人 物 簡(jiǎn) 介
劉欣，1970年生，德州市人。國(guó)際陶藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，山東省陶瓷藝術(shù)大師，德州美協(xié)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)，德州平津印社副社長(zhǎng)。
?zhēng)煆闹袊?guó)陶瓷藝術(shù)大師李梓源先生精研刻瓷技藝，作品格調(diào)高雅，意境深邃。他把釉上彩工藝與刻瓷相結(jié)合，借鑒金石技法，開(kāi)創(chuàng)了陶瓷冰雪山水畫(huà)的新面貌。近期專(zhuān)注于陶瓷印章的創(chuàng)作，借鑒玉琮的樣式，注重線條、邊角的分割；以文字裝飾印紐，以不同肌理、釉色的對(duì)比構(gòu)成裝飾，深具現(xiàn)代感和視覺(jué)沖擊力。其作品集《毛主席詩(shī)詞組印》被中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)定為紀(jì)念毛主席誕辰120周年紅色精品展指定禮品。
陶瓷印章源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是先民在制作陶器時(shí)超越實(shí)用性、對(duì)美的追求，對(duì)器物裝飾的自發(fā)與自覺(jué)�，F(xiàn)出土的陶印可追溯至商代安陽(yáng)殷墟。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陶器運(yùn)用更為廣泛，器物上的銘刻印跡更為多樣。作為抑印的陶印使用也更為廣泛，存留大量的陶文。秦漢陶印與當(dāng)時(shí)極為發(fā)達(dá)的銅質(zhì)印章各有特色發(fā)展；至唐朝出現(xiàn)了瓷制印章。隋唐以后，由于鐵、銅、玉、石等金屬與硬質(zhì)材料的耐用，陶印使用漸少，逐漸退出歷史舞臺(tái)，雖也曾出現(xiàn)個(gè)別的陶印，可能是作為冥器之用。但陶土的干濕與燒制時(shí)溫度的高低，出現(xiàn)的不同質(zhì)感，加之制作者不同的構(gòu)思與思想感情的差異，以及不同刀法，那種渾樸、拙美的金石趣味，是其他印材所難以達(dá)到的。因此，在石質(zhì)印材廣泛運(yùn)用的明清之際，也有幾位印人嘗試刻制陶瓷印章，只不過(guò)均未能充分展現(xiàn)其特色。
時(shí)至當(dāng)代，隨著科技的進(jìn)步，燒制技術(shù)的提高，物流業(yè)的發(fā)達(dá)，陶瓷知識(shí)廣泛的傳播交流，陶瓷篆刻藝術(shù)的創(chuàng)作空前繁榮。現(xiàn)今發(fā)展為東有山東、西有陜西、南至廣東、北到遼寧、中原河南都有生產(chǎn)，著名瓷區(qū)如淄博、宜興、景德鎮(zhèn)、禹州、佛山等均有制作。它們深受傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)的影響，繼承和吸收了古代陶瓷篆刻藝術(shù)的精髓，在方寸之間營(yíng)造出屬于陶瓷印所獨(dú)有的自由天地。既有先燒后刻的陶印，也有先刻后燒的瓷印，既突出了陶瓷的特性同時(shí)又有所創(chuàng)新，許多優(yōu)秀的篆刻家參與陶瓷印創(chuàng)作，出現(xiàn)了一大批具有創(chuàng)意的高水平作品。 2007年京華印社舉辦了首屆全國(guó)陶瓷印展，一時(shí)印壇名家云集，群賢畢至，盛況空前，當(dāng)代印壇國(guó)手如王鏞、石開(kāi)、陳國(guó)斌等均琢陶雕瓷，使陶瓷印章在全國(guó)范圍內(nèi)形成廣泛影響。 2009年篆刻與書(shū)法被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，篆刻的地位在國(guó)際上得到了認(rèn)可。
我在2010年開(kāi)始從事陶瓷印章的創(chuàng)作，作品 《巨擘評(píng)聊齋組印》在 2011年獲山東省陶瓷創(chuàng)新評(píng)比銀獎(jiǎng)。 《聊齋志異》由491篇短篇小說(shuō)組成，人物眾多，題材廣泛，怎樣用陶印形式表現(xiàn)其思想內(nèi)涵，我一時(shí)不知從何入手。后發(fā)現(xiàn)文壇巨擘郭沫若、老舍、魯迅等對(duì)聊齋均做過(guò)經(jīng)典評(píng)論，如郭沫若先生評(píng)聊齋句為： “寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”老舍句為 “鬼狐有性格，笑罵成文章。”于是我錄其詞句以玉琮的形式設(shè)計(jì)了一組7方印章。印紐雕刻 “聊齋志異” 4個(gè)字，筆法以小篆字形，結(jié)體注意線條對(duì)邊角的切割，形成外形的美感；并注意了肌理、釉色、刀法的變化。印頂設(shè)計(jì)了7方小印，選取了毛主席的 “人間正道是滄桑”句，利用印章赤橙黃綠青藍(lán)紫7種釉色，表達(dá)了自己對(duì) 《聊齋志異》的理解：聊齋在寫(xiě)鬼寫(xiě)妖的文字背后表現(xiàn)的是世態(tài)炎涼，人生的感悟，真善美的追求。印文也采用了7種不同的形式，既有滿(mǎn)白也有鐵線朱文，力求豐富。
2013年我創(chuàng)作了 《康莊大道——齊文化成語(yǔ)組印》，該組印一套5方。從齊文化豐富多彩的成語(yǔ)中，以先哲處世治世的政治智慧角度選取了康莊大道、大公無(wú)私、令行禁止、以民為天和百家爭(zhēng)鳴等成語(yǔ)。印紐設(shè)計(jì)上又分別飾以瓦當(dāng)紋：永受嘉福、青龍、白虎、玄武、朱雀。從設(shè)計(jì)理念上更多吸收現(xiàn)代刻字元素，字形篆隸結(jié)合，變形、重疊、挪借、虛實(shí)，注重線條的處理和書(shū)寫(xiě)性，及邊角的切割，形成上緊下松的格局；刻制刀法也不僅僅限于沖切，推、削、刮、留、斷，圓刀平刀結(jié)合，在保證外形節(jié)奏感的同時(shí)力求豐富和變化。印文的設(shè)計(jì)也選取5種形式，從金文到隸變，從編鐘形到方形；由于印面較大，所以線條力求粗獷、渾厚。同時(shí)放棄了亮麗光鮮的釉色，選擇了更加古樸的色劑處理。具體操作中我選取釉上新彩的黑色做底色，該色在高溫下呈現(xiàn)為墨綠色，且厚薄不同，呈色也有微妙的變化，其后再飾以不同的面色。燒成后，印章效果凝重、古樸。
在近期的創(chuàng)作中，我探索把現(xiàn)代刻字的元素融入作品中�，F(xiàn)代刻字是對(duì)傳統(tǒng)刻字的繼承和發(fā)展。它的視覺(jué)沖擊力，線條的張力，色彩的大膽運(yùn)用是傳統(tǒng)刻字所不具備的，故此也形成了其時(shí)代特征。把現(xiàn)代刻字的元素應(yīng)用在陶瓷印章的創(chuàng)作中，也是對(duì)陶瓷印章的一種開(kāi)拓，使陶瓷印章在具有絢麗釉彩的同時(shí)，更具有古樸、渾厚之感�！鮿⑿�
