我國古代青花瓷繪畫裝飾清秀素雅，瓷器底部的文字，圖案款識(shí)種類繁多，有山水人物、龍鳳花鳥、魚蟲走獸、詩文、博古等。各個(gè)時(shí)期的圖案、款識(shí)均有鮮明的時(shí)代特征。下面就以幾個(gè)青花整器和瓷片來解讀青花瓷的畫意。

　　春夜宴桃李園

　　一件康熙年的青花筆筒(圖1、圖2)和一件康熙年的青花棒槌瓶(圖3、圖4)，畫的是同一個(gè)題材：
　　“春夜宴桃李園”。這是著名散文《春夜宴桃李園序》的畫意，作者為大詩人李白，此序大約作于開元二十一年(公元734年)前后，地點(diǎn)在今湖北安陸市兆山桃花巖。內(nèi)容記述作者在其故鄉(xiāng)與堂弟們相聚在桃花園中飲酒賦詩，暢敘天倫之樂的情景。主題敘說人生短暫，當(dāng)及時(shí)行樂，表現(xiàn)一種曠達(dá)的情懷。兩件瓷器上均書寫了《春夜宴桃李園序》的全文。

　　《春夜宴桃李園序》

　　夫天地者，萬物之逆旅，光陰者，百代之過客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以為，況陽春召我以煙景，大塊假我文章。會(huì)桃李之芳園，序之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。
　　文章大意是：天地是萬物的客舍，時(shí)光是百代的過客。人生飄浮如夢(mèng)，歡樂的日子能有多少呢？古人拿著蠟燭，在夜間游樂，確實(shí)是有原因的，何況這溫暖的春天以秀美的景色來召引我們，落筆就是大塊錦繡文章。現(xiàn)在聚會(huì)在桃李芬芳的花園里，暢談兄弟間的樂事。諸弟聰明過人，都有謝惠連的才華。大家詠唱詩歌，唯獨(dú)我不能和謝康樂相比而感到羞愧。靜靜地欣賞春夜的景色還沒有完了，高談闊論繼而又轉(zhuǎn)向清雅。擺出豪華的筵席，坐在花叢中間，酒杯頻傳，醉倒在月光之下。沒有好的詩篇，怎能抒發(fā)高雅的情懷？如有作詩不成的，按照金谷園的先例，罰酒三杯。
　　金谷園故址在今河南洛陽西北，是西晉富豪石崇的別墅，繁榮華麗，極一時(shí)之盛。想必當(dāng)時(shí)文人相聚有作不出詩罰酒的規(guī)矩。文中提到的謝惠連是南朝宋時(shí)的文學(xué)家，他10歲時(shí)即能作文，堪稱才華橫溢；謝康樂即謝靈運(yùn)，也是南朝宋時(shí)的詩人，他是開創(chuàng)山水詩的鼻祖，其山水詩成就最高。李白在序中以贊譽(yù)的口吻提到二謝，實(shí)為自謙之言。
　　這兩件瓷器畫得都很精彩，筆筒和棒槌瓶構(gòu)圖雖然大體相同，但各有意趣。筆筒上畫著桌上坐著五人，其中一位醉態(tài)之人應(yīng)該是李白，他伸出三個(gè)指頭似在說：“詩不成，罰依金谷酒數(shù)！”桌上擺放著筆墨紙硯，有一人大概因作詩不成，轉(zhuǎn)身去接童子斟酒，其余幾人都“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”。

　　昭君思鄉(xiāng)圖

　　這是北京元瓷收藏家張慶玉先生收藏的一件元青花殘盤(圖5)，盤心畫著一女子在彈奏樂器。慶玉先生介紹說這位女子就是王昭君，王昭君在無月的夜晚點(diǎn)著蠟燭彈奏著思鄉(xiāng)的樂曲。此圖的名字應(yīng)該叫“昭君思鄉(xiāng)圖”。
　　王昭君于公元前52年出生于南郡秭歸縣寶坪村(今湖北興山縣)。昭君天生麗質(zhì)，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精，“娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林”。昭君的絕世才貌，傳至京城。公元前36年，漢元帝昭選天下美女，王昭君被選進(jìn)宮中掖庭待詔。被選進(jìn)宮的美女都想得到皇帝的寵幸，紛紛賄賂畫師毛延壽，求他把自己畫美些，王昭君自恃才貌雙全不肯賄賂，毛便在她的畫像上做了手腳，昭君因此沒被選上，貶入冷宮無緣面君。公元前33年，北方匈奴(蒙古高原一帶)首領(lǐng)呼韓邪單于主動(dòng)來漢朝，對(duì)漢稱臣，并請(qǐng)求和親，以結(jié)永久之好。漢元帝盡召后宮妃嬪，王昭君挺身而出，慷慨應(yīng)詔。在呼韓邪臨辭大會(huì)上，元帝第一次見到王昭君，見昭君貌若天仙不禁大驚，沒想到后宮竟有如此美貌之人，意欲留之，而難以失信，只有重賞放行，并親自送出長安十余里。
　　昭君出塞后，被呼韓邪封為“寧胡閼氏”(王妻)，漢匈兩族團(tuán)結(jié)和睦，國泰民安，“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，這樣的和平景象持續(xù)了50年。
　　語言不通，生活習(xí)慣不同，昭君思鄉(xiāng)乃人之常情。此圖用一朵花、一張凳、一把琴、一支燭將昭君思鄉(xiāng)之情完美地表現(xiàn)出來。圖中的一些細(xì)節(jié)值得我們反復(fù)吟味：欄桿上裝飾一朵蓮花，這可不是水生的蓮荷，而是蒙古草原上生長的一種毛莨科植物金蓮花，這一筆就點(diǎn)出了主圖彈奏的王昭君身在匈奴；再看王昭君坐的椅子和彈的樂器都有點(diǎn)特異，坐的椅子叫“馬扎”，也就是匈奴的“胡床”，游牧民族使用這種可折疊的交椅，搬運(yùn)方便。圖中的王昭君坐的是加了靠背的馬扎，可能是貴族使用的吧；彈奏的樂器不像琵琶卻又類似琵琶，這種樂器蒙古族稱之為“火不思”。相傳在昭君出塞的路上，曾在馬上彈奏琵琶，琵琶的急驟旋律，引起了胡人的好奇，后來王昭君的琵琶彈壞了，胡人就模仿它制作了一種“琵琶”，但做得既不像又粗糙，從此便有了“渾不似”之名。宋代俞琰的《席上腐談》記由此事寫道：“王昭君琵琶壞肆，胡人重造，而其形小，昭君笑曰：‘渾不似’(全不像的意思)，今訛為‘和必斯’”。這就是現(xiàn)在的“火不思”了。
　　還有，古人畫月，多為寄托相思，而此圖中無月只畫了搖曳的蠟燭，我覺得這別有一番詩意：君不見古人多有借蠟燭寄情的詩句，李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，羅鄴的“堪恨蘭堂別離夜，如珠似淚滴樽前”，特別是杜牧的“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”，正是王昭君此時(shí)思念家鄉(xiāng)的真實(shí)寫照。畫中的燭火朝一邊偏斜，與昭君手中的“火不思”還有什么寓意玄機(jī)，還有待進(jìn)一步探討。