藝術(shù)陶瓷和書畫、玉石雕等一切工藝美術(shù)品，都是有關(guān)社會人用氣力孕化的有形物質(zhì)形態(tài)；以藝理、藝道、藝德等同氣性相應，同靈魂相和共同互動孕成；人品、藝品和品評的質(zhì)性有三“重”九“層”，以塔型的層次性能互動或交流，并由低層向高端升華。但能步入“天重質(zhì)性層”的藝術(shù)家為數(shù)不多，近時代只有顧景舟、王錫良、周國楨等數(shù)十位賢良大才。

　　老子在《道德經(jīng)》中揭示：“有物混成，先天地生”。在混沌未分時，是個大氣球，盤古在其中很不舒服，挺腰、伸手、蹬腳，把氣球捅破了。輕陽優(yōu)質(zhì)氣性上升為天，濁陰劣質(zhì)氣性下沉成地，萬物和人類即生活在天地間。社會人以頂天立地，靠頭上三尺天線和德能從事相應氣力性能的具體活動，因其二重性統(tǒng)一的主流性能不同，活動成果即有不同的質(zhì)性重層。藝術(shù)陶瓷同書畫作品等，都有質(zhì)性三重九層之分，體現(xiàn)著相關(guān)社會人的不同德能性能。

　　一、“天尚重”藝術(shù)品有三層。因社會人的高尚心態(tài)功能決定，追求藝術(shù)升華的正氣凈潔靈性為泵動力，以自然的心血來潮、隨心所欲或我行我素的良性思維，孕化藝術(shù)形態(tài)，具有自發(fā)性、開放性和自然性。專志為社會人中道德境界優(yōu)秀的人才賢良所創(chuàng)作與嘗有。

　　●玄層。非我性玄之又玄的氣力運動，由純潔無邪的氣物質(zhì)性能，孕化為藝術(shù)形態(tài)，稱為靈品。

　　●妙層。忘我的下筆如有神的氣力運動，由正氣強旺，公而忘私的氣物質(zhì)性能，孕化為藝術(shù)形態(tài)，稱為神品。

　　●寫層。超我發(fā)揮的氣力運動，以重公強藝，不惜損私的氣物質(zhì)性能，孕化為藝術(shù)形態(tài)，稱為珍品。具有初步的超凡脫俗性能。

　　二、“人圜重”工藝品有三層。由社會人的心態(tài)良靜功能因悟性啟動，在為活好選擇的公、私、藝辯證統(tǒng)一的為公主流性中，創(chuàng)作一定性能的藝術(shù)形態(tài)，由形態(tài)、神韻、氣度和文化內(nèi)涵等區(qū)分優(yōu)劣，供相應層次文化素質(zhì)和學問的社會人賞存。屬易仿宜像樣品。

　　●畫層。社會人借自己心態(tài)功能固化的習慣性思維，啟動氣力運動，創(chuàng)作的工藝品重古少新缺時意，多舊少創(chuàng)老一套，稱為常品。

　　●劃層。社會人借框劃的線限或他人規(guī)范，啟動氣力機械運動，制作的工藝品，規(guī)整缺活，多滯少氣，匠性氣跡很重，稱為作品。

　　●描層。社會人借設定的點線和局面，固化氣力運動，重復機械性動作，雖其制作工藝品，卻像不知故，問不知因，品不知意，稱為庸品。

　　三、“地底重”制作品有三層。由社會人的為己心態(tài)功能因生存的本性啟動，為生活高于一切的動機和金錢，選擇制作工藝品。人圜重三層的制作品，多借助仿體，為需要者盲做；或與低級趣味相應，制造貨幣載體。

　　●仿層。由社會人為一定的喜愛和富有者購買的心態(tài)需求，借已有工藝品全貌的形、畫、名復制，稱為贗品。

　　●抄層。由社會人因某些喜愛泵動氣力運動，抄形或畫而換名姓的制作品，稱為賊品。

　　●陋層。由社會人的扭曲或低劣心態(tài)功能，為名利或迎合腦袋進水者的需要，創(chuàng)制丑化社會主流或取邪事頌支流的作品，稱為毒品。

　　藝術(shù)陶瓷、書畫等一切工藝美術(shù)品，既是人類社會本時代文化與物質(zhì)財富等的體證，也是相關(guān)社會人基本文化素質(zhì)的體現(xiàn)，更是工藝美術(shù)創(chuàng)作者德藝學問的見證。真正的藝術(shù)創(chuàng)作大家，在進化到一定階段或?qū)Ｖ緸樗囆g(shù)追求高端化時，都堅持不為金錢逢迎、不為損藝捧場、不為加工訂貨費時間等，而是堅定地力行借外優(yōu)內(nèi)不惜時，視有化無不惜力，泵無孕有不惜功等光明正大的藝術(shù)之道，堅定地為社會、為藝術(shù)、為后人物化正氣浩然、性能健康的天重性藝術(shù)品。

　　相信，隨社會文化素質(zhì)提高，經(jīng)濟生活改善，專志追求藝術(shù)品高端化創(chuàng)作的賢良軼才，會日趨增多；賞析和需要天重性藝術(shù)品的人士，也會涌現(xiàn)。此是盛世的必然！