唐代 | 民風(fēng)開放
女子也可以騎馬
“自古以來，馬被用于農(nóng)耕、軍事。但到了唐代，馬開始滲透到其他的領(lǐng)域中，打馬球、馴馬表演、馬上樂舞等，這些場景在大量出土文物中都有呈現(xiàn)。”胡寅介紹說，當(dāng)時不僅男子可以騎馬，女子也可以，她們身著胡服，騎在馬上英姿颯爽，可以說是唐朝民風(fēng)開放的一種直觀反映。
在洛陽博物館，記者看到了大量的唐代“馬”藏品，主要有各式各樣的唐三彩和騎馬俑。與魏晉的騎馬俑相比，唐代馬背上的人物表情更為豐富：有的吹奏樂器、有的表演樂舞等。還有一人站立馬前，與馬“對峙”，馬左前腿凌空踢抬，張口嘶吼，仿佛盡力掙脫韁繩的羈絆，這是馴馬表演。
當(dāng)然，提到唐代就一定繞不開唐三彩。“唐三彩對馬的造型非常寫實(shí)，甚至用夸張的手法來表現(xiàn)馬匹的肌肉、跟腱，非常漂亮。”胡寅介紹說，當(dāng)時馬與人們的生活緊密相連，為防止馬尾巴掃動灰塵，就將馬尾綁起來。“因此唐三彩馬的尾巴都是往上翹的。”
洛陽博物館館藏的唐三彩黑釉馬，由于工藝復(fù)雜且難度系數(shù)大，全國目前只有兩件，另一件現(xiàn)藏國家博物館，而這件則成了洛陽博物館的鎮(zhèn)館之寶。
明清 | 除用于軍事、農(nóng)業(yè)
馬成為一種文化象征
明清時期又有哪些與馬有關(guān)的趣聞呢？昨日，記者走訪了明清瓷器收藏家陳樹威老師，在陳樹威家中，記者看到了他收藏的明清瓷器。據(jù)了解，他所創(chuàng)辦的洛陽樹威古瓷鑒藏博物館已獲得河南省文物局的批準(zhǔn)，目前正在積極籌備中。
“駿馬寓意才俊，因此馬的形象在明清瓷器中還是比較多的。”陳樹威介紹說。隨后，他取出了幾件瓷器，有盤，有瓶，還有茶杯，各種形態(tài)的馬，或站或臥，顯得格外漂亮。
“清朝由滿族統(tǒng)治，他們?nèi)腙P(guān)前屬于馬背上的民族，所以對馬非常重視。”陳樹威說，當(dāng)時除了在農(nóng)業(yè)、軍事上的使用，馬也成為一種文化象征。在一個乾隆年間的青花瓷盤上，畫著一對駿馬，與漢朝的飄逸、唐朝的寫實(shí)相比，帶有一些夸張和寫意。
隨后，陳樹威又拿出一個清朝的青花瓷盤，上面畫著馬和鹿。“這是一種美好寓意，‘馬上封祿’。”陳樹威說，他還收藏了一對清代晚期淺絳彩帽筒，有一只猴子騎在馬上，寓意“馬上封侯”。“馬年來臨，馬上背一卷人民幣寓意‘馬上有錢’等段子在網(wǎng)上很火。其實(shí)幾百年前，老祖宗們就開始玩這樣的寓意。”
清代晚期淺絳彩“馬上封侯”帽筒
館藏唐代騎馬女俑
隨著馬年的到來，“馬上有錢”，“馬上有對象”……“馬上體”受到大家的熱捧。其實(shí)，“馬上體”早在明清時期，老祖宗就玩過了，有一只猴子騎在馬上,寓意“馬上封侯”，出現(xiàn)在不少明清瓷器上。此外，不同時期的馬各有特色，分別有不同的寓意。昨日，記者走訪洛陽幾家博物館，從不同時期的瓷器、壁畫、雕塑等尋找馬的形象，了解兩周、漢魏、隋唐、明清的“馬”趣聞。
兩周 | 天子給馬舉行“成人禮”
昨日，記者來到洛陽博物館，尋找不同時代馬的印跡，洛陽博物館宣教部副主任胡寅告訴記者，洛陽出土先秦時期有關(guān)馬的文物數(shù)量非常有限，但史料中關(guān)于馬的記載信息量很大，早在兩周時期就有關(guān)于馬的記載。
“在兩周時期，人們對馬非常重視，會給馬舉行‘成人禮’，也就是‘執(zhí)駒之禮’，當(dāng)時的馬非常昂貴。”胡寅介紹說，據(jù)《周禮》等文獻(xiàn)記載，兩歲的馬被稱為“駒”，需要與母馬分開，配備馬具，并接受訓(xùn)練。周代重視馬政，“執(zhí)駒禮”由天子親自參加。1955年陜西曾出土馬狀盛酒器，上面的銘文講述的就是“執(zhí)駒之禮”。
此外，馬匹在兩周時期還是等級的標(biāo)志，據(jù)《逸禮·王度記》記載：“天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一。”通過車輛使用馬匹的數(shù)量，來彰顯不同的身份和等級。
漢魏 | 有的飄逸，有的“萌呆”
到了漢代和魏晉，與馬相關(guān)的文物有很多。其中，漢代不少畫像磚上就有馬的形象，而魏晉時期的陪葬品中，開始出現(xiàn)大規(guī)模的儀仗隊伍，其中則少不了馬的影子。
“漢代的馬很有特點(diǎn)，屁股大，腿細(xì)，尤其在壁畫上，其總是四蹄騰空，很飄逸。”胡寅介紹說，在博物館收藏的東漢畫像磚上，有各類馬的形象，或人騎馬射箭，或人物形象配著馬匹、鳳鳥，馬的特征被勾勒得惟妙惟肖。
在洛陽博物館，記者看到了出土于洛陽西晉墓的陶馬，還有出土于偃師的東漢鎏金馬等。這些馬造型相對簡單，看起來非常“萌呆”。而1965年出土于洛陽的北魏彩繪儀仗陶俑群，馬匹、墓主人牛車、眾多護(hù)衛(wèi)等組成的儀仗隊，聲勢浩大。
