去年春天的某個(gè)周四，我一大早習(xí)慣性地騎車(chē)來(lái)到報(bào)國(guó)寺淘寶。這一天是報(bào)國(guó)寺古玩市場(chǎng)的主交易日，市場(chǎng)大門(mén)口外已擠滿(mǎn)排隊(duì)買(mǎi)攤位號(hào)的商販。南墻外原本狹窄的過(guò)道兩側(cè)，還被肯定買(mǎi)不上當(dāng)天攤位的各地小商小販占滿(mǎn)，就地叫賣(mài)各類(lèi)古玩。

　　我興致勃勃地鉆進(jìn)人群四處尋覓撿漏。無(wú)意間，我發(fā)現(xiàn)一群人正圍著一位操著河北口音的老人家討價(jià)還價(jià)。老人就地而坐，身前鋪滿(mǎn)一大堆宋磁州窯民用實(shí)用器和幾枚銹得看不清文字的古銅錢(qián)。這些瓷器雖都是普通民窯貨色，卻洋溢著一股濃郁的民俗風(fēng)情。尤其是一件宋代磁州窯白釉黑花刻詩(shī)的小瓷盤(pán)，施白色化妝土的黑釉盤(pán)面上，陰刻紅彩的行書(shū)詩(shī)文更有味道：“夢(mèng)游長(zhǎng)安皇宮院，貴妃一笑百媚艷。二人同去養(yǎng)心殿，覺(jué)來(lái)床上一生汗。”

　　這明顯是在描述唐明皇與楊貴妃的浪漫愛(ài)情故事。只是，我不清楚詩(shī)文瓷的作者是以怎樣的身份與視角，創(chuàng)作這首意境曖昧的詩(shī)歌。耐人尋味的是，這件宋瓷詩(shī)中提到的“養(yǎng)心殿”，通常被認(rèn)為是明代北京故宮內(nèi)的宮殿名稱(chēng)，難道唐代皇宮里就設(shè)置了養(yǎng)心殿？所以，古玩收藏的樂(lè)趣之一，有時(shí)候就是在不經(jīng)意間，從地?cái)偵�，就開(kāi)始讓人思維奔逸。

　　無(wú)巧不成書(shū)，去年同一時(shí)期，我從市場(chǎng)上淘到一件宋代磁州窯釉下紅綠彩花草紋行書(shū)“清靜道德”梅瓶。該梅瓶高25厘米、形體修長(zhǎng)秀麗，小口外翻，短頸瘦肩，圈足細(xì)小，是比較典型的宋代梅瓶器型。瓷瓶表面附著的泥土浸入釉面和胎體，可見(jiàn)梅瓶長(zhǎng)期土沁自然遺留的歲月痕跡。這件瓷器的價(jià)值，完全是以書(shū)法功力取勝。瓶面之上那四個(gè)豐腴的橙色行楷漢字“清靜道德”，端莊之中見(jiàn)飄逸，規(guī)整之中孕變化，與北宋時(shí)期以蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄為代表的文人書(shū)法，強(qiáng)調(diào)意趣的書(shū)法風(fēng)范一脈相承。這件梅瓶上面的書(shū)法作品，與大量宋代磁州窯詩(shī)文瓷上面潦草的書(shū)風(fēng)迥然不同，作者深厚的書(shū)法功力，躍然瓷上。時(shí)至今日，仿佛仍然能夠感受到創(chuàng)作者當(dāng)時(shí)的恬淡心境。

　　可惜，一年過(guò)后，我從庫(kù)房再次找到這件書(shū)法梅瓶時(shí)，瓶口下面已開(kāi)始出現(xiàn)釉面剝落。原因，可能是環(huán)境太干燥。無(wú)奈之余，我也只好用保鮮塑料膜將瓶身整體包裹，再小心翼翼地將其遮藏在更保濕、保溫的環(huán)境中。因?yàn)檫@個(gè)遺憾，這件宋代書(shū)法梅瓶反而在我心中更有分量了！

　　與之前民窯小瓷盤(pán)的民間趣味、梅瓶的文人情趣不同，我收藏的一件北宋鈞窯玫瑰紫釉陰刻描金篆書(shū)唐詩(shī)三足洗，卻洋溢著純正的宮廷審美品位。這件盤(pán)口直徑22厘米的瓷洗天青釉盤(pán)面上，陰刻著描金小篆的唐代詩(shī)人劉禹錫名作《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”鈞窯洗外面的玫瑰紫釉面上，顯現(xiàn)出大量的縮釉點(diǎn)，瓷盤(pán)天青釉面間或分布著由于瓷器燒制時(shí)釉層流動(dòng)所形成的、不均勻的“蚯蚓走泥紋”，輕敲高溫瓷胎已有經(jīng)年瓷質(zhì)失水、陳舊后的啞聲現(xiàn)象，陰刻唐詩(shī)的瓷面破損部分的老化程度與瓷胎自然老化程度一樣。總體來(lái)看，這件鈞窯洗屬于比較開(kāi)門(mén)的宋代鈞窯制品。如果說(shuō)，在清代乾隆時(shí)期皇帝有雅興請(qǐng)宮廷技工在大量宋瓷上面鐫刻御題詩(shī)，那么這件北宋鈞窯洗上的陰刻描金篆書(shū)，還是屬于制瓷年代的同期原刻作品，其自然老化的特征與宋瓷清刻的藏品有著明顯的差異。規(guī)整的形制、細(xì)膩的胎質(zhì)、精細(xì)的修胎、絢爛的色彩、工整的書(shū)法、高昂的成本，呈現(xiàn)出富麗堂皇的皇家貴胄氣質(zhì)。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，宋瓷是中國(guó)古代瓷器發(fā)展史的一個(gè)高峰時(shí)期。這三件宋代的詩(shī)文瓷，分別展現(xiàn)了宋代民間、文人、宮廷文化三種不同的詩(shī)文瓷表現(xiàn)氣質(zhì)，由此可以窺見(jiàn)宋瓷風(fēng)格多樣、洋洋大觀的深厚文化底蘊(yùn)。

