華史

　　曾經(jīng)輝煌千年的中國陶瓷，如何復(fù)興？這不是一個(gè)新問題，多年來，許多熱愛中國陶瓷藝術(shù)的人們多有探討，也有實(shí)踐。這些前行者的努力其實(shí)已為中國陶瓷這個(gè)千年古窯燃起了新焰。

　　融傳統(tǒng)元素于都市環(huán)境

　　誕生于農(nóng)耕文明的中國陶瓷，要在現(xiàn)代文明環(huán)境中得以復(fù)興，必須探索各種將傳統(tǒng)陶瓷文化的元素與現(xiàn)代都市環(huán)境相融合的途徑。

　　不久前，中國藝術(shù)研究院藝術(shù)創(chuàng)作院院長朱樂耕教授的陶藝個(gè)展在國家大劇院舉行。人們驚喜地看到，這位陶藝家已突破了陶瓷作為“器皿”的創(chuàng)作模式，而將陶瓷創(chuàng)作出一系列匪夷所思的環(huán)境藝術(shù)。本世紀(jì)以來，朱樂耕創(chuàng)作完成的大型環(huán)境陶瓷藝術(shù)作品有：世界上第一個(gè)以陶瓷材料裝飾而成的音樂廳韓國首爾麥粒音樂廳；九江市民廣場的大型陶藝裝置壁畫《蓮趣》；上海浦東機(jī)場的大型陶藝裝置壁畫《惠風(fēng)和暢》；天津瑞吉酒店大堂的陶藝裝置壁畫《流金歲月》；最近剛完成的，安裝在韓國濟(jì)州島衣戀·肯辛頓濟(jì)州酒店的《生命之綻放》(350平方米)、《天水之境象》(120平方米)等大型環(huán)境陶藝裝置作品。

　　且以濟(jì)州島這件作品為例，來看朱樂耕如何融傳統(tǒng)元素于現(xiàn)代都市環(huán)境的。這家五星級酒店大堂跨越兩層的巨大墻面，被朱樂耕用數(shù)以萬計(jì)的各種造型陶瓷“元素”覆蓋。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，仿佛是古窯址歷代陶瓷碎片的堆積層，讓人們自然聯(lián)想到中國陶瓷的悠久和輝煌的歷史。對傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)形式和各種技法的深刻了解和熟練掌控，使得朱樂耕創(chuàng)作的陶瓷自然流露出一種“古意”。同時(shí)，他對現(xiàn)代抽象藝術(shù)的了解，又令其創(chuàng)作思路空前自由。他以西方現(xiàn)代抽象繪畫的構(gòu)成法，來布局他心中無窮“古元素”，將數(shù)以萬計(jì)的各式瓷片、瓷條、瓷卷等進(jìn)行組合，回旋起伏，形成浩大而空靈的氣韻。

　　在這個(gè)巨大的瓷片“堆積層”下方，是他用陶瓷制作的耕牛群和馬群（見圖），令人生田園牧歌之思；上方又是另一面奪人眼目的紅地白云“瓷墻”。他像是多多益善的統(tǒng)帥，調(diào)兵遣將，設(shè)局布陣。他又像是導(dǎo)演，在營造一個(gè)夢境。這個(gè)陶瓷空間給觀眾帶來多元的感受可能，體會(huì)著人與自然、歷史、生命、夢想、升華的關(guān)系。

　　進(jìn)入環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域，將使陶瓷藝術(shù)在作為陶瓷之國的中國獲得空前的發(fā)展可能，因?yàn)槊鎸Ξ?dāng)今世界，這個(gè)古老的國家需要符合自己身份的標(biāo)志。

