

　　綜上所述，泰國(guó)宋加洛瓷器深受中國(guó)窯業(yè)技術(shù)的影響，在融合其地域文化的基礎(chǔ)上，將精神文化的豐富內(nèi)涵表現(xiàn)在物質(zhì)文化的載體上，并在繼承中國(guó)窯業(yè)技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新，獲得了成功。