仙家“八寶”，也就是中國(guó)古代神話(huà)中所說(shuō)的“八仙”，即張果老、呂洞賓、漢鐘離、韓湘子、鐵拐李、何仙姑、藍(lán)采和、曹?chē)?guó)舅。相傳他們得道成仙，各自學(xué)成一套本領(lǐng)。而八仙各自所持有的法器，魚(yú)鼓、寶劍、扇子、花藍(lán)、葫蘆、笊籬、橫笛、陰陽(yáng)板則被稱(chēng)為“暗八仙”。后來(lái)，特別是明嘉靖之后，這些內(nèi)容也被廣泛的用于瓷器的紋飾上。

 

      明成化時(shí)期的人物紋樣伯牙攜琴訪(fǎng)友圖制作也頗為精美。伯牙，春秋時(shí)人，善彈琴。據(jù)《樂(lè)府解題》載：伯牙學(xué)琴于成連先生，三年不成。后隨成連至東海蓬萊山，聞海水澎湃，群島悲號(hào)之聲，心有所感，乃援琴而歌，從此琴藝大進(jìn)。與鐘子期為友，所奏《高山流水》，曲意皆為鐘之期悟出。因此后世有高山流水遇知音一說(shuō)。

 

      動(dòng)物紋中的龍鳳紋也是非常常見(jiàn)的紋飾題材。龍是古代傳說(shuō)中的動(dòng)物，傳說(shuō)其能翻江倒海，吞云吐霧，興云降雨，甚是神通廣大。龍是神靈、權(quán)威和尊貴的象征，古人把帝王比作龍，認(rèn)為天子就是龍的化身，因此自古就有真龍?zhí)熳右徽f(shuō)。而現(xiàn)在我們也把龍作為我們中華民族象征，我們就是龍的傳人。一般在瓷器上的龍的紋飾也分官窯和民窯，雖不是絕對(duì)，但也有“官窯龍五爪，民窯龍三爪或四爪”一說(shuō)。

 

      鳳凰始見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》，原為“鳳皇”，鳳和龍一樣，在傳說(shuō)中是一種十分神奇的動(dòng)物，同為古代的祥瑞動(dòng)物。“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”，說(shuō)明玄鳥(niǎo)就是商的圖騰，在古代，鳳鳥(niǎo)就是鳥(niǎo)圖騰的代表。

 

      纏枝紋則是植物紋中的代表。纏枝紋也叫“轉(zhuǎn)枝紋”“萬(wàn)壽藤”它是一種以藤蔓、卷草為基礎(chǔ)提煉而成的傳統(tǒng)吉祥紋飾。纏枝紋所表現(xiàn)的“纏枝”，常常以常青藤、扶芳藤、紫 藤、金銀花、爬山虎、凌霄、葡萄等藤蔓植物為原型。它委婉多姿，生動(dòng)優(yōu)美，富有動(dòng)感，故寓意生生不息，綿延不絕的美好愿望。

 

      除此之外，歲寒三友紋也是一種典型的植物紋。通常以松、竹、梅為主題，題材源于文人畫(huà)。竹，清高而有節(jié)，寧折不屈，開(kāi)懷大度；松是百木之長(zhǎng)，經(jīng)冬不凋；梅耐寒開(kāi)花。常被用于文人畫(huà)中象征君子的高鳳亮節(jié)。受其風(fēng)氣影響，自宋以后常作為瓷器的裝飾題材。

 

      希望大家能夠充分了解各種不同紋飾所體現(xiàn)出來(lái)的美好愿景，從而更加了解我們古人的聰明才智。

 

      有關(guān)古瓷鑒定中紋飾畫(huà)風(fēng)的重要提示

 

      現(xiàn)在很多收藏者及鑒定家都將古瓷上相同圖案的是否一致作為判斷瓷器真?zhèn)蔚闹匾�依�?jù)。

 

      眾所周知，古代是技師用人工在瓷器上作畫(huà)。技師按照技術(shù)高低又分高級(jí)畫(huà)師，中級(jí)畫(huà)師，普通畫(huà)師，學(xué)徒。

 

      高級(jí)畫(huà)師是在皇室，達(dá)官貴人定制的瓷器上作畫(huà)。中級(jí)畫(huà)師是在商賈定制的瓷器上作畫(huà)。普通畫(huà)師是在出售給普通市民生活用瓷器上作畫(huà)。學(xué)徒則是在燒窯時(shí)放在窯中最差位置用來(lái)作為中途拿出觀(guān)察燒窯情況的瓷器(俗稱(chēng)照子)上練習(xí)作畫(huà)用的。

 

      所以說(shuō)，一個(gè)鬼谷子會(huì)出現(xiàn)有差別的圖案，是因?yàn)椴煌��?huà)師作畫(huà)的緣故。當(dāng)然，同一個(gè)畫(huà)師也可能由于身體，心情狀況不同而體現(xiàn)略有差別的畫(huà)面。筆者在同一位美院畢業(yè)的畫(huà)師探討時(shí)，他有不同意見(jiàn)。他盡力想畫(huà)出三幅同圖案的花草后，點(diǎn)頭承認(rèn)想一模一樣是不可能的。

 

      所以，當(dāng)遇到與博物館里瓷器畫(huà)面紋飾略有差別時(shí)，不能一票否定，要再?gòu)钠渌�方面再做判斷，以防誤判遺漏寶物。