與明代其它帝皇相比，明世宗嘉靖皇帝繼承大統(tǒng)出乎其人生意料，一夜之間由藩王脫胎貴為天子，因此他比誰都深知榮華富貴得來之不易，對帝皇生活的癡心眷戀成為他祈求神靈、信仰道教方士的主要動因。正如谷應(yīng)泰在《明史紀(jì)事本末》中所言“世宗起自藩服，入纘大統(tǒng)，累葉升平，兵革衰息，毋亦富貴吾所已極，所不知者壽耳。以故因壽考而慕長生，緣長生而冀翀舉。惟備幅于箕疇，乃希心于方外也。”嘉靖二十一年他更是不問朝政，移居西苑（今北京北海、中南海）一心修玄，日求長生。當(dāng)時宮殿所飾之物均為道教仙人眾神、靈符祥瑞之類，其中瓷器一項(xiàng)也不例外。
據(jù)嘉靖本《江西省大志》卷之七“陶書”一章載錄嘉靖八年至三十八年里燒造御瓷的名目，當(dāng)中不乏道教色彩濃厚的器皿，例如“二十一年青花白地八仙過海罐一百（件）”、“二十三年青花白地外海水蒼龍捧八卦壽比南山久福如東海深里三仙煉丹花碗二千六百（件）”、“二十七年青花白地龍鳳群仙捧壽字花盆五千（件）”、“三十年青花白地外四畫神仙里云鶴花盤一百（件）”“三十一年白地青花里八仙捧壽外云龍花盤二百五十（件）”等，而且檢閱其全部名目記載，發(fā)現(xiàn)嘉靖二十年前后道教色彩濃重的器皿開始大肆出現(xiàn)，應(yīng)該與嘉靖皇帝二十一年移居西苑潛心修道密切攸關(guān)。御器當(dāng)中有葫蘆瓶一式，頗為嘉靖皇帝所愛，造型多樣，紋飾豐富，大小各異，為道教題材的造器與紋飾結(jié)合的佳例，富具時代氣息。
據(jù)北京保利拍賣資料介紹，此件青花群仙祝壽大葫蘆瓶為嘉靖御瓷葫蘆式瓶當(dāng)中非常珍罕的一類，其上下腹均豐碩圓潤，口部細(xì)直，圈足高深外撇，頗見豪邁古拙之氣。其口沿與束腰均繪纏枝靈芝紋，上腹上下飾變形蓮瓣紋和蕉葉紋，中間主題圖案則是五仙行樂圖，見有寒山凌波戲水而行，劉海騎金蟾騰飛，拾得攜帚而坐，似與執(zhí)杖佩葫蘆仙人對語，后面松下仙人則執(zhí)筆書卷，神態(tài)悠然。下腹主題為群仙賀壽圖，場面熱鬧非凡，共有十三位仙人為壽星祝壽。見壽星端坐石上，泰然自得，觀劉海為之戲蟾，眾仙獻(xiàn)壽，見有捧靈芝托蟠桃者，持寶瓶敲魚鼓者，吹紫簫鳴玉板者，絡(luò)繹不絕，氣氛喜慶祥和。圈足外側(cè)錦地四開光繪折枝瑞果紋。其青花一色濃妍泛紫，為回青典型之特征，繪畫繁縟細(xì)致，眾仙儀態(tài)不一，生動逼真，各見精彩，尤以寒山拾得為佳，拙樸木訥，又不失活潑、詼諧，與嘉萬時期畫家尤求所作《寒山拾得圖》極為相似，由此可見畫手技法不凡。底款楷書“大明嘉靖年制”，字體稚拙古樸。
本品裝飾造型獨(dú)見嘉靖一朝出現(xiàn)，后來萬歷時期繼承嘉靖御瓷葫蘆式瓶的眾多式樣，唯獨(dú)缺失此類。結(jié)合其繪畫風(fēng)格、青花發(fā)色和款字等諸種特征，左證以前述文獻(xiàn)記載，估計其制作時間應(yīng)是嘉靖中期，流行時間極短，故制作數(shù)量罕少，除本品賀壽圖以外，相同造型尚見其它紋飾如見香港蘇富比1986年秋季藝術(shù)品拍賣會第53號“明嘉靖青花松鶴壽字葫蘆瓶”，主題紋飾繪福壽云鶴仙鶴圖，高為45.5厘米，和香港佳士得2003年秋季藝術(shù)品拍賣會第620號“明嘉靖青花云鶴紋葫蘆瓶”，主題紋飾為上書“風(fēng)調(diào)雨順”下書“國泰民安”云鶴海水圖，高47.2厘米，均不及本品尺幅之高。據(jù)悉，此件嘉靖青花群仙祝壽大葫蘆瓶于北京保利2013秋拍中以2127.5萬元成交。記者傅曉燕
本文來源：山東商報 
