清乾隆 琺瑯彩米色地描金花卉瓶 故宮博物院藏

《中國(guó)陶瓷史》

作者：方李莉

出版社：齊魯書(shū)社

2013年12月

定價(jià)：590.00

清乾隆 琺瑯彩米色地描金花卉瓶象耳銜環(huán)罐 故宮博物院藏

【閱讀動(dòng)態(tài)】

對(duì)中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)人類(lèi)學(xué)所所長(zhǎng)方李莉而言，窮十余年之功，撰寫(xiě)這部一百多萬(wàn)字，厚厚兩大本《中國(guó)陶瓷史》的原因之一，除了學(xué)術(shù)上的追求和超越之外，陶瓷還有更為深厚和特殊的淵源。

用中國(guó)藝術(shù)研究院常務(wù)副院長(zhǎng)王能憲的話(huà)說(shuō)，“方李莉是景德鎮(zhèn)人，畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，后來(lái)又到北京中央工藝美術(shù)學(xué)院現(xiàn)在的清華美院攻讀博士學(xué)位，再后來(lái)又到北京大學(xué)跟隨著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生讀博士后。我想這樣的一個(gè)經(jīng)歷，這樣的一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，由她來(lái)撰寫(xiě)這樣一部新的《中國(guó)陶瓷史》是再合適不過(guò)了。”除此以外，她的丈夫還是中國(guó)藝術(shù)研究院的藝術(shù)創(chuàng)作院的院長(zhǎng)朱樂(lè)耕，古陶瓷學(xué)家，故宮博物院耿寶昌稱(chēng)之為“陶瓷大師”。

此前，中國(guó)陶瓷史研究的同類(lèi)著作共有兩部：中國(guó)硅酸鹽學(xué)會(huì)馮先明主編的《中國(guó)陶瓷史》，1982年文物出版社出版。由于馮先明過(guò)早去世，此書(shū)一直沒(méi)有再版。1982年之后，很多重大學(xué)術(shù)成果均沒(méi)有反映。清華大學(xué)的葉喆民先生意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，在其原作《中國(guó)陶瓷史綱要》的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充了近20年的一些新發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識(shí)，其著作《中國(guó)陶瓷史》在2011年由北京三聯(lián)書(shū)店出版。來(lái)自景德鎮(zhèn)學(xué)院的陶瓷研究專(zhuān)家曹建文認(rèn)為，“葉喆民先生精神可嘉，也很有自己的特色。但是在研究方法和宏觀的研究格局上，我感覺(jué)還沒(méi)有跳出30年前的框框。”

在當(dāng)天的研討會(huì)上，就本書(shū)的銳意創(chuàng)新，方李莉主要強(qiáng)調(diào)了三點(diǎn)：將陶瓷史綜合藝術(shù)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科的知識(shí)，做跨學(xué)科的研究；把陶瓷看成一個(gè)包括精神系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)和技術(shù)系統(tǒng)的文化現(xiàn)象；在全球化的背景下，希望能夠通過(guò)對(duì)陶瓷的研究來(lái)部分地了解自古以來(lái)中華文明如何與其他的文明互動(dòng)，不僅從中國(guó)自身的文明認(rèn)識(shí)中國(guó)，還從其他的文明來(lái)反觀。

曹建文肯定了方李莉的努力。在他看來(lái)，中國(guó)陶瓷史的研究迄今使用了三個(gè)方法：第一是歷史文獻(xiàn)學(xué)、第二是考古學(xué)、第三是科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法。但是，僅僅停留在這三重方法上面，陶瓷史的研究是很難實(shí)現(xiàn)復(fù)原陶瓷歷史文化的整體藝術(shù)的。“方老師說(shuō)如果我們研究中國(guó)陶瓷史只研究其中的物而不研究其中的文化和思想，或者說(shuō)只研究器不研究道，一方面缺乏深度，另一方面缺乏整體性，簡(jiǎn)單描述只會(huì)讓我們看到支離破碎，相互之間沒(méi)有多少聯(lián)系，而不知道在背后還有一整套的中國(guó)文化價(jià)值觀及中國(guó)社會(huì)的變遷史。陶瓷器作為中國(guó)文化的載體，是如何來(lái)表達(dá)中國(guó)共有的表象和準(zhǔn)則，她在寫(xiě)陶瓷史過(guò)程當(dāng)中一直在思考和貫穿的是研究方法的突破，新方法的應(yīng)用，這是這個(gè)書(shū)最重要的部分。”

方李莉運(yùn)用世界性的研究眼光；注重民族的興起、融合和文化互動(dòng)等學(xué)術(shù)創(chuàng)新，均受到了多位與會(huì)學(xué)者好評(píng)。