中國瓷業(yè)在歷史上曾數(shù)次達到顛峰，并成為后人引以為傲的歷史豐碑。然而，近年來，陶瓷藝術(shù)的審美幾乎處于錯位或倒退的狀態(tài)，偽傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)四處狂舞。當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷著種種曲折，原因就是物質(zhì)化的審美正逐步取代精神與物質(zhì)雙重領(lǐng)域的價值標(biāo)準(zhǔn)。在國內(nèi)諸多媒介與平臺上，偽傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)鏈條上種種文字和聲音如迷霧般籠罩，諸多群體成為利益鏈上的一環(huán)，物質(zhì)化的審美慣性最終成為禁錮中國陶瓷藝術(shù)發(fā)展的阻力。

 

      當(dāng)今中國的藝術(shù)陶瓷領(lǐng)域布滿了水墨畫與油畫作品的陶瓷復(fù)制品，這些人工制品實際上是一種“偽傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)”。與之相對應(yīng)，反映時代人文面貌與狀態(tài)的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展非常緩慢。可以看出，導(dǎo)致這一局面的主要原因之一就是物質(zhì)化的審美。

 

      這既與中華民族所經(jīng)歷的諸多苦難緊密相關(guān)，也是現(xiàn)實中浮躁心態(tài)的體現(xiàn)。中國古代幾千年的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟與仕而優(yōu)的價值觀念在諸多的朝代更迭過程中，其所攜帶的物質(zhì)化的審美似乎也成為了一個傳統(tǒng)，它集中體現(xiàn)在對官爵、財富、長生的畸戀中，福、祿、壽、喜這4個字從文化層面上偽裝了那份畸戀。

 

      放眼“偽傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)”制造者們，似乎可以看到這個群體近乎瘋狂的抄襲、照搬、嫁接著各類藝術(shù)家的水墨畫、油畫、裝飾畫，仿古陶瓷藝術(shù)與偽傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)兩者本質(zhì)上的區(qū)別與所顯現(xiàn)的社會意義是很明晰的，但在貪欲的驅(qū)使下，不斷有人在故意混淆這些概念以達到渾水摸魚的目的，由此揭示出偽傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的功利性與消費性。偽傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)從根本上否定了個體的自由與尊嚴，嚴重阻礙著人們審美價值的提升與藝術(shù)創(chuàng)造的發(fā)展，更可怕的是造成了物質(zhì)化審美價值體系的蔓延與沿襲。

 

      縈繞在國民腦海中的“中國陶瓷”好似不過如此，千百年來的審美一度異化至此，審美陷入消費性、功利性的重復(fù)。其所具有的功利性與消費性，在急功近利的漩渦中，群體只注重交易的結(jié)果而忽視事物的發(fā)展過程。功利性的普遍存在，形成了對個體獨創(chuàng)性與創(chuàng)造力刻意忽略的定律，為抄襲和剽竊他人的成果做好了輿論基礎(chǔ)。

 

      縱觀當(dāng)代陶瓷藝術(shù)與偽傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)所反饋出的訊息，我們有理由相信技術(shù)終究替代不了思維，更替代不了藝術(shù)創(chuàng)作。透過各種工業(yè)化、機械化產(chǎn)品大量泛濫的現(xiàn)狀，可以感受到最珍貴的情感在消失。一方面我們享受著工業(yè)文明帶來的便捷，另一方面也在遠離唯美與自然，雖然這也是事物兩面性的凸現(xiàn)。這更加說明了陶瓷藝術(shù)的規(guī)范化，替代不了審美的多元化，復(fù)制品替代不了原作，機械也永遠代替不了手藝。本土的歷史、人情世故與獨特的傳達無可替代，最為重要的，是個體的獨立思維。