　　像筆墨一樣被普及使用

　　隨著陶瓷燒制技術(shù)的提高和普及，各種為陶藝創(chuàng)作的服務(wù)日益完備，制作陶藝作品的技術(shù)壁壘將很快被打破。創(chuàng)作陶藝，將會(huì)像國畫、書法一樣在大眾普及。家庭擁有瓷窯，中小學(xué)開設(shè)陶藝興趣課，在西方一些國家早已不是稀罕事。旅美陶藝家周光真近年來致力于回國推動(dòng)陶藝普及。上海少年兒童圖書館、上海隨軒藝術(shù)中心從2012年起，每年舉辦“上海市少年兒童陶瓷藝術(shù)展”。

　　除了陶瓷學(xué)院以及各大瓷都，大城市如北京、杭州、上海的藝術(shù)學(xué)院均已紛紛開設(shè)陶瓷專業(yè)。上海視覺藝術(shù)學(xué)院的柴窯藝術(shù)中心不久前落成。這些將有助于更多的藝術(shù)家投身于陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作。有別于過去畫家蜻蜓點(diǎn)水式的玩票，上海的著名國畫家陳家泠10年前就設(shè)立了自己的陶瓷工作室“泠窯”，堅(jiān)持至今，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。上海最早匯集名畫家們嘗試陶瓷創(chuàng)作的“申窯”，據(jù)悉即將擴(kuò)大規(guī)模。

　　學(xué)院派陶藝家正在崛起。如白明、白磊、劉正、胡小軍等，正吸引了新一代陶瓷收藏愛好者的關(guān)注。從小習(xí)畫的浙江大學(xué)教授胡小軍，很早就投身陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，他從練泥、拉坯、修坯、配釉、繪畫、噴釉到燒窯都親歷親為。這種全能型的陶藝家，能更好地通過陶瓷這個(gè)媒介表達(dá)自己內(nèi)心的藝術(shù)靈感。讓陶藝成為真正的陶藝，而不是畫在陶瓷上的畫（見圖）。

　　在當(dāng)今世界藝術(shù)大環(huán)境下，只有形成最廣泛的群眾基礎(chǔ)，讓陶瓷像紙、筆、顏料一樣普及運(yùn)用于藝術(shù)創(chuàng)作，以致更多有才華的藝術(shù)家投身到陶瓷創(chuàng)作中來，非但中國藝術(shù)家，世界各國的藝術(shù)家亦共同參與，中國陶瓷才可能迸發(fā)出無愧于祖先的新輝煌。

　　推動(dòng)雅文化進(jìn)入現(xiàn)代生活

　　近日，華東師范大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院在田子坊的教學(xué)實(shí)驗(yàn)基地舉辦了“臺(tái)灣當(dāng)代柴燒陶藝展”。參展的所有臺(tái)灣陶藝家的作品都是實(shí)用的“小器皿”—茶壺、茶杯、茶葉罐等。但其各具韻味的藝術(shù)氣息，又讓這些實(shí)用小器皿變得耐人尋味、引人入勝（見圖）。


　　將中國古代的雅文化通過陶瓷與現(xiàn)代人們的生活結(jié)合，是臺(tái)灣陶藝家多年來孜孜以求所取得的初步成功。已故臺(tái)灣陶瓷學(xué)者、陶藝家、香學(xué)研究者劉良佑，在精研宋代汝官窯的基礎(chǔ)上，探索出新汝窯的燒制法，設(shè)計(jì)制作了兼具宋代和現(xiàn)代意韻的茶具和香具作品。這些作品既有藝術(shù)的傳承，又有藝術(shù)的開拓，還具有生活的實(shí)用功能。

　　向往美好的生活是人性之必然。雅文化生活方式，是古代中國文明對人類美好生活方式的偉大貢獻(xiàn)。在經(jīng)歷了巨大的文化斷層之后，面對當(dāng)今浮躁、快節(jié)奏的世界，雅致生活的理念再度引起人生的反思和向往。陶瓷作為古代中國雅文化的重要載體，若能順應(yīng)藝術(shù)生活化這一世界潮流，化身千般風(fēng)雅，讓世人在生活的方方面面得到心靈的慰藉，感受到人生的雅意和美好，千年古陶瓷的圣火便真正復(fù)燃了。