開幕式現(xiàn)場(chǎng)
重遵文體的歷史維度，換位呈現(xiàn)軟實(shí)力構(gòu)成
——《st.art就地出發(fā)——中國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)國(guó)際大展》側(cè)記
華夏收藏網(wǎng)訊 《st.art就地出發(fā)——中國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)國(guó)際大展》于3月2日-17日在今日美術(shù)館舉辦，展出30余位藝術(shù)家的多維度的陶瓷藝術(shù)實(shí)踐作品。通過這些藝術(shù)實(shí)踐，聚焦陶瓷文化，呈現(xiàn)陶瓷藝術(shù)在當(dāng)代語境下的創(chuàng)造力及對(duì)其身份的轉(zhuǎn)換。
在一個(gè)國(guó)家和民族的文化實(shí)力構(gòu)成中，最重要的部分就是自我辨認(rèn)與自我闡釋的歷史觀與文化觀。當(dāng)中華民族再次崛起于世界民族之林，它所能呈現(xiàn)出的文化面貌是什么？它與世界文明進(jìn)行溝通與對(duì)話的文化學(xué)理機(jī)制是什么？這個(gè)課題一直擺在所有中國(guó)學(xué)者的面前，眾論雜亂，無一定論。獨(dú)立學(xué)者子賀先生歷經(jīng)十二年，將文化學(xué)與美學(xué)納入統(tǒng)治學(xué)進(jìn)行研究，并最終從“陶瓷”這一人類共同的文化場(chǎng)域進(jìn)行破題，提出繼承中華文明的文化傳承系統(tǒng)，以“當(dāng)代”對(duì)接“上古”，以文學(xué)(“文”的本體性研究的學(xué)理)系統(tǒng)區(qū)別詩(shī)學(xué)系統(tǒng)，從而得以從文明傳承的角度，區(qū)別西方文明所產(chǎn)生的“現(xiàn)代”與“當(dāng)代”等文明史劃分觀念，并通過《st.art就地出發(fā)——中國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)國(guó)際大展》，呈現(xiàn)出一個(gè)自我辨認(rèn)的實(shí)驗(yàn)樣板。
陶瓷，做為中國(guó)文化實(shí)力構(gòu)成中，唯一真正影響世界的事物，發(fā)展到今天，在陶瓷的母地，在器用方面，淪為一種廉價(jià)品，在文化藝術(shù)方面，淪為民俗藝術(shù)，除了古人的留下的成就，今人在陶瓷文化的前瞻性探索上，幾無所成。
現(xiàn)代陶藝的發(fā)生，從一個(gè)現(xiàn)實(shí)角度上看，是西方美學(xué)與現(xiàn)代主義對(duì)來自中國(guó)的傳統(tǒng)陶瓷文化系統(tǒng)的全面否定與文化轉(zhuǎn)基因。傳統(tǒng)陶瓷的器用問題，在現(xiàn)代陶藝中，轉(zhuǎn)變?yōu)樘沾刹牧系乃脝栴}。從上世紀(jì)20年代以來至今，這是一段陶瓷文化在材料層面的反叛，現(xiàn)代陶藝剝離了傳統(tǒng)陶瓷的器用功能，將陶瓷材料萃取為藝術(shù)表達(dá)的附屬物，從而走向了陶瓷文化自有本體的反面。
用陶瓷破題文明的自我覺知力，因而具有時(shí)代的現(xiàn)實(shí)意義。
今天，獨(dú)立學(xué)者子賀，通過策展《st.art就地出發(fā)》這個(gè)展覽，試圖對(duì)陶瓷在人類文化發(fā)生學(xué)層面進(jìn)行重新考問，在繼承中國(guó)唯一學(xué)術(shù)傳統(tǒng)——立足當(dāng)下，回溯“文”的本體性的方法基礎(chǔ)上，提出完全迥異于西方美學(xué)系統(tǒng)的文化當(dāng)代性命題。通過陶瓷文化千年構(gòu)成的獨(dú)立文化脈絡(luò)，思考現(xiàn)代陶藝作為陶瓷文化發(fā)展文本的歷史性終結(jié)以及傳統(tǒng)陶瓷作為文化系統(tǒng)的再命名。
這一線索是：傳統(tǒng)陶瓷作為器用的歷史，自遠(yuǎn)古以來，作為神學(xué)系統(tǒng)至宋代達(dá)到頂峰，隨后的陶瓷文化則自元青花的裝飾美學(xué)發(fā)展到清代徹底的民俗主義，至今，通過現(xiàn)代陶藝的反叛，并沒有完整解決陶瓷作為最初神學(xué)系統(tǒng)向形而上藝術(shù)的轉(zhuǎn)換�，F(xiàn)代陶藝對(duì)器用的反叛走到今天，已經(jīng)全面脫離了陶瓷的語境，僅僅將陶瓷作為材料來對(duì)待，甚至脫離了材料的視覺特征，陶瓷在現(xiàn)代陶藝發(fā)展的歷史中，逐漸成為隨時(shí)可替換的材料，實(shí)際上，現(xiàn)代陶藝已經(jīng)走到反陶瓷的絕境之中。
策展人子賀在《st.art就地出發(fā)》這個(gè)展覽中，提出“當(dāng)代陶瓷藝術(shù)終結(jié)現(xiàn)代陶藝”的學(xué)術(shù)探討，如果說現(xiàn)代陶藝終結(jié)了陶瓷文化在器用上的歷史文本意義，那么當(dāng)代陶瓷藝術(shù)將現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶瓷僅僅仍舊在材料的表達(dá)可能性上的探索一并終結(jié)。
策展人子賀提出當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的當(dāng)代性，是將包括現(xiàn)代陶藝在內(nèi)的陶瓷藝術(shù)的材料學(xué)歷史與實(shí)物歷史，擴(kuò)大為陶瓷文化的場(chǎng)域歷史。當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的核心表現(xiàn)，擴(kuò)大到從前實(shí)物(人與泥土的關(guān)系)到后實(shí)物(碎片與場(chǎng)域延展)。當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的當(dāng)代性問題這一概念在全球范圍內(nèi)，被首次提出，讓《st.art就地出發(fā)》或?qū)⒊蔀橐粋�(gè)非常具有文化探索價(jià)值的重要展覽。