　　事實(shí)上，在瓷器上面書(shū)寫(xiě)詩(shī)文的傳統(tǒng)并不是從宋代肇始的，早在唐代的長(zhǎng)沙窯制品中就有大量的詩(shī)文瓷。比如，長(zhǎng)沙市博物館收藏的唐代長(zhǎng)沙窯青釉褐彩“七賢”人物詩(shī)文罐，上面繪有七賢飲酒圖，并在罐面一側(cè)旁書(shū)《七賢第一祖》七言飲酒詩(shī)：“須飲三杯萬(wàn)事休，眼前花揆四枝葉。不知酒是龍泉?jiǎng)�，吃入腸中別何愁。”湖南省博物館收藏的唐代長(zhǎng)沙窯青釉褐彩詩(shī)文執(zhí)壺, 以褐彩在執(zhí)壺流下腹部題寫(xiě)詩(shī)歌一首：“春水春池滿(mǎn)，春時(shí)春草生，春人飲春酒，春鳥(niǎo)哢（lòng）春聲。”

　　還是在去年報(bào)國(guó)寺古玩市場(chǎng)的某個(gè)周四主交易日，我又發(fā)現(xiàn)了一件元代釉里紅行書(shū)詩(shī)文玉壺春瓶。瓷瓶卵白釉上面書(shū)寫(xiě)的釉里紅詩(shī)文的紅色呈色發(fā)悶，并不鮮艷通透，瓶身與瓶口、瓶底分段用釉水粘接，瓶底有明顯的旋削痕跡并沾滿(mǎn)散落的釉汁，這些都是元代瓷器鑒定的典型特征。瓷瓶釉面上，用行書(shū)書(shū)寫(xiě)著南唐后主李煜的名詞《浪淘沙·簾外雨潺潺》：“簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花香去也，天上人間。”

　　有趣的是，我經(jīng)過(guò)與當(dāng)代出版的李煜同詞通行版本逐字逐句的比較，竟然發(fā)現(xiàn)詩(shī)文瓷版本的《浪淘沙·簾外雨潺潺》里，竟然有一字與當(dāng)代通行本不同，并呈現(xiàn)出迥然不同的詩(shī)詞意境。詩(shī)文瓷版“流水落花香去也”，與通行本“流水落花春去也”，雖然都是在長(zhǎng)嘆“天上人間”的心境轉(zhuǎn)換，卻似乎更接近原作的本來(lái)面貌。就文學(xué)創(chuàng)作的通常規(guī)律而言，一首詞的寫(xiě)作一般都講究字字不同，盡可能回避重復(fù)使用同樣的文字。通觀該詞當(dāng)代通行本全文，“春”字在全詞中兩次重復(fù)出現(xiàn)，比較只出現(xiàn)一次的詩(shī)文瓷文本，文學(xué)的意味好像就差了那么一點(diǎn)點(diǎn)。“流水落花香去也，天上人間。”作者的思緒與目光伴隨著一縷幽香扶搖直上，漸失漸散，仿佛整個(gè)人的身心也隨之消融殆盡。—這是亡國(guó)之君此情此景、彼時(shí)彼刻，何等徹骨的凄涼體驗(yàn)！所以說(shuō)，“物證歷史”。有時(shí)候，新面世的文物證據(jù)可以重現(xiàn)一段被湮沒(méi)、扭曲的歷史，可以讓今人更加真切地體會(huì)到某段歷史的真相。這才是收藏的真趣之一，也是收藏的最高境界！


　　此外，我在幾年前曾有機(jī)會(huì)收藏到一件明代青花草書(shū)瓷杯。杯身上以平等青料書(shū)寫(xiě)著唐代懷素的書(shū)法名篇《律公帖》：“律公好事者，前后數(shù)度，遂發(fā)懷素小興也，可深藏之篋笥也。懷素書(shū)”。還有一件清代行書(shū)《蘭亭集序》瓷碗，碗身外面布滿(mǎn)東晉王羲之名作的筆墨，并以篆書(shū)“大清乾隆年制”落款。從糯米樣潔白瑩潤(rùn)的胎質(zhì)、玉璧底跳刀痕修足方式、艷麗并略有暈散的青花呈色、碗底窯沾老化痕跡、紀(jì)年款識(shí)等綜合因素判斷，這件青花碗應(yīng)該就是乾隆本朝的制品。

　　積少成多，經(jīng)過(guò)多年專(zhuān)題收藏，我收集的宋元明清歷代詩(shī)文瓷漸成序列，也從中逐漸發(fā)現(xiàn)了些規(guī)律性的東西。其一，詩(shī)文瓷其實(shí)是中國(guó)古瓷制作的一個(gè)主流品種。其二，詩(shī)文瓷是受到歷代社會(huì)各階層普遍欣賞的傳統(tǒng)瓷種。正是這些遺存的歷代詩(shī)文瓷品中，靜穆地傳遞著博大精深的中華文化精神……