在這里我將陸續(xù)給大家按景德鎮(zhèn)瓷的歷史順序，分期介紹一些能夠補史、證史的重要珍稀瓷片資料及相關(guān)陶瓷文化知識。假如讀者有何關(guān)于陶瓷收藏的疑問和咨詢亦可致電本刊，我將在讀者回音專欄中和大家一起討論。

源浩藝術(shù)館館藏的元青花云龍紋象耳瓶瓷片（圖1），2003年出土于北京東直門內(nèi)北小街一寺廟附近，當(dāng)年市場價值為30元，雖然釉面損傷較重，去年我仍不惜百倍以上的高價收于館內(nèi)，是因其有較高的元青花標(biāo)準(zhǔn)器的研究價值。

由英國前大維德基金會收藏的至正十一年(1351年)銘文青花云龍紋象耳瓶，讓世界第一次認(rèn)識了景德鎮(zhèn)高檔元青花的面目，也拉開了元青花瓷器研究的序幕，由此延伸出“至正型”這一陶瓷概念。

此瓶上銘文為：信州路玉山縣順城鄉(xiāng)德教里荊

塘社奉圣弟子張文進喜舍香

爐一對 祈保合家清吉子女平安

至正十一年四月吉日舍

星源祖殿胡凈一元帥打供

兩瓶銘文基本一致，唯一區(qū)別就是一瓶是“至正十一年四月吉日舍”、另一個為“至正十一年四月良辰謹(jǐn)記”。據(jù)陶瓷學(xué)者黃薇、黃清華考證銘文中提到的最初供奉地“星源祖殿”應(yīng)是距景德鎮(zhèn)約68公里的婺源縣靈順廟（婺源縣又名星源，靈順廟為宋元之交當(dāng)?shù)刈钪�名的廟宇），靈順廟也是五顯神信仰的起源，供奉對象是當(dāng)時流行于徽、贛地區(qū)的五顯神袛之從神“胡凈一”。象耳瓶兩側(cè)的雙環(huán)皆失，以前人很少關(guān)注（圖2），它與上海博物館藏洪武至永樂早期的釉里紅云龍紋龍耳瓶及永樂時期武當(dāng)山藏銅瓶的上半部分極為相似，（詳見《北京出土瓷片斷代與鑒賞》P101）體現(xiàn)出了明顯的傳承關(guān)系。新仿的元青花云龍紋象耳瓶往往忽略了雙環(huán)缺失的這一細節(jié)而露出破綻。