原標題：“瓷中君子”再展華彩
11月22日至23日，參加“中國絞胎瓷之都”專家考評會的中國工藝美術(shù)協(xié)會的十余名專家來到河南省焦作市修武縣當陽峪村。通過實地考察，專家們對被稱為“瓷中君子”的絞胎瓷給予高度評價。
據(jù)《修武縣志》等記載，陶瓷業(yè)的鼻祖寧封子在修武，死后葬在云臺山。北宋時，當陽峪是當時中國北方的重要瓷都。當陽峪窯址因此被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。今年7月，文化部官網(wǎng)公示了第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄推薦項目名單，焦作市當陽峪絞胎瓷燒制技藝（傳統(tǒng)技藝）榜上有名。
在當陽峪的村頭有一座窯神廟，廟里的“應(yīng)德侯靈廟碑”立于北宋崇寧四年（公元1105年），是我國目前現(xiàn)存三大窯神碑之一，記載了當年當陽峪窯場繁盛之狀況。碑文反映了當時瓷窯之多，從事瓷器生產(chǎn)的人之眾，制瓷業(yè)之興盛。
在所有當陽峪瓷中，最有代表性的還是絞胎瓷。其紋路變化萬千而內(nèi)外一致。絞胎瓷以兩種以上顏色的泥土相互糅合形成絞胎而著稱，以絞胎釉和刻花剔花而取勝，北方民間亦稱之為“透花瓷”。北宋時，絞胎瓷在當陽峪實現(xiàn)了大規(guī)模生產(chǎn)�！吨袊に嚸佬g(shù)大辭典》記載：當陽峪窯，宋代北方民間瓷窯。窯址在河南修武當陽峪，故名。絞胎瓷釉色光潤瑩亮，裝飾技法有刻花、半畫半刻、填彩、三彩式絞胎等，其中以絞胎技法最具有當陽峪窯的獨特風(fēng)格。
陶瓷考古學(xué)家、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授葉喆民稱贊說：“絞胎瓷因為表里如一，被稱為‘瓷中君子’；又因為每一件絞胎瓷的紋飾不盡相同，而被詮釋為‘君子和而不同’。”宋朝“靖康之變”的前后幾年戰(zhàn)亂，當陽峪的制瓷業(yè)遭遇了毀滅性的打擊，瀕臨失傳。
1972年以來，焦作開始著手恢復(fù)絞胎瓷燒制技藝，經(jīng)過40年的復(fù)制和創(chuàng)新，已經(jīng)形成了以柴戰(zhàn)柱、楊峽等絞胎瓷名家為代表的傳承人體系，絞胎瓷的美學(xué)價值和生活功用價值逐步被開發(fā)和挖掘，繼承和發(fā)展到自然紋、羽毛紋等16種紋飾方法和剔化技藝，培養(yǎng)了一批絞胎瓷藝術(shù)創(chuàng)作人才，絞胎瓷藝術(shù)魅力正在引起世人的矚目。
唐、宋代存世的當陽峪絞胎瓷雖然不多，但遍布海內(nèi)外，在英國、法國、德國、日本等許多國家均有收藏。近年來，焦作市的藝術(shù)家們又創(chuàng)作出眾多的或復(fù)古或創(chuàng)新的現(xiàn)代絞胎瓷精品。
2006年，焦作市兩件絞胎瓷作品——柴戰(zhàn)柱的《碩果》、楊峽的《花器》，入編人民美術(shù)出版社出版的九年級第十八冊《美術(shù)》教材。
中國工藝美術(shù)協(xié)會副理事長兼秘書長王山在考察后評價說，絞胎瓷歷史悠久，唐宋鼎盛時期品種多樣，數(shù)量巨大，紋飾精美，藝術(shù)性高超，其多色融合象征著凝聚與團結(jié)，表里如一飽含著華夏的美德；其一胎一面是天人合一的造化之作。因瀕臨失傳，缺乏宣傳，目前了解的人還不是很多。焦作正在加大開發(fā)和挖掘力度，積極打造品牌，推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展。絞胎瓷這個陶瓷小品種一定會做出大名堂，讓世人矚目。
