自古以來，湖北就是桑蠶大省、鑄造大省、茶葉大省。但鮮有人知道，湖北還是制陶大省。

　　且不說新石器時代的屈家?guī)X文化、大溪文化、石家河文化的制陶業(yè)遺存，光是在近代，湖北的馬口窯、麻城窯、蘄春窯就赫赫有名，窯火曾熊熊燃燒數(shù)百年。上世紀中后期，這三大窯場生產(chǎn)的日用陶曾走進全國千家萬戶，一度成為廣交會的搶手貨，銷往日、韓、德國等地。

　　近20年來，由于塑料制品、玻璃制品等現(xiàn)代產(chǎn)品的沖擊，加上傳統(tǒng)手藝人越來越少，窯場生存艱難，馬口窯、麻城窯先后停燒，蘄春窯舉步維艱。

　　民間陶藝作為我省寶貴的文化遺產(chǎn)，有關(guān)部門正在搶救中。那么，楚陶是否能重振輝煌？

　　馬口窯陶器何處覓

　　漢口香港路古玩地攤市場，每周六總是熙熙攘攘，不時有一些湖北民間陶在此交易。上周六，記者來到現(xiàn)場，果見地攤上擺著幾件造型挺拔、體型壯碩的黃釉陶器。它們有的刻著花鳥人物，有的刻著《西游記》人物故事，刀法流暢，場景生動逼真。有人正在討價還價。經(jīng)打聽，這些都是漢川馬口窯生產(chǎn)的陶器。

　　馬口窯是湖北名窯之一，它生產(chǎn)的壇壇罐罐作為日常生活用品，曾走進千千萬萬農(nóng)家，一度遠銷海外，有過輝煌的歷史。遺憾的是，上世紀九十年代初，馬口窯徹底停燒了。隨著科技發(fā)展，日常生活中的陶瓷產(chǎn)品，已被塑料制品、玻璃制品所取代。那些精美的馬口陶如今成了收藏品。

　　來自漢川市城隍鎮(zhèn)的攤主張先生告訴記者，前幾年，在馬口鎮(zhèn)附近，包括城隍鎮(zhèn)、漢川城區(qū)、仙桃市及武漢市蔡甸區(qū)在內(nèi)，還有人開著大篷車，走街串巷到江漢平原農(nóng)家收購馬口窯陶器，因為有北京、天津、江浙一帶的大藏家過來，成車成車地收購�，F(xiàn)在，即使以前看不上眼的粗陶，在農(nóng)戶家里也不容易找到了。盡管有不少本地收藏家開始有意識地收集馬口陶，但大量的早期精品已流失到外地。

　　記者又到馬口鎮(zhèn)、城隍鎮(zhèn)及附近仙桃市、武漢市蔡甸區(qū)走訪。提起馬口窯泡菜壇子，中老年人無人不曉。在農(nóng)舍前后，由馬口陶碎片堆砌而成的豬欄、菜園，不時可見。但完整、漂亮的馬口陶，已難覓蹤跡。在仙桃市最偏遠的魚泛峰古鎮(zhèn)，記者總算看到一些馬口陶缸、陶罐還在裝水、裝米、裝酒，可農(nóng)戶惜售，視若傳家寶。

　　在原產(chǎn)地馬口鎮(zhèn)，窯火已經(jīng)不再，曾經(jīng)的輝煌在這里幾乎看不出絲毫痕跡。據(jù)了解，2008年，馬口窯址群已被列入湖北省第五批重點文物保護單位。

　　日益蕭條的制陶業(yè)

　　與漢川馬口窯齊名的湖北民間陶產(chǎn)地，還有麻城窯、蘄春窯。三大窯口均位于武漢周邊，有數(shù)百年窯史。明清時期，都有興旺的窯火。建國后，湖北陶器曾是廣交會上的搶手貨。

　　其中，麻城窯毗鄰武漢市新洲區(qū)，包括麻城市歧亭鎮(zhèn)、宋埠鎮(zhèn)一帶的窯口，以宋埠鎮(zhèn)蔡家山窯場最為知名，被譽為“刻花陶器之鄉(xiāng)”。據(jù)麻城縣志記載，1949年以前，這里生產(chǎn)的日用陶、陳設(shè)陶等品種有300余類，其式樣精巧、造型美觀、圖案清晰、畫面細膩，被譽為“湖北真陶”。

　　與馬口窯一樣，蔡家山窯場那些精美的陶器十分耀眼，曾令人神往。而今，古窯場早已倒閉。昔日的喧鬧場景變得清冷寂靜，透著秋天的蕭條。

　　記者找到曾在蔡家山窯場拉坯的窯工余大文。余大文52歲，現(xiàn)在紅安縣永佳河鎮(zhèn)一家私人窯場做工，他從16歲學習拉坯，至今拉了36年。他說，蔡家山老窯場在1958年失火燒了，他父親余道權(quán)等人于1963年重建，十幾年前，蔡家山窯附近還有好些窯場，近幾年先后垮了。主要是因為土陶價格起不來，靠拉坯、刻花、燒窯這門純手藝活賺不到錢，沒人愿學。

