1952年青浦區(qū)重固鎮(zhèn)高家臺任仁發(fā)家族墓地出土元代景德鎮(zhèn)窯卵白釉印花云龍紋高足碗。

　　1952年青浦區(qū)重固鎮(zhèn)高家臺任仁發(fā)家族墓地出土元代景德鎮(zhèn)窯卵白釉三足爐。

　　1952年青浦區(qū)重固鎮(zhèn)高家臺任仁發(fā)家族墓地出土南宋郊壇下官窯膽式瓶

　　松江人任仁發(fā)是元代名畫家和水利專家，聞名天下，他曾經(jīng)奉皇命進宮畫“渥洼天馬圖”，“寵賁甚厚”。然而，任仁發(fā)墓早年就被盜，家族其他墓葬亦遭受不止一次的盜挖，大量名貴的物品早已不存。所幸的是，任明墓中的宋代官窯瓷器至今尚能完整無損，與家族墓出土的其他元代卵白釉瓷器和少量漆器、金銀器、硯臺共同見證任氏家族的興衰歷史。

　　陸明華

　　關于元代任氏家族相關資料

　　1982年，《文物》雜志發(fā)表了《上海市青浦縣元代任氏墓葬記述》的文章，引起了學界的關注。這是有關元代任氏家族墓出土文物的首篇報道與研究，人們第一次較系統(tǒng)地了解到這一考古發(fā)現(xiàn)的基本情況，此文的發(fā)表，填補了上海青浦任氏墓考古報告和研究論文的空白，具有重要的意義。

　　任氏墓的相關情況，以往僅受到文物圈內(nèi)專家學者的關注，外界很少了解，即便有所了解，注意力也主要集中在任仁發(fā)身上，因為他在整個家族中知名度最高。不少人以為任氏墓出土的有關實物，也應該以他為主。但是，這篇文章的發(fā)表，使人們得以了解這個堪稱官宦世家的家族墓群及其陪葬情況。

　　根據(jù)出土記錄，任氏家族墓的確切地點在現(xiàn)青浦區(qū)重固鎮(zhèn)高家臺。共出土有六塊墓志、三塊墓碑，有任仁發(fā)，其子任賢能、任賢德，孫媳欽察臺守貞，其弟任仲夫之子任良佑、任明。

　　任仁發(fā)是元代名畫家和水利專家，聞名天下，有關他的情況，歷史文獻記載甚多，以明正德《松江府志》較為完整：

　　“任仁發(fā)，字子明，號月山道人，世居青龍，年十八中鄉(xiāng)試。元兵南下，平章游公見而器之，委招安海島，引為青龍水陸巡警官，累遷，都水監(jiān)府境開江置閘，凡水議皆仁發(fā)主之。大都通惠河楊隱閘奔覆、會通河淺涉、汴梁黃河侵歸德府、杭之鹽官海塘崩陷，仁發(fā)皆嘗治之，具有績效。任守宰祀之。尤擅繪事，嘗奉旨入內(nèi)畫渥洼天馬圖，寵賁甚厚。后以中憲大夫浙東道宣慰副使致仕。所著水利書十卷行于世。子三賢材，考城令賢能、涇令賢佐、南陵令。今人稱畫馬，曰：任水監(jiān)蓋以藝掩其能云。”

　　他曾經(jīng)奉皇命進宮畫“渥洼天馬圖”，因而“寵賁甚厚”，這似乎成了這位松江人聲名卓著的主要原因， 當然，地方志纂修者認為，水利專家被他的名畫家身份所掩蓋。

　　任仁發(fā)墓志的出土，使人們更加了解其生平，可與方志互補。當然，墓志的敘述就事論事，有時更為簡略，如墓志記述任仁發(fā)有二子，相關情況詳述不多。地方志則說他有“子三賢材，考城令賢能、涇令賢佐、南陵令”，三子皆成才，為朝廷命官。

　　其子任賢能墓志，除記錄其先祖姓名職官等內(nèi)容外，還特意記其“大德皇慶間，入覲進畫，賜金段旨酒”。此后一直入仕朝廷：“延祐初特除太常寺大樂署丞，轉(zhuǎn)將仕郎兩淮都轉(zhuǎn)運鹽使司廟灣場鹽司丞，升登仕郎淮安路鹽城縣主簿，又升承事郎秦家渡倉監(jiān)支納，除平江路嘉定州判官”。墓志載任賢能字子敏，元黃庚《月屋漫稿》，有“司丞赴北”以送別任子敏：“鞭影拖云入帝京，少年正好作功名，不辭驛騎三萬程，白玉堂中揮翰墨，黃金臺上被恩榮，何須折柳話別情。” 這里的子敏應即任賢能，碑文謂其赴大都向皇帝進畫，實際上也可能是去任職太常寺大樂署丞。

