展覽海報(bào)

　　艾旭東作品《不可結(jié)案》

　　崔迪作品《逐》

　　戚彧參展作品

　　朱國東作品《觀潮圖》

　　鄭冬梅作品《一花一世界》

　　新浪收藏訊今日美術(shù)館將于3月2日榮幸地帶來《st.art就地出發(fā)——中國當(dāng)代陶瓷藝術(shù)國際大展》，展出30余位藝術(shù)家的多維度的陶瓷藝術(shù)實(shí)踐作品。通過這些藝術(shù)實(shí)踐，聚焦陶瓷文化，呈現(xiàn)陶瓷藝術(shù)在當(dāng)代語境下的創(chuàng)造力及對其身份的轉(zhuǎn)換。

　　展覽選擇了陶瓷藝術(shù)作為主體，試圖通過“陶瓷”這個(gè)微觀點(diǎn)，來看待人類文明的演變，在民族觀與世界觀上的關(guān)系。通過對陶瓷藝術(shù)的可能性的探索，來看待中國乃至其他更多近一百年沒有參與爆炸性演變的國家與地區(qū)，如何接納與消化爆炸性演變所留下來的文明思潮的碎片。這些曾經(jīng)被指認(rèn)為“遞進(jìn)性先進(jìn)關(guān)系”的眾多思潮的碎片，對于中國乃至更多國家與地域來說，并不存在演進(jìn)的關(guān)系，而是可以同時(shí)在場的。

　　《就地出發(fā)》所希望探討的問題，并不是單指陶瓷藝術(shù)的當(dāng)代性，而是希望以古老的陶瓷作為嚴(yán)肅藝術(shù)的題材，來探討現(xiàn)實(shí)歷史背景下的“中國文化的當(dāng)代性”問題。當(dāng)我們每個(gè)人作為一個(gè)特定文化的遺傳符號被人類全球化浪潮沖擊時(shí)，我們該選擇承認(rèn)被命名還是不放棄文化自主再表述的權(quán)利，前提是我們每個(gè)人都可能處在強(qiáng)勢文明的邊緣，處在那個(gè)沒有“被爆炸式演變”的文化體的激流之外。

　　藝術(shù)家沈少民以及藝術(shù)家蒼鑫的作品，分別作為兩類非常重要的藝術(shù)參照系納入展覽。沈少民的作品《黃路燈》以及《我是我自己的結(jié)果》，分別使用了現(xiàn)成品方案和符號學(xué)方案，將對舊文化的遺存與景德鎮(zhèn)作為陶瓷圣地的荒誕、悲劇色彩和強(qiáng)權(quán)特征納入批判。蒼鑫的《蒸化》選擇了一種神話學(xué)再表述的方式，對歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行精神分析。藝術(shù)家黃巖的作品則體現(xiàn)出針對陶瓷本體性的邊界進(jìn)行試探的方法論。藝術(shù)家崔迪的《逐》，則通過陶瓷作為泥土的另外一種形態(tài)的特征，對文化殖民進(jìn)行了批判和反思。

　　這些作品針對最為廣泛地影響了世界人類個(gè)體的“陶瓷”文化，進(jìn)行國際文化的多維度參照，萃取出一種可以被廣泛辨認(rèn)出的中國文化的遺傳代碼——“中國文化”在這里，被當(dāng)做沒有參與爆炸性演變的文化的個(gè)案與標(biāo)本，而不是突出中國文化的什么獨(dú)特性或優(yōu)越性所在。

　　策展人認(rèn)為，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)，或者說必將發(fā)生的、新的陶瓷藝術(shù)，將打開陶瓷藝術(shù)(一種發(fā)展了千年的民俗主義工藝美術(shù))作為實(shí)物與材料的歷史，包含進(jìn)前實(shí)物(人與泥土的關(guān)系及精神性)到后實(shí)物(陶瓷的碎片作為歷史遺存符碼的再表述可能)的所有范疇。而《就地出發(fā)》即是體現(xiàn)出陶瓷藝術(shù)脫離材料歷史與民俗主義之后的另一種全新的可能性。展覽將持續(xù)至2014年3月17日。

　　展覽信息：

　　展覽日期：3月2日至3月17日策展人：子賀

　　制作人：涂睿明

　　參展藝術(shù)家：

　　沈少民、蒼鑫、許仲敏、史金淞、龔循明、黃巖、扈海峰、傅鐳、艾旭東、成勇、張玥、崔迪、陳訓(xùn)成、大漁、耿雪、胡旻、李曉峰、柳溪、駱莉、李偉、孟慶欣、馬紅娟、齊冬根、戚彧、沈厲、王丹陽(融融)、周先鋒、朱斐翡、朱國東、鄭冬梅、章之珺、張嵩燾、張婧婧、周軍、Justine Elizabeth (澳大利亞)、李伶美(韓)、曹曉陽、李梅、胡旻、馬旭東等

　　原標(biāo)題：中國當(dāng)代陶瓷藝術(shù)國際大展將在京舉辦

　　原文鏈接：http://collection.sina.com.cn/zlxx/20140228/1034144530.shtml

　　稿源：新浪收藏