　　只有蘄春縣管窯鎮(zhèn)，窯火依稀。在蘄春縣赤西湖畔，有管家窯、蘆家窯、李家窯等好幾家窯場，簡稱管、蘆、李窯。蘄春管窯陶瓷燒制技藝，與馬口窯手工制陶技藝一樣，均于2007年被列入湖北省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

　　記者走訪看到，這里雖然還有三四家窯場在維持生產(chǎn)，但產(chǎn)品多為泡菜壇、煨湯陶罐等較為單一的日用陶，以素器為主，刻繪陶、工藝陶較少。這與古代蘄春窯陶器，已不可同日而語。

　　蘄春嵐頭磯工藝陶瓷廠原負責人李正國介紹，要把一個學徒培養(yǎng)成為能夠熟練手工拉坯、刻繪的藝人，沒有十年八年的功夫是不可能的。如今整個蘄春，能熟練手工拉坯的藝人不出20個，能熟練刻繪的藝人少之又少。因制陶傳統(tǒng)技藝后繼乏人，延續(xù)了數(shù)百年的蘄春制陶業(yè)，只能勉強維持。

　　湖北本是制陶業(yè)大省

　　人們熟知，自古以來，湖北就是桑蠶業(yè)大省、鑄造業(yè)大省、茶葉大省。但很多人并不知道，湖北還是制陶業(yè)大省。

　　著名陶藝家李正文教授，研究湖北民間陶藝10余年。他介紹，湖北制陶業(yè)的歷史，可以上溯到屈家?guī)X文化、大溪文化。在湖北境內(nèi)，新石器時代遺址特別多。尤其是屈家?guī)X文化時期，人類從山地走向平原，開始定居和農(nóng)耕文化，制造出了薄如蛋殼的彩陶。從出土的陶紡輪來看，當時灰黑陶的拉坯、修坯技藝高超，已經(jīng)有了陶車（制陶用的成形機械）。

　　往下延伸至天門石家河文化，出土了很多有代表性的陶塑動物、人物，這已不是早期的原始圖騰崇拜和祭祀物，而是人們對當時生活狀態(tài)的真實紀錄。

　　新石器時代之后，黃陂盤龍城早期遺址中，除青銅器外，出土最多的就是印紋白陶和原始瓷。所謂“原始瓷”，是指燒制溫度到了瓷的溫度，但胎土仍是陶。

　　到宋代，武漢市江夏區(qū)的湖泗窯，影青陶瓷的燒制水平非常高，在中國陶瓷史上占有重要地位。2001年6月，國務(wù)院已將“湖泗瓷窯址群”列為全國重點文物保護單位。

　　明清和民國時期，湖北境內(nèi)的馬口窯、麻城窯、蘄春窯非常有名，產(chǎn)品通過湖北密集的水網(wǎng)運向各地。三大窯場有共同點：都是柴燒龍窯；造型上都使用手工拉坯和化妝土；技法上都有刻花、剔花、劃花、水花。區(qū)別是：馬口陶胎土粗，厚重有力，氣魄較大；麻城陶受剪紙、皮影戲等民間藝術(shù)影響，圖案較平面，多裝飾趣味；蘄春陶胎土偏暗，器物更顯古樸。

　　目前可考的是，三大窯場最遲在明末就很興旺。如今，明代馬口窯大罐不時可見，其器物表面沒有刻花，只有堆花，器物本身粗、大、重。入清以后，馬口窯“八仙壇”、“十八學士壇”、油壺等，都呈現(xiàn)樣式化，既美觀，又實用。這些樣式是全國任何窯口都沒有的。

　　三大窯口的制陶技法都有宋代磁州窯的影子。是不是在宋代戰(zhàn)亂期間，北方制陶藝人南下，在經(jīng)過湖北麻城時，有人留了下來？有人則去了江西吉安等地？湖北民間陶的研究中，還有許多未解之謎。

　　此外，在湖北京山、隨州、當陽、遠安、松滋等地都有窯口，都是使用馬口窯的手法，但沒有馬口窯的知名度。

　　與日本陶相比，日本陶注重極度靜止，有孤寂感、冷的感覺，相反，湖北民間陶的調(diào)子是暖的、開放的、熱烈的，這也是中國老百姓內(nèi)在的精神。為什么這些民藝陶不走精細的路子，可是它們卻有特別強的生命力？這些都未引起足夠的重視。

　　“八仙壇”曾進高校教材

　　湖北民間陶，即楚陶，也散發(fā)著楚人風骨，帶有濃郁地方特色。十余年前，就有先知先覺的外地藏家來到湖北，大批量收購這些珍貴的民間遺產(chǎn)。本地收藏家、眾多美術(shù)工作者也開始了“楚陶保衛(wèi)戰(zhàn)”。

　　記者在武漢走訪了楚陶收藏家何昌義、毛宗澤、程遠斌等人，他們經(jīng)多年努力，現(xiàn)已收集數(shù)百甚至上千件湖北民間陶器，以馬口窯、麻城窯、蘄春窯的陶器居多。這些陶器包括壇、瓶、缸、罐、壺、爐、缽等，豐富多彩，有的精美，有的粗獷，充滿濃郁的生活意趣，是人們鮮活生活的寫照。有的罐體上，還用文字刻錄了當時的歷史。

　　何昌義說，2010年中央電視臺鑒定欄目走進孝感時，他送去幾件馬口陶，成功入選“十大民間寶物”。幾名鑒寶專家都說，第一次見到湖北還有這么美的民間陶器，很震撼！

　　李正文教授介紹：解放初期，馬口窯的“八仙壇”、麻城窯的水花壇等，曾經(jīng)被當做高校的陶藝教材；近年，許多當代國外雕塑家、陶藝家在見到楚陶精品后，都驚呼為大師作品，他們還把這些陶器擺在工作室最顯眼的地方，或做成背景墻。我們以為土得掉渣的土貨，竟成了世界前衛(wèi)藝術(shù)家們眼里的寶貝。

　　據(jù)介紹，“八仙壇”在使用上是一對，民間素有成雙成對、喜慶吉祥的寓意，這正是婚嫁的最佳禮品。“八仙壇”在江漢平原一帶，至今讓人耳熟能詳。究其原因，八仙傳說在民間十分久遠，八仙人物仗義行俠，深受百姓喜愛；另外，“八仙壇”透氣不透水，醇香保質(zhì)，釉面無鉛無毒，盛食品經(jīng)年不餿不壞，又實用又美觀；加之經(jīng)高溫燒成，堅硬如鐵不易損壞。

　　又如馬口窯“百子圖”、“狀元打馬游街”鎖壇，人物眾多，氣氛熱烈，動態(tài)生動、構(gòu)圖嚴謹，既豐富又統(tǒng)一，是楚陶中不可多得的精品。

　　記者還看到一件馬口窯小罐，罐身刻有：“二件事：讀書，耕田。”李正文教授認為，這是對古代中國農(nóng)耕文化的高度濃縮，其立意遠在那些深奧的學問家之上。

　　李正文說：“這類有著極高藝術(shù)價值和強烈感染力的民藝陶器，深植于民間沃土中，集聚著民間藝人的智慧，在中國美術(shù)史上應(yīng)有重要地位，是我國重要的文化遺產(chǎn)。”

　　如何讓楚陶薪火相傳

　　“馬口、蘄春、麻城的民間陶之所以寶貴，是因為我們還能看到它們的原始面貌。它們雖然瀕臨消亡，但尚未消亡。這是我們值得驕傲的一部分民間遺產(chǎn)�？吹竭@些凝結(jié)著數(shù)百年來一代代藝人心血的物品，怎不讓人感動。”李正文教授說。

　　李正文分析，湖北民間陶看似很粗，實則不然。以油壺為例，馬口窯、麻城窯和蘄春窯的油壺，有三系、四系幾種，穩(wěn)重結(jié)實，不易碎，造型上極有特點；裝飾刻花相對簡淺，易于清洗；堪稱設(shè)計上的經(jīng)典作品。它們對當今藝術(shù)設(shè)計的啟示是，實用、適用，這是日常器物的根本和靈魂，離開了實用，再好的裝飾都會顯得浮躁和表面。

　　“藝術(shù)絕不是象牙之塔，只為少數(shù)人所欣賞。自然、充滿光明和喜悅，這就是湖北民間陶帶給我們的感悟和基調(diào)。”他說。

　　那么，如何讓楚陶薪火相傳？在當今快節(jié)奏的科技化、信息化時代，民間藝術(shù)如何保留它的生命力，成為永不萎謝的常青之木？這里面存在兩個問題：一是要保存?zhèn)鹘y(tǒng)工藝技術(shù)，二是當代窯工、陶藝家如何創(chuàng)新。


　　據(jù)了解，文化和教育部門已意識到拯救文化遺產(chǎn)工作的緊迫性，武漢一些高校的藝術(shù)院系，現(xiàn)已開設(shè)陶藝專業(yè)。李正文本人就培養(yǎng)了數(shù)十名可以手工拉坯的學生，這些學生目前又在帶學生，陶藝專業(yè)正由冷門向熱門轉(zhuǎn)身。鑒于這些陶藝成就，去年底，他獲得了“中國陶瓷藝術(shù)、設(shè)計、教育終身成就獎”。這是行業(yè)內(nèi)最高獎項，全國僅33人獲獎。

　　在武漢，有投資人士正在籌建窯場，準備以楚陶傳統(tǒng)工藝復燃窯火。這位人士認為，陶器日用品不僅具有藝術(shù)美感，且十分環(huán)保，這是現(xiàn)代塑料制品無法比擬的。

　　在紅安縣永佳河鎮(zhèn)，窯場老板曾啟明告訴記者，他的窯場去年燒了28窯，今年還只15窯。但是，從1997年投產(chǎn)至今，窯一直沒有停燒。

　　在該窯場拉坯的麻城窯工余大文，用帶著些神秘的口吻告訴記者，麻城市文化部門準備明年復燒蔡家山窯，并已邀請他回鄉(xiāng)。說話間，他滿臉欣慰。