　　任氏墓中的欽察臺守貞墓，系任仁發(fā)之孫任士文之妻。任士文在文獻中有載，“至正十四年三月六日，奉諭煥著檢校王謙、照磨任士文……同游南山，諸公俾昧書于石屋洞，以識歲月摩崖。”其妻守貞生于元仁宗延祐四年(1317)，卒于至正十三年(1353)，色目人，是榮祿大夫江浙等處行中書省平章政事完者都拔都之曾孫女。

　　任氏家族墓出土有任明墓志，據(jù)墓志載任明“字彥古，號云山。后來過繼于姑家，遂改姓于陳氏。生于元世祖至元二十三年(1286)，卒于元惠宗至正十一年(1351)”。此記載可聯(lián)想到《上海志》中記述的陳明，據(jù)記載，“陳勇任湖廣等處泉貨水監(jiān)。陳明，字彥古，仕至中議大夫同知、贛州路總管府事，尋授嘉議大夫揚州路總管。致仕，賜爵潁川郡侯。”《松江府志》記錄得更詳細：“陳明，字彥古，上海人。湖廣等處泉貨少監(jiān)，勇之子。仕至中議大夫同知、贛州路總管府事，請老授嘉議大夫揚州路總管。致仕。卒贈嘉興路總管，賜爵潁川郡侯。”兩文中提到的陳勇為陳明之父。據(jù)記載，“湖廣等處泉貨少監(jiān)陳勇墓在青龍南”。

　　上引文獻中的陳明應即是任氏墓志中的任明，墓志與文獻記載吻合，過繼于姑家，改姓于陳氏，均字彥古，兩者不可能僅僅是巧合，應為同一人。我們之所以要深入了解其人其事，是因為任氏墓出土的南宋官窯瓷器，“根據(jù)調(diào)查材料，出土于任明墓中。”

　　任氏家族的名聲在外，從歷史文獻情況看，人們對任氏的記載較多，對任氏墓地的記載也不少，當然，主要是關于任仁發(fā)的。

　　據(jù)明正德《松江府志》記載，“浙東宣慰副使任仁發(fā)墓在駱駝墩。”又曰：“駱駝墩又呼落彈墩，在簳山北，任仁發(fā)墓在焉。”明萬歷《青浦縣志》也十分具體地指明：“浙東宣慰副使任仁發(fā)墓在駱駝墩四十五保四區(qū)凡七座。”還有一些文獻，也有類似記錄。

　　如此詳細的記載，使任氏家族墓的詳細下葬地點(或方位)長期暴露于世人視野中，歷經(jīng)明清兩代及民國時期，兵荒馬亂幾百載，墓群被擾亂、被盜挖的概率顯然不會低。因此，除了任仁發(fā)墓早年就被盜、遺物散失外，其余墓葬亦恐難幸免，甚至遭受不止一次的盜挖，大量名貴的物品早已不存。

　　令人欣慰的是，任明墓中的宋代官窯瓷器至今尚能完整無損。任氏墓群中，亦有不少元代卵白釉瓷器和少量漆器、金銀器、硯臺存在，這些物品，共同見證了任氏家族的興衰歷史。

　　墓葬出土瓷器的相關問題

　　任氏墓地出土的瓷器計有南宋官窯、景德鎮(zhèn)青白瓷和卵白釉瓷，以及龍泉青瓷。其中，出土的南宋官窯、景德鎮(zhèn)卵白釉瓷十分重要，具有重要的文物價值和學術研究價值。龍泉青瓷中也有較為精美之作。

　　1.任氏墓出土的宋官窯

　　任氏墓出土的瓷器，可以說是上海地區(qū)歷年來瓷器考古的最重要發(fā)現(xiàn)。而其中的8件宋官窯瓷器，包括4件膽瓶、2件貫耳瓶和2件香爐，是具有代表性的重要珍品。

　　元代，常見瓶、爐組合，即香爐和瓶一對，組成三供，以后，則增加一對燭臺組成五供。元代墓葬和窖藏發(fā)現(xiàn)的通常是三供，如江西萍鄉(xiāng)市福田鄉(xiāng)下石村窖藏出土青花香爐和花瓶一對，四川三臺出土有青花香爐和花瓶、湖北武穴舒氏娘墓出土青花香爐和青白瓷雙耳瓶一對，湖南常德出土香爐和花瓶。還有未經(jīng)正式發(fā)表的安徽繁昌窖藏出土的藍釉三供器也是如此。此類組合，當作為祭器與供器使用，相關墓葬及出土器物用途，學界研究較多，筆者也已有論述，此處不再贅述。任氏墓出土的8件官窯瓷器，初看似乎也是供器，但事實是否如此，仍然值得討論，因為器物的數(shù)量不完全配套(這也有可能是盜掘的結(jié)果)，同時，貫耳瓶在當時是文人休閑游戲時的“投壺”樣式，多供游戲擲箭之用，未必是供瓶。

　　任氏墓的這8件瓷器之所以引人矚目，是因為它們被視作南宋官窯的產(chǎn)品。宋官窯瓷器的流傳和收藏，歷來都在宮廷系統(tǒng)中進行，即使朝代更迭，舊王朝的物品也多為新政權接管。只有特殊時期，才會出現(xiàn)外流現(xiàn)象，如清王朝被推翻以后，清宮文物被推翻的皇帝偷運出宮等等。因此，民間實際上很少發(fā)現(xiàn)這種器物的流通。正因為如此，任氏墓這8件官窯瓷器的出土，顯得較為特別，甚至有些神秘。

　　當然，對這8件瓷器的認識上，不完全是統(tǒng)一的，這涉及南宋官窯的認定問題。

　　目前可以推定為南宋官窯的，有郊壇下與修內(nèi)司官窯兩處。郊壇下官窯，是一座沒有爭議的宮廷自置窯場，對南宋修內(nèi)司官窯的看法則稍有爭議。1995年，杭州老虎洞村附近被暴雨沖刷，暴露出一處窯址，后經(jīng)正式發(fā)掘。絕大多數(shù)學者認為老虎洞窯就是文獻中的南宋修內(nèi)司官窯，也有的同意是南宋官窯，但不是修內(nèi)司官窯，當然，也有學者認為是元代的窯場(續(xù)窯)。幾年前，老虎洞窯出土刻有“修內(nèi)司”文字的窯具——蕩箍，雖然蕩箍發(fā)現(xiàn)于元代地層，但測試者通過對30多片老虎洞窯瓷片標本進行測定后指出，“南宋時釉的配方為石灰釉配方，而元代層釉料配方發(fā)生改變，轉(zhuǎn)變?yōu)槭�灰堿釉配方。” 測定結(jié)果“蕩箍的釉為典型的石灰釉”，在對胎體分析中可見“蕩箍殘片的胎體成分都和南宋層的青瓷片聚在一起，而和元代瓷片相差較遠，再次說明這件蕩箍的確為南宋時代的產(chǎn)物”。蕩箍的出現(xiàn)為確認修內(nèi)司官窯增添了新證據(jù)，科學測試結(jié)論也重申了老虎洞窯是修內(nèi)司官窯的確切性。目前，多數(shù)業(yè)內(nèi)人士至少認同，老虎洞窯是南宋時期的官窯。

　　回到任氏墓出土的這8件作品，從其胎釉質(zhì)地，及制作工藝觀察，它們具有明顯的南宋官窯風格特點。雖然無法肯定它們是由杭州南宋郊壇下官窯燒造，還是老虎洞修內(nèi)司官窯制作，但其官窯屬性依然可以肯定。雖然這些器物是在元代的墓葬中被發(fā)現(xiàn)，但后世墓葬發(fā)現(xiàn)前朝物品還是十分正常的。所以其燒造年代仍可能屬于南宋，目前沒有明確的證據(jù)證明這些器物屬于元代燒造。由于在一座墓葬中發(fā)現(xiàn)了8件這樣的器物，因此墓主人的情況顯得頗為重要。這些器物來自任明墓，從前文考證的任明生平及其職官看，以任明的官銜和地位，擁有如此貴重的物品，是很合理的。因為這樣的人物，可能更有機會接觸到上層乃至皇家貴胄，他們得到高檔瓷器的可能性也比一般人更大。或許把這種高檔瓷器作為陪葬品，是因為他生前喜愛這些物品，后人遵從其意愿放入墓中。

　　2.元代卵白釉瓷器

　　卵白釉瓷器是元代景德鎮(zhèn)燒造的一個大宗產(chǎn)品，也是在宋元青白瓷基礎上出現(xiàn)的一種新穎制品。任氏墓出土卵白釉印花高足碗1件，折腰碗2件，雞心碗2件，敞口碗2件，盤4件，戟耳瓶1件，三足爐1件，以及瓶座2件。

　　雖然最早的元代卵白釉瓷器，其燒造時間可能達到元早期，但元代晚期是其最流行的燒造時期。根據(jù)墓志，任氏墓群中，除了任仁發(fā)墓外，年份最早的是1338年的任良佑墓，因此，整個墓葬的年代已是元代晚期。因此任氏墓出土的卵白釉瓷器，在那個時代絕大多數(shù)屬于當代產(chǎn)品，燒成后不久便用于陪葬。

　　任氏墓出土瓷器中，最耀眼的就是那一件云龍紋暗花高足碗，這是一件十分精細的制品。以國內(nèi)外卵白釉瓷器的發(fā)現(xiàn)情況看，似此高足碗這樣精美的制品，還是較難找到的。除了云龍紋的精細和器物制作的工整細膩外，器內(nèi)隱約可見兩個對稱的“樞府”字款，龍紋為五爪，顯示這件器物非同一般，似乎與其他大多數(shù)卵白釉器不是同一檔次產(chǎn)品。根據(jù)元典章的記載，這種五爪龍紋的器物，在當時是被控制使用的。

　　元代的卵白釉，又稱“樞府”瓷，在這批器物中，有部分帶“樞府”款，如2件折腰碗和4件盤，均在器物內(nèi)壁印有“樞府”字款的。

　　“樞府窯”這一名詞出現(xiàn)于何時，目前不得而知，成書于明洪武二十年的《格古窯論》使用的是“御土窯”這一詞匯，此書的作者曹昭是松江人，任氏同鄉(xiāng)，他在書中談到：

　　“御土窯者，體薄而潤最好，有素折腰樣，毛口者，體雖薄(一作厚)，色白且潤尤佳，其價低于定器，元朝燒小足印花者內(nèi)有樞府字者高，新燒大足素者欠潤。”

　　曹昭說的這種瓷器就是元代卵白釉瓷，后來被人們稱為 “樞府窯”。“樞府窯”這一名詞廣為古玩圈乃至文物界人士所接受。建國以后若干年，人們又基本把這種白里閃青、略帶失透的鴨蛋青色瓷器都稱為“樞府釉瓷”。

　　樞府窯與樞府釉，其得名都與元代皇家的軍事機構——樞密院密不可分。樞密院，通常簡稱為樞府。因為這類瓷器上常見“樞府”款，被認為是樞密院的定燒器，故而稱為樞府瓷。過去，我們僅僅將此類瓷器定位在樞密院定燒上，現(xiàn)在看來是失之偏頗的。其他機構，如皇家祖宗影堂——太禧宗禋院，也定燒這樣的器物，國內(nèi)外收藏中可見“太禧”款卵白釉盤，據(jù)《元史》載，“太禧宗禋院，秩從一品。掌神御殿朔望歲時諱忌日辰享禮典。”這類盤子，應當就是其定燒器。筆者曾查考過“太禧”款瓷器可能的燒造年代，在此不再贅述。另外，御史臺也定燒這種卵白釉瓷器，1998年，揚州發(fā)現(xiàn)過青花款“憲臺公用”卵白釉碗殘片，按憲臺即御史臺，這說明，當時定燒這種瓷器的不止樞密院一家。當然，從目前國內(nèi)外發(fā)現(xiàn)的元代卵白釉瓷器來看，燒造最多的還是樞密院，因為很多瓷器盤、碗內(nèi)印有對稱的“樞府”兩字，可見當時龐大的軍事機構樞密院確實定燒了大量卵白釉瓷器。

　　因為不同的機構都曾定燒這樣的器皿，所以“樞府窯”一詞似覺過于局限。現(xiàn)在，我們多將這種瓷器稱為卵白釉瓷，學界基本已習慣卵白釉瓷這一名稱。從一定意義上說，卵白釉瓷是宋元青白瓷與明代白瓷發(fā)展過程中的過渡產(chǎn)品。在色調(diào)上屬于白色，但最初無法克服燒成上的缺憾，難以燒成純白之色，因而成了這種特殊的失透狀的鴨蛋青色。元代青白瓷的氧化鈣含量為12%~13%，卵白釉則減少了5%~6%，這樣的配比成功燒成了這種非青非白的卵白色釉。

　　需要說明的是，卵白釉瓷器還是有不同的質(zhì)量區(qū)別，就是“樞府”款器，也在質(zhì)量方面大不相同，前述任氏墓出土高足碗就屬于十分精細的品種。在景德鎮(zhèn)，卵白釉瓷器以往多在湖田一帶發(fā)現(xiàn)，后來，出土這種瓷器的區(qū)域越來越多，上世紀八九十年代，在景德鎮(zhèn)巿區(qū)落馬橋(紅星瓷廠)、珠山中渡口(珠山區(qū)政府基建工地)、曾家弄以及風景路等基建工地，都先后發(fā)現(xiàn)過樞府類型的白瓷和青花、紅綠彩等瓷器，其中白瓷數(shù)量極大。1988年5月又在風景路(明御廠故址北端，即珠山南麓)發(fā)現(xiàn)包括卵白釉瓷、青花、藍地白花、孔雀綠地青花、藍地金彩以及孔雀綠地金彩等瓷器品種。

　　2013年，景德鎮(zhèn)考古工作者在落馬橋的考古發(fā)掘中，出土了大量宋元明清各朝代的瓷器標本，其中有不少制作十分精細的卵白釉瓷器。2013年11月，筆者前往景德鎮(zhèn)觀摩了出土的標本，細看之后，筆者認為，這次發(fā)現(xiàn)的卵白釉瓷器，堪稱歷年發(fā)現(xiàn)之最。希望卵白釉瓷器的相關問題，能夠借此發(fā)現(xiàn)，得到進一步的研究。

　　任氏墓出土的卵白釉瓷器，就為我們提供了一批很好的實物資料。除了有“樞府”款的器物外，有些器物的風格頗具時代特點，帶座瓶和香爐是元代卵白釉中最為典型的三供器物，兩件器物均早已調(diào)撥給南京博物院，此次回歸滬上展出，使展覽增添了不同風格的任氏墓出土瓷器。無論是三足爐還是帶座瓶，均屬具有時代特色的產(chǎn)品。

　　3.元代龍泉窯瓷器

　　任氏墓中還出土有4件龍泉青瓷碗和1件貼花三足爐。

　　經(jīng)歷了兩宋時代的燒造，元代的龍泉窯逐漸褪去精致細膩的制作特點，轉(zhuǎn)向粗獷厚重的品格。這與絕大多數(shù)元代瓷器風格轉(zhuǎn)變基本一致。任氏墓出土的龍泉窯青瓷就是這樣的實用器。碗類的口徑在15.1厘米至19.1厘米之間，是典型的實用器。從南京博物院借回的任氏墓出土青釉三足爐，高9.6厘米、口徑13.5厘米、 底徑12.1厘米，器身有印花花卉紋，制作質(zhì)量較高。元代墓葬中，常見用這種三足爐陪葬，也是典型的三供器之一。

　　以上三種不同類型的瓷器，出現(xiàn)于青浦任氏墓群中。這三種瓷器中，官窯瓷器的出現(xiàn)是無可類比的，它代表著一種上層社會甚至頂層的器用類別。由于它的特殊性，因此，我們現(xiàn)在依然難以推測其基本屬性，墓主人或其家族如何得到這樣貴重的物品，又為何要葬入墓中。因為就整個元代而言，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的官窯瓷器仍然屬于十分稀少，而且，已發(fā)現(xiàn)的器物也各不相同，有的地區(qū)發(fā)現(xiàn)的屬于跟這類官窯瓷器近似而不相同的元代哥哥窯甚至哥哥洞窯產(chǎn)品(如安徽元代安慶窖藏出土物、甘肅元代汪世顯墓出土物，還很可能包含明初南京汪興祖墓出土物等)。真正可以納入南宋官窯的器物較難見到。因此，任氏墓出土這幾件官窯瓷器依然顯得頗為神秘。卵白釉瓷器在各地考古發(fā)現(xiàn)中并不少見，但印有五爪龍的“樞府”款器不是普通官吏或文人都能得到的，因此同樣能凸顯任氏家族與皇家可能存在的某些關系。如任賢能墓志記述“大德皇慶間，入覲進畫，賜金段旨酒”。就是與皇家有聯(lián)系的證據(jù)，但當時是否受到瓷器方面的賞賜不得而知。而且，卵白釉的燒造高峰似乎還要更晚些。普通龍泉窯青瓷和其他粗制卵白釉器的存在，似乎又反映了當時任氏族人在器用方面的不同